Kobold
Un kobold (ocasionalmente cobold) es un sprite mítico. Habiéndose extendido a Europa con varias grafías, incluyendo "goblin" y "hobgoblin", y más tarde arraigado y derivado de la mitología germánica, el concepto sobrevivió hasta los tiempos modernos en el folclore alemán.
Aunque suele ser invisible, un kobold puede materializarse en la forma de un animal no humano, un fuego, un ser humano y una vela. Las representaciones más comunes de kobolds los muestran como figuras humanas del tamaño de niños pequeños. Los kobolds que viven en hogares humanos visten ropas de campesinos; los que viven en las minas son encorvados y feos y algunos pueden materializarse en un ladrillo; los kobolds que viven en los barcos fuman en pipa y visten ropa de marinero.
Las leyendas hablan de tres tipos principales de kobolds. Más comúnmente, las criaturas son espíritus domésticos de naturaleza ambivalente; mientras que a veces realizan tareas domésticas, juegan malas pasadas si son insultados o descuidados. Los kobolds famosos de este tipo incluyen al rey Goldemar, Heinzelmann y Hödekin. En algunas regiones, los kobolds son conocidos por nombres locales, como Galgenmännlein del sur de Alemania y Heinzelmännchen de Colonia. Otro tipo de kobold frecuenta lugares subterráneos, como las minas. Un tercer tipo de kobold, el Klabautermann, vive a bordo de los barcos y ayuda a los marineros.
Las creencias de Kobold son evidencia de la supervivencia de las costumbres paganas después de la catolización romana de Alemania, o simplemente de que sus leyendas han sobrevivido como historias. La creencia en los kobolds se remonta al menos al siglo XIII, cuando los campesinos alemanes tallaban efigies de kobolds para sus hogares. Tales prácticas paganas pueden haberse derivado de las creencias en los traviesos kobalos (pl. kobaloi) (griego antiguo: Κόβαλος, plural: Κόβαλοι) de la antigua Grecia, que era un duende, un criatura traviesa aficionada a engañar y asustar a los mortales, incluso robando a Heracles/Hércules. Los mitos griegos describen a los kobaloi como insolentes, ladrones, divertidos, ociosos, traviesos, gnomos enanos y como elfos divertidos y astutos de naturaleza fálica. Las representaciones de kobaloi son comunes en el arte griego antiguo. Otros sprites similares incluyen los lares y penates domésticos de la antigua Roma, o las creencias alemanas nativas en un espíritu de habitación similar llamado kofewalt (cuyo nombre es un posible raíz del kobold moderno o una variante dialectal alemana). Las creencias de los kobold reflejan leyendas de criaturas similares en otras regiones de Europa, y los eruditos han argumentado que los nombres de criaturas como duendes y kabouters derivan de las mismas raíces que kobold. Esto puede indicar un origen común para estas criaturas, o puede representar préstamos culturales e influencias de los pueblos europeos entre sí. Del mismo modo, los kobolds subterráneos pueden compartir sus orígenes con criaturas como gnomos y enanos y los Klabautermann acuáticos con espíritus acuáticos similares.
El nombre del elemento cobalto proviene del nombre de la criatura, porque los mineros medievales culpaban al sprite de la naturaleza venenosa y molesta de los minerales arsenicales típicos de este metal (cobaltita y esmaltita) que contaminaban otros elementos extraídos.
Orígenes y etimología
Los orígenes de los kobold son oscuros. Las fuentes equiparan al kobold doméstico con criaturas como el boggart, hobgoblin y pixy ingleses, el brownie escocés y el nisse o tomte escandinavo; mientras que alinean la variedad subterránea con el enano nórdico y la aldaba de Cornualles. El historiador irlandés Thomas Keightley argumentó que el kobold alemán y el nis escandinavo son anteriores al hada irlandesa y al brownie escocés e influyeron en las creencias de esas entidades, pero el folclorista estadounidense Richard Mercer Dorson descartó este argumento por reflejar el sesgo de Keightley hacia el gótico-germánico. ideas sobre las celtas.
