Konjaku Monogatarishu

Konjaku Monogatarishū (今昔物語集, lit. Antología de cuentos del pasado), también conocido como Konjaku Monogatari (今昔物語), es una colección japonesa de más de mil cuentos escritos durante el período Heian tardío (794-1185). La colección completa estaba originalmente contenida en 31 volúmenes, de los cuales 28 permanecen en la actualidad. Los volúmenes cubren varios cuentos de India, China y Japón. Existe evidencia detallada de monogatari perdidos en forma de crítica literaria, que se puede estudiar para reconstruir los objetos de su crítica hasta cierto punto.

Título

Cada cuento del Konjaku Monogatarishū comienza con la frase érase una vez (今は昔) (lit. ahora hace mucho tiempo), que en su lectura japonesa se pronuncia ima wa mukashi. La lectura chino-japonesa de esta frase es konjaku, y es de la lectura de estilo chino que se nombra la colección. El Konjaku Monogatarishū es comúnmente conocido por el nombre más corto " Konjaku Monogatari ". Sin embargo, dado que es una antología en lugar de un solo cuento, el título más largo es más preciso.

Estructura

El Konjaku Monogatarishū se divide según la región del texto. Los primeros cinco volúmenes, la sección 天竺(Tenjiku), contienen cuentos ambientados en la India. Los siguientes cinco volúmenes, la sección 震旦(Shintan), contienen cuentos ambientados en China. El resto de la antología, la sección 本朝(Honchō), contiene cuentos de Japón.

Es importante señalar que la disposición de las historias es paralela a cómo viajó el budismo a Japón. La colección enfatiza el camino que toma el budismo a Japón para comprender mejor lo que significa el budismo para Japón. Primero, el budismo abandona la India y se vuelve muy popular en China. Como muchas cosas se han tomado prestadas de los chinos, el budismo luego viaja a Japón. Cada movimiento conduce a una transformación de los fundamentos de esta religión, por lo que en ese momento llegó a Japón, se convirtió en una nueva forma de budismo para los japoneses.

Contenido

El tema se extrae en gran medida del folclore budista y popular. La antología no contiene mitología y las referencias a temas relacionados con el sintoísmo son notablemente pocas. Los cuentos budistas cubren una amplia gama de temas; tanto relatos históricos sobre el desarrollo, transmisión y difusión del budismo como relatos dogmáticos que enfatizan la retribución kármica. Los cuentos folclóricos representan en su mayoría encuentros entre seres humanos y lo sobrenatural. Los personajes típicos se extraen de la sociedad japonesa de la época: nobleza, guerreros, monjes, eruditos, médicos, campesinos, pescadores, comerciantes, prostitutas, bandidos, mendigos, viudas. Sus contrapartes sobrenaturales son oni y tengu.

Fecha y autoría

El trabajo es anónimo. Se han propuesto varias teorías de autoría: una sostiene que el compilador fue Minamoto no Takakuni, autor de Uji Dainagon Monogatari; otro sugiere al monje budista Tobane Sōjō, y un tercero propone a un monje budista que vivió en algún lugar cercano a Kioto o Nara durante el período Heian tardío. Hasta el momento no ha surgido ninguna evidencia sustantiva para decidir la cuestión y no se ha formado un consenso general.

La fecha de la obra también es incierta. A partir de los eventos descritos en algunos de los cuentos, parece probable que se escribiera en algún momento durante la primera mitad del siglo XII, después del año 1120.

Manuscrito de Suzuka

La copia existente más antigua del Konjaku Monogatarishū es el Manuscrito Suzuka (鈴鹿家旧蔵本). Designado como Tesoro Nacional en 1996, fue ensamblado por un sacerdote sintoísta llamado Tsuretan Suzuka en el período Kamakura (1185-1333). Luego, el manuscrito fue llevado a la Universidad de Kioto por un descendiente que era bibliotecario de la universidad para su donación y archivo. El manuscrito ha sido escaneado y puesto a disposición en formato digital en Internet.

Animales en Konjaku Monogatarishū

En este trabajo, se asignan rasgos y características humanas específicas, como la capacidad de pensar, sentir y hablar en una forma humana de cognición, a varios tipos de animales. Al asignar rasgos humanos a los animales y mediante la utilización de estos animales antropomórficos, la autoría pudo comunicar de manera más efectiva los diversos motivos, que imparten una variedad de enseñanzas morales. Para poder implementar tal paradigma, la autoría habría utilizado rasgos comunes preconcebidos que eran atribuibles a animales específicos. Los animales y sus respectivos rasgos habrían sido un conocimiento común e implícito en el antiguo Japón y, por lo tanto, conocidos de forma ubicua. Los tipos de cuentos en Konjakuque incluyen el uso de animales antropomórficos se pueden clasificar en términos generales en categorías, en las que se acentúa una moraleja particular.

Significado

Muchos de los cuentos que aparecen en Konjaku también se encuentran en otras colecciones, como las colecciones de historias de fantasmas. Todos estos cuentos, habiendo pasado a la conciencia común, se han vuelto a contar muchas veces durante los siglos siguientes. Los escritores modernos han adaptado cuentos del Konjaku Monogatarishū: un ejemplo famoso es In a Grove de Akutagawa Ryūnosuke (muy conocido en Occidente por la película Rashomon de Kurosawa). Otros autores que han escrito historias basadas en cuentos del Konjaku incluyen a Jun'ichirō Tanizaki y Hori Tatsuo.

La setsuwa ("historia hablada") en Konjaku Monogatari Shū tiene dos propósitos principales: religioso y secular. El aspecto religioso es importante para llevar al lector a una comprensión más profunda del budismo y lo que significa para los japoneses. Estas historias intentan atraer a la gente promedio de la época al presentar el budismo de una manera simple pero significativa, que las personas de cualquier origen pueden entender. En estos cuentos tanto la recompensa por la fe como el castigo por el pecado serán inmediatos. El aspecto secular de estos cuentos es que pueden entretener a una audiencia y proporcionar diversión a un lector individual.

Una línea críptica en el cuento clásico de Akutagawa "Rashōmon" dice: "Tomando prestada una frase de los escritores de las crónicas de antaño, sintió como si 'incluso los pelos de su cabeza y cuerpo se hubieran vuelto gruesos'). Esta es una referencia a una línea del Konjaku Monogatarishū, la última parte en sentido figurado significa que estaba asustado; fin.