Las creencias de Kobold representan la supervivencia de las costumbres paganas en la era católica romana y la era moderna y ofrecen indicios de cómo los europeos paganos rendían culto en la privacidad de sus hogares. El historiador de la religión Otto Schrader ha sugerido que las creencias de los kobold se derivan de la tradición pagana de adorar a las deidades domésticas que se cree que residen en el fuego del hogar. Alternativamente, Nancy Arrowsmith y George Moorse han dicho que se pensaba que los primeros kobolds eran espíritus de los árboles. Según el poeta alemán del siglo XIII Conrado de Würzburg, los alemanes medievales tallaban kobolds en madera de boj y cera y los ponían "en la habitación para divertirse". La raíz de mandrágora fue otro material utilizado. La gente creía que el kobold salvaje permanecía en el material utilizado para tallar la figura. Estas efigies de kobold medían de 30 a 60 cm (12 a 24 pulgadas) de alto y tenían ropas coloridas y bocas grandes. Un ejemplo, conocido como monoloke, estaba hecho de cera blanca y vestía una camisa azul y un chaleco de terciopelo negro. La expresión del siglo XVII reír como un kobold puede referirse a estos muñecos con la boca bien abierta, y puede significar "reír fuerte y con ganas". Estas efigies de kobold se almacenaron en contenedores de vidrio y madera. El mitólogo alemán Jacob Grimm ha rastreado la costumbre hasta la época romana y ha argumentado que las autoridades religiosas la toleraron incluso después de que los alemanes fueran cristianizados.
Se han sugerido varias etimologías en competencia para kobold. En 1908, Otto Schrader trazó la palabra hasta kuba-walda, que significa "el que gobierna la casa". Según esta teoría, la raíz de la palabra es chubisi, la palabra en alto alemán antiguo para casa, edificio o choza, y la palabra similar a la raíz del inglés 'cove'. El sufijo -old significa "gobernar". El clasicista Ken Dowden ha identificado el kofewalt, un espíritu con poderes sobre una sola habitación, como el antecedente del término kobold y de la criatura misma. Ha establecido paralelismos entre el kobold y los lares y penates romanos y los cofgodas anglosajones, "room-gods". El lingüista Paul Wexler ha propuesto otra etimología más, rastreando kobold a las raíces koben ("pocilga") y hold (& #34;espíritu de puesto").
Grimm ha proporcionado una de las etimologías más tempranas y comúnmente aceptadas para kobold, rastreando el origen de la palabra desde el latín cobalus hasta el griego koba'los, que significa "pícaro". El cambio al final de palabra -olt es una característica del idioma alemán que se usa para monstruos y seres sobrenaturales. Las variantes de kobold aparecen ya en el siglo XIII. Las palabras goblin y gobelin, traducidas en latín medieval como gobelinus, pueden de hecho derivar de la palabra kobold o de kofewalt. Los términos relacionados aparecen en holandés, como kabout, kabot y kaboutermanneken. Citando esta evidencia, el anticuario británico Charles Hardwick ha argumentado que el kobold doméstico y criaturas similares, como el bogie escocés, el duende francés y el Puck inglés, descienden todos del griego kobaloi, criaturas " cuyo único deleite consiste en dejar perplejo al género humano y evocar esos terrores inofensivos que rondan constantemente las mentes de los tímidos. De acuerdo con la definición de Grimm, los kobaloi eran espíritus invocados por pícaros. De manera similar, el escritor británico Archibald Maclaren ha sugerido que las creencias de los kobolds descienden de la antigua costumbre romana de adorar lares, dioses domésticos, y penates, dioses de la casa y sus suministros.
Otra clase de kobold vive en lugares subterráneos. Los folcloristas han propuesto que el kobold de la mina se deriva de las creencias de los antiguos pueblos germánicos. El novelista histórico escocés Walter Scott ha sugerido que los proto-nórdicos basaron a los kobolds en los finlandeses, lapones y letones de baja estatura que huyeron de sus invasiones y buscaron refugio en las cuevas y montañas del norte de Europa. Allí pusieron a trabajar sus habilidades en la herrería y, en las creencias de los proto-nórdicos, llegaron a ser vistos como seres sobrenaturales. Estas creencias se extendieron convirtiéndose en el kobold, el gnomo germánico, el duende francés y el bogle escocés. En contraste, los humoristas William Edmonstoune Aytoun y Theodore Martin (escribiendo como "Bon Gaultier") han propuesto que los propios nórdicos fueron los modelos para el kobold de la mina y criaturas similares, como enanos, duendes y trolls; Los mineros y herreros nórdicos "eran pequeños en sus proporciones físicas, y por lo general tenían sus stithis cerca de las bocas de las minas entre las colinas." Esto dio lugar a mitos sobre pequeñas criaturas subterráneas, y las historias se extendieron por Europa "tan extensamente como lo hicieron las migraciones militares desde los mismos lugares".
El escritor alemán Heinrich Smidt creía que los kobolds marinos, o Klabautermann, entraron en el folclore alemán a través de marineros alemanes que los habían conocido en Inglaterra. Sin embargo, los historiadores David Kirby y Merja-Liisa Hinkkanen lo cuestionan y afirman que no hay evidencia de tal creencia en Gran Bretaña. Una visión alternativa conecta los mitos de Klabautermann con la historia de Santa Focas de Sinope. A medida que esa historia se extendió desde el Mar Negro hasta el Mar Báltico. El erudito Reinhard Buss, en cambio, ve a Klabautermann como una amalgama de creencias tempranas y precristianas mezcladas con nuevas criaturas.
Características
Los kobolds son espíritus y, como tales, forman parte de un reino espiritual. Sin embargo, como ocurre con otros espíritus europeos, a menudo habitan entre los vivos. Aunque kobold es el término general, los cuentos a menudo dan nombres a individuos y clases de kobolds. El nombre Chim es particularmente común, y otros nombres que se encuentran en las historias incluyen Chimmeken, King Goldemar, Heinzchen, Heinze, Himschen, Heinzelmann, Hödekin, Kurd Chimgen, Walther y Wolterken. Los nombres locales de los kobolds incluyen Allerünken, Alraune, Galgenmännlein (en el sur de Alemania), Glucksmännchen, Heinzelmännchen (en Colonia), Hütchen y Oaraunle. Los Heinzelmännchen son una clase de kobolds de Colonia, y el Klabautermann es un kobold de las creencias de los pescadores y marineros del Mar Báltico. Muchos de estos nombres son modificaciones de nombres de pila alemanes comunes, como Heinrich (abreviado como Heinze), Joachim y Walther.
Los kobolds pueden manifestarse como animales no humanos, fuego, humanos y objetos. Los kobolds ardientes también se llaman dracos, draches o puks. Un cuento de Altmark, registrado por el erudito anglosajón Benjamin Thorpe en 1852, describe al kobold como "una raya ardiente con una cabeza ancha, que generalmente mueve de un lado a otro...". Una leyenda de la misma época tomada de Pechüle, cerca de Luckenwald, dice que el kobold vuela por los aires como una raya azul y lleva grano. "Si se le arroja un cuchillo o un acero para fuego, reventará, y tendrá que dejar caer lo que lleva." Algunas leyendas dicen que el kobold ardiente entra y sale de una casa por la chimenea. Las leyendas que datan de 1852 del oeste de Uckermark atribuyen rasgos humanos y ardientes al kobold; viste una chaqueta roja y una gorra y se mueve por el aire como una raya de fuego. Tales asociaciones de fuego, junto con el nombre draco, pueden apuntar a una conexión entre los mitos de los kobolds y los dragones.
Los kobolds que viven en hogares humanos generalmente se representan con apariencia humana, vestidos como campesinos y con una altura similar a la de un niño de cuatro años. Una leyenda registrada por el folclorista Joseph Snowe de un lugar llamado Alte Burg en 1839 habla de una criatura con la forma de un ser bajo y fornido, ni niño ni hombre, pero similar a la condición de ambos, ataviado con una sobreveste holgada de color de fiesta y un sombrero de copa alta con ala ancha sobre su diminuta cabeza." El kobold Hödekin (también conocido como Hüdekin y Hütchen) de Hildesheim llevaba un sombrerito sobre la cara (Hödekin significa "sombrero"). Se dice que otro tipo de kobold conocido como Hütchen mide de 0,3 a 1 m (0,98 a 3,28 pies) de altura, tiene cabello y barba rojos, está vestido con ropa roja o verde y un sombrero rojo e incluso puede ser ciego. Sin embargo, otros cuentos describen kobolds que aparecen como pastores en busca de trabajo y pequeños ancianos arrugados con capuchas puntiagudas. Algunos kobolds parecen niños pequeños. Según el dramaturgo y novelista X. B. Saintine, los kobolds son los espíritus de los niños muertos y, a menudo, aparecen con un cuchillo que representa el medio por el cual fueron asesinados. Heinzelmann, un kobold del folclore del castillo de Hudermühlen en la región de Lüneburg, apareció como un hermoso niño con cabello rubio y rizado hasta los hombros y vestido con un abrigo de seda rojo. Su voz era 'suave y tierna como la de un niño o una doncella'.
Las leyendas describen a los kobolds de las minas desde hombres viejos de 0,6 metros de altura vestidos como mineros hasta criaturas bajas y encorvadas con "feas" características, incluyendo, en algunos cuentos, piel negra. En 1820, la espiritista Emma Hardinge Britten registró una descripción de mis kobolds de Madame Kalodzy, que se quedó con campesinos llamados Dorothea y Michael Engelbrecht:
Estábamos a punto de sentarnos a tomar el té cuando Mdlle. Gronin llamó nuestra atención a la luz constante, redonda y alrededor del tamaño de una placa de queso, que apareció repentinamente en la pared del pequeño jardín directamente frente a la puerta de la choza en la que nos sentamos.
Antes de que alguno de nosotros pudiera levantarse para examinarlo, cuatro luces más aparecieron casi simultáneamente, alrededor de la misma forma, y variaron sólo en tamaño. Alrededor de cada uno era el esbozo oscuro de una pequeña figura humana, negra y grotesca, más como una pequeña imagen tallada de madera brillante negra, que cualquier otra cosa que pueda gustarles. Dorothea besó sus manos a estas pequeñas formas terribles, y Michael se inclinó con gran reverencia. En cuanto a mí y a mis compañeros, estábamos tan molestos que aún nos divertíamos con estas formas cómicas, que no podíamos movernos ni hablar hasta que ellos mismos parecían colarse en una especie de baile ondulado, y luego desaparecer, uno por uno.
El mismo informante afirmó haber visto más tarde a los kobolds de primera mano. Ella las describió como "diminutas enanas negras de unos dos o tres pies de altura, y en la parte que en el ser humano está ocupada por el corazón, llevan el círculo luminoso redondo descrito primero, apariencia que es mucho más frecuente visto que los propios hombrecitos negros." Los Heinzelmännchen de Colonia se asemejan a hombres bajos y desnudos, y el Klabautermann, un kobold de las creencias de los pescadores y marineros del mar Báltico, aparece típicamente como una pequeña figura humana que fuma en pipa y lleva un gorro de dormir amarillo estilo marinero. sombrero y chaqueta roja o gris.
Otros kobolds aparecen como animales no humanos. El folclorista DL Ashliman ha informado que los kobolds aparecen como gatos y gallinas mojados, y Arrowsmith y Moorse mencionan kobolds en forma de murciélagos, gatos, gallos, serpientes y gusanos. Thorpe ha registrado que la gente de Altmark creía que los kobolds aparecían como gatos negros mientras caminaban por la tierra. El kobold Heinzelmann podría aparecer como una marta negra y una gran serpiente.
La mayoría de las veces, los kobolds permanecen completamente invisibles. Aunque el rey Goldemar (o Goldmar), un famoso kobold del castillo Hardenstein, tenía manos 'delgadas como las de una rana, frías y suaves al tacto', nunca se mostró. El maestro del castillo de Hundermühlen, donde vivía Heinzelmann, convenció al kobold para que lo dejara tocarlo una noche. Los dedos del kobold eran como los de un niño, y su rostro era como una calavera, sin calor corporal. Una leyenda cuenta que una sirvienta se encaprichó del kobold de su casa y pidió verlo. El kobold se niega, alegando que mirarlo sería aterrador. Sin inmutarse, la criada insiste, y el kobold le dice que se reúna con él más tarde y que traiga un balde de agua fría. El kobold espera a la criada, desnudo y con un cuchillo de carnicero clavado en la espalda. La criada se desmaya al verlo y el kobold la despierta con el agua fría. En una variante, la criada ve a un bebé muerto flotando en un tonel lleno de sangre; años antes, la mujer había dado a luz a un hijo bastardo, lo había matado y lo había escondido en un tonel de este tipo. Las leyendas hablan de aquellos que intentan engañar a un kobold para que muestre que está siendo castigado por la fechoría. Por ejemplo, Heinzelmann engañó a un noble haciéndole creer que el kobold se escondía en una jarra. Cuando el noble tapó la boca de la jarra para atrapar a la criatura, el kobold lo reprendió:
Si no hubiera oído hace mucho tiempo de otras personas que eras un tonto, ahora podría haberlo sabido de mí mismo, ya que pensabas que estaba sentado en una jarra vacía, y fui a cubrirlo con tu mano, como si me hubieras pillado. No creo que valga la pena, o te habría dado, desde entonces, una lección así, que deberías recordarme lo suficiente. Pero antes de tiempo tendrás un pequeño duelo.
Cuando un hombre arrojó cenizas y cizaña para tratar de ver las huellas del rey Goldemar, el kobold lo cortó en pedazos, lo puso en un asador, lo asó, le hirvió las piernas y la cabeza y se lo comió. Los Heinzelmänchen de Colonia marcharon desde la ciudad y se alejaron navegando cuando la esposa de un sastre arrojó guisantes en las escaleras para hacer que tropezaran y poder verlos. En 1850, Keightley señaló que Heinzelmänchen "[había] desaparecido por completo, como ha ocurrido en todas partes, debido a la curiosidad de la gente, que en todo momento ha sido la destrucción de gran parte de lo que era hermoso en el mundo."
Espíritus de la casa
Los kobolds domésticos están vinculados a un hogar específico. Algunas leyendas afirman que cada casa tiene un kobold residente, independientemente de sus propietarios. deseos o necesidades. Los medios por los cuales un kobold ingresa a un nuevo hogar varían de un cuento a otro. Una tradición afirma que el kobold entra en la casa anunciándose por la noche esparciendo astillas de madera por la casa y poniendo tierra o estiércol de vaca en las latas de leche. Si el dueño de la casa deja las astillas de madera y bebe la leche sucia, el kobold se instala. El kobold Heinzelmann del castillo de Hundermühlen llegó en 1584 y se anunció golpeando y haciendo otros sonidos. Si alguien se apiada de un kobold en forma de criatura fría y húmeda y lo lleva dentro para calentarlo, el espíritu se instala allí. Una tradición de Perleberg en el norte de Alemania dice que el dueño de una casa debe seguir instrucciones específicas para atraer a un kobold a su casa. Deben ir el día de San Juan entre el mediodía y la una, al bosque. Cuando encuentran un hormiguero con un pájaro encima, deben decir cierta frase, lo que hace que el pájaro se transforme en un pequeño humano. Luego, la figura salta a una bolsa que lleva el dueño de la casa y luego pueden transferir al kobold a su casa. Incluso si los sirvientes van y vienen, el kobold se queda.
Los kobolds domésticos suelen vivir en la zona de la chimenea de una casa, aunque algunas historias los ubican en partes menos frecuentadas de la casa, en la leñera, en graneros y establos, o en la bodega de cerveza de una posada. Por la noche, estos kobolds hacen tareas que los ocupantes humanos no terminaron antes de acostarse: ahuyentan las plagas, limpian los establos, alimentan y acicalan al ganado y los caballos, fregan los platos y las ollas y barren la cocina. Otros kobolds ayudan a los comerciantes y tenderos. Una leyenda de Colonia registrada por Keightley afirma que los panaderos de la ciudad a principios del siglo XIX nunca necesitaban ayuda porque, cada noche, los kobolds conocidos como Heinzelmänchen hacían todo el pan que un panadero podía necesitar. Del mismo modo, biersal, kobolds que viven en cervecerías y en las bodegas de cerveza de posadas o pubs, traen cerveza a la casa, limpian las mesas y lavan las botellas, vasos y toneles. Una de esas leyendas, que apareció por primera vez a finales del siglo XIX, se refiere a un espíritu de la casa llamado Hödfellow que residía en Fremlin's Brewery en Maidstone, Kent, Inglaterra, y que solía ayudar a los trabajadores de la empresa o dificultar su trabajo. esfuerzos dependiendo de si le estaban pagando su parte de la cerveza. Esta asociación entre los kobolds y el trabajo dio lugar a un dicho corriente en la Alemania del siglo XIX de que una mujer que trabajaba rápidamente "tenía el kobold".
Un kobold puede traer riqueza a su hogar en forma de grano y oro. En esta función, a menudo se le llama Drak. Una leyenda de Saterland y East Friesland, registrada por Thorpe en 1852, habla de un kobold llamado Alrûn. A pesar de medir solo un pie de altura, la criatura podía llevar una carga de centeno en la boca para las personas con las que vivía y lo hacía todos los días siempre que recibiera una comida de galletas y leche. El dicho tener un Alrûn en el bolsillo significa "tener suerte en el juego". Sin embargo, los regalos de los kobolds pueden ser robados a los vecinos; en consecuencia, algunas leyendas dicen que los regalos de un kobold son demoníacos o malvados. Sin embargo, los campesinos a menudo dan la bienvenida a este engaño y alimentan a su kobold con la esperanza de que siga trayendo sus regalos. Una familia que entraba en una riqueza inexplicable a menudo se atribuía a un nuevo kobold que se mudaba a la casa.
Los kobolds traen buena suerte y ayudan a sus anfitriones siempre y cuando los anfitriones se ocupen de ellos. El kobold Heinzelmann encontró cosas que se habían perdido. Tenía una rima que le gustaba cantar: 'Si tú aquí me dejas quedarme, / Buena suerte tendrás siempre; / Pero si desde aquí me persigues, / La suerte nunca se acercará al lugar." Tres kobolds famosos, King Goldemar, Heinzelmann y Hödekin, advirtieron sobre el peligro para los dueños de la casa en la que vivían. Heinzelmann le advirtió una vez a un coronel que tuviera cuidado en su cacería diaria. El hombre ignoró el consejo, solo para que su arma saliera disparada y le disparara el pulgar. Heinzelman se le apareció y le dijo: '¡Mira, ahora tienes lo que te advertí! Si te hubieras abstenido de disparar esta vez, no te habría ocurrido esta desgracia." El kobold Hödekin, que vivió con el obispo de Hildesheim en el siglo XII, advirtió una vez al obispo de un asesinato. Cuando el obispo actuó sobre la información, pudo apoderarse de las tierras del asesino y agregarlas a su obispado.
A cambio, la familia debe dejar una porción de su cena (o cerveza, para la biersal—ver Hödfellow) al espíritu y debe tratar al kobold con respeto, nunca burlándose o riéndose de los criatura. Un kobold espera ser alimentado en el mismo lugar a la misma hora todos los días, o en el caso de los Hütchen, una vez a la semana y en días festivos. Una tradición dice que su comida favorita es la sémola o las gachas de agua. Los cuentos hablan de kobolds con sus propias habitaciones; el kobold Heinzelmann tenía su propia cámara en el castillo, completa con mobiliario. y se decía que el rey Goldemar dormía en la misma cama que Neveling von Hardenberg. Exigió un lugar en la mesa y un establo para sus caballos. Keightley relata que las sirvientas que dejan el empleo de cierta casa deben advertir a su sucesor que trate bien a la casa como kobold.
Las leyendas hablan de kobolds despreciados que se vuelven bastante malévolos y vengativos, y afligen a los anfitriones errantes con enfermedades sobrenaturales, desfiguraciones y lesiones. Sus travesuras van desde golpear a los sirvientes hasta asesinar a quienes los insultan. Un hombre santo visitó la casa de Heinzelmann y se negó a aceptar las protestas del kobold de que era cristiano. Heinzelmann lo amenazó y el noble huyó. Otro noble se negó a beber en honor del kobold, lo que llevó a Heinzelmann a arrastrar al hombre al suelo y estrangularlo casi hasta la muerte. Cuando un sirviente de la cocina ensuciaba al kobold Hödekin y lo rociaba con agua cada vez que aparecía, Hödekin pidió que se castigara al niño, pero el camarero descartó el comportamiento como una broma infantil. Hodeken esperó a que el sirviente se durmiera y luego lo estranguló, lo desgarró miembro por miembro y lo arrojó en una olla sobre el fuego. El jefe de cocina reprendió al kobold por el asesinato, por lo que Hodeken exprimió sangre de sapo en la carne que se preparaba para el obispo. El cocinero reprendió al espíritu por este comportamiento, por lo que Hodeken lo arrojó por el puente levadizo al foso. Según Lüthi, estas habilidades reflejan el miedo de las personas que creen en ellas. Thomas Keightley ha atribuido las hazañas de los kobolds a la "ventriloquia y las artimañas de los sirvientes y otros".
Archibald Maclaren ha atribuido el comportamiento de kobold a la virtud de los dueños de casa; una casa virtuosa tiene un kobold productivo y servicial; el vicioso tiene una peste maliciosa y traviesa. Si los anfitriones renuncian a aquellas cosas a las que se opone el kobold, el espíritu cesa su comportamiento molesto. Heinzelmann castigaba los vicios; por ejemplo, cuando la secretaria de Hudenmühlen se acostaba con la camarera, el kobold interrumpió un encuentro sexual y golpeó a la secretaria con el palo de una escoba. El rey Goldemar reveló las transgresiones secretas de los clérigos, para su disgusto. Joseph Snowe ha relatado la historia de un kobold en Alte Burg: Cuando dos estudiantes durmieron en el molino en el que vivía la criatura, uno de ellos comió la ofrenda de comida que el molinero le había dejado al kobold. El estudiante que había dejado la comida en paz sintió el toque del kobold como 'suave y relajante', pero el que había comido su comida sintió que 'los dedos de la mano apuntaban con puntas de flecha envenenadas, o con colmillos de fuego." Incluso los trasgos amistosos rara vez son completamente buenos, y los trasgos domésticos pueden hacer travesuras sin ninguna razón en particular. Ocultan cosas, empujan a la gente cuando se agacha para recoger algo y hacen ruido por la noche para mantener a la gente despierta. El kobold Hödekin de Hildesheim vagaba por los muros del castillo por la noche, lo que obligaba a la guardia a estar constantemente alerta. Según los informes, un kobold en una casa de pescadores en Köpenick en Wendish Spree movió a los pescadores dormidos para que sus cabezas y pies se alinearan. El rey Goldemar disfrutaba tocando el arpa y jugando a los dados. Una de las travesuras de Heinzelmann consistía en pellizcar a los borrachos para que iniciaran peleas con sus compañeros. A Heinzelmann le gustaban las dos hijas de su señor y ahuyentaba a sus pretendientes para que las mujeres nunca se casaran.
Los cuentos populares hablan de personas que tratan de deshacerse de los traviesos kobolds. En un cuento, un hombre con un granero embrujado por kobolds pone toda la paja en un carro, quema el granero y se dispone a empezar de nuevo. Mientras se aleja, mira hacia atrás y ve al kobold sentado detrás de él. "¡Ya era hora de que saliéramos!" dice. Una historia similar de Köpenick habla de un hombre que intenta mudarse de una casa infestada de kobolds. Ve al kobold preparándose para moverse también y se da cuenta de que no puede deshacerse de la criatura. Al señor del castillo de Hundermühlen no le gustaba Heinzelmann y trató de escapar de él instalándose con su familia y séquito en otro lugar. Sin embargo, el kobold invisible viajaba con ellos como una pluma blanca, que descubrieron cuando se hospedaron en una posada.
¿Por qué te retiras de mí? Puedo seguirte a cualquier lado y estar donde estés. Es mucho mejor que regreses a tu propia finca, y no lo dejes por mi cuenta. Usted ve bien que si quisiera que pudiera quitar todo lo que tiene, pero no estoy inclinado a hacerlo.
El exorcismo de un sacerdote cristiano funciona en algunos cuentos; el obispo de Hildesheim logró exorcizar a Hödekin del castillo. Sin embargo, incluso este método no es infalible; cuando un exorcista trató de ahuyentar a Heinzelmann, el kobold rompió el libro sagrado del sacerdote, lo esparció por la habitación, atacó al exorcista y lo ahuyentó. Insultar a un kobold puede ahuyentarlo, pero no sin una maldición; cuando alguien trató de ver su verdadera forma, Goldemar abandonó la casa y prometió que la casa ahora sería tan desafortunada como había sido afortunada bajo su cuidado. Las acciones que un Hütchen considera insultantes incluyen darle ropa, apresurarlo en su trabajo, quemar la casa y dejar una rueda de carreta frente a ella.
Mis espíritus
Los mineros europeos medievales creían en los espíritus subterráneos. El kobold desempeñó este papel en el folclore alemán y es similar a otras criaturas de este tipo, como el bluecap inglés, el aldaba de Cornualles y el coblynau galés. Las historias de kobolds subterráneos eran comunes en Alemania en el siglo XVI. Los mineros supersticiosos creían que las criaturas eran expertos mineros y metalúrgicos a los que se podía escuchar constantemente perforando, martillando y paleando. Algunas historias afirman que los kobolds viven en la roca, al igual que los seres humanos viven en el aire.
Las leyendas pintan a menudo a los kobolds subterráneos como criaturas malvadas. En los pueblos mineros medievales, la gente rezaba para que los protegieran. Fueron culpados por los accidentes, derrumbes y deslizamientos de rocas que plagaron a los mineros humanos. Una de las bromas favoritas de los kobolds era engañar a los mineros para que tomaran minerales sin valor. Por ejemplo, los mineros del siglo XVI a veces encontraban lo que parecían ser ricas vetas de cobre o plata, pero que, cuando se fundían, resultaban ser poco más que un contaminante e incluso podían ser venenosas. Estos minerales causaban una sensación de ardor a quienes los manipulaban. Los mineros trataron de apaciguar a los kobolds con ofrendas de oro y plata e insistiendo en que sus compañeros mineros los trataran con respeto. Sin embargo, algunas historias afirman que los kobolds solo devolvían esa bondad con minerales más venenosos. Los mineros llamaron a estos minerales cobalto por las criaturas de las que se pensaba que procedían. En 1735, el químico sueco Georg Brandt aisló una sustancia de tales minerales y la llamó cobalt rex. En 1780, los científicos demostraron que, de hecho, se trataba de un nuevo elemento, al que llamaron cobalto.
Las historias de otras partes de Alemania convierten a los kobolds en criaturas beneficiosas, al menos si se les trata con respeto. Los mineros del siglo XIX en Bohemia y Hungría informaron haber escuchado golpes en las minas. Interpretaron esos ruidos como advertencias de los kobolds para que no siguieran en esa dirección. Otros mineros afirmaron que los golpes indicaban dónde se podían encontrar vetas de metal: cuantos más golpes, más rica era la veta. En 1884, la espiritista Emma Hardinge Britten relató una historia de Madame Kalodzy, quien afirmó haber escuchado a mis kobolds mientras visitaba a un campesino llamado Michael Engelbrecht: "Durante los tres primeros días después de nuestra llegada, solo escuchamos algunos golpes sordos"., sonando dentro y alrededor de la boca de la mina, como producido por unas vibraciones o golpes muy lejanos..." Los kobolds a veces son retratados como indiferentes a los mineros humanos, siempre que se les deje solos. En estas representaciones, se contentan con extraer el mineral ellos mismos, recolectarlo y transportarlo con un molinete.
Espíritus de agua
El Klabautermann (también escrito Klaboterman y Klabotermann) es una criatura de las creencias de los pescadores y marineros del norte de Alemania. costa, los Países Bajos y el Mar Báltico, y puede representar un tercer tipo de kobold o posiblemente un espíritu diferente que se ha fusionado con las tradiciones kobold. La creencia en el Klabautermann data al menos de la década de 1770. De acuerdo con estas tradiciones, los Klabautermann viven en los barcos y generalmente son beneficiosos para la tripulación. Por ejemplo, un Klabautermann bombeará agua desde la bodega, arreglará la carga y martillará los agujeros hasta que puedan repararse. Se cree que las criaturas son especialmente útiles en tiempos de peligro, evitando que el barco se hunda. El Klabautermann está asociado con la madera del barco en el que vive. Entra en el barco a través de la madera utilizada para construirlo, y puede aparecer como un carpintero de barcos.
El comportamiento benevolente del Klabautermann dura mientras la tripulación y el capitán traten a la criatura con respeto. Un Klabautermann no abandonará su barco hasta que esté a punto de hundirse. Con este fin, los marineros supersticiosos del siglo XIX exigieron que los demás respetaran a Klabautermann. Ellett ha registrado un rumor de que una tripulación incluso arrojó a su capitán por la borda por negar la existencia del Klabautermann del barco. Heinrich Heine ha informado que un capitán creó un lugar para el Klabautermann de su barco en su camarote y que el capitán le ofreció al espíritu la mejor comida y bebida que tenía para ofrecer. Los Klabautermann se enojan fácilmente. Su ira se manifiesta en bromas como enredar cuerdas y reírse de los marineros que eluden sus tareas.
La vista de un Klabautermann es un mal augurio y, en el siglo XIX, era la vista más temida entre los marineros. Según una tradición, solo se les aparecen a los que están a punto de morir. Otra historia registrada por Ellett afirma que el Klabautermann solo se muestra si el barco está condenado a hundirse.
En los medios
Los escritores alemanes han tomado mucho tiempo del folclore alemán y el cuento de hadas tanto para la poesía como para la prosa. Las versiones narrativas de cuentos populares y cuentos de hadas son comunes, y los kobolds son el tema de varios de esos cuentos. Los kobolds aparecen en varias otras obras. Por ejemplo, en su Biblia, Martín Lutero traduce el hebreo lilith en Isaías 34:14 como kobold. En el Fausto de Johann Wolfgang von Goethe, el kobold representa el elemento griego de la tierra:
Salamandra se enciende,
La ninfa de la ola,
En el sylph de aire se derrumbe,
Y Kobold será esclavo.
Quien ignora
Los cuatro primitivos,
Tampoco sabe bien
Su uso y poder,
O'er spirits will he
Ne'er master be.—Goethe, citado en Semanas 22
Del mismo modo, un kobold se representa musicalmente en la pieza lírica de Edvard Grieg, opus 71, número 3. Asimismo, personajes kobold como Pittiplatsch y Pumuckl aparecen en la cultura popular alemana. Der Kobold, op. 3, también es ópera en tres actos con texto y música de Siegfried Wagner; su tercera ópera y se completó en 1903.
Kobolds también aparece en muchos juegos modernos de fantasía como Clash of Clans, generalmente como un enemigo de bajo poder o bajo nivel. Existen como una raza jugable en el videojuego Dark Age of Camelot. También existen como una raza parecida a una rata no jugable en la serie de videojuegos World of Warcraft, y también aparecen en juegos de mesa como Magic: The Gathering. En Mazmorras & Dragones, el kobold aparece como una raza ocasionalmente jugable de seres parecidos a lagartos. En los juegos de Might and Magic (en particular, Heroes VII), se representan como híbridos de ratón y enano. La franquicia de anime Record of Lodoss War representa a los kobolds con forma de perro según las versiones anteriores de Dungeons & Dragones, lo que dio como resultado que muchas representaciones en los medios japoneses hicieran lo mismo.
En la novela American Gods, de Neil Gaiman, se retrata a Heinzelmann como un antiguo kobold que ayuda a la ciudad de Lakeside matando a un adolescente una vez al año.
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