Kleshas (budismo)

Kleshas (sánscrito: क्लेश, romanizado: kleśa; pali: किलेस kilesa; tibetano estándar: ཉོན་མོངས། nyon mongs), en el budismo, son estados mentales que nublan la mente y se manifiestan en acciones nocivas. Los kleshas incluyen estados mentales como ansiedad, miedo, ira, celos, deseo, depresión, etc. Los traductores contemporáneos usan una variedad de palabras en inglés para traducir el término kleshas, ​​como: aflicciones, contaminaciones, emociones destructivas, emociones perturbadoras, emociones negativas., venenos mentales, neurosis, etc.

En las tradiciones budistas Mahayana y Theravada contemporáneas, los tres kleshas de ignorancia, apego y aversión se identifican como la raíz o fuente de todos los demás kleshas. Estos se conocen como los tres venenos en la tradición Mahayana, o como las tres raíces malsanas en la tradición Theravada.

Si bien los primeros textos budistas del canon Pali no enumeran específicamente las tres raíces kleshas, ​​con el tiempo los tres venenos (y las kleshas en general) llegaron a verse como las raíces mismas de la existencia samsárica.

Literatura pali

En los discursos del Canon Pali (sutta), kilesa a menudo se asocia con las diversas pasiones que profanan los estados corporales y mentales. En el Abhidhamma del Canon Pali y en la literatura pali poscanónica, se identifican diez contaminaciones, las tres primeras de las cuales (codicia, odio, engaño) se consideran las "raíces" del sufrimiento.

Sutta Piṭaka: obstáculos mentales

En el Sutta Piṭaka del Canon Pali, kilesa y su correlato upakkilesa son obstáculos afectivos para la búsqueda del conocimiento directo (abhijñā) y la sabiduría (pañña).

Por ejemplo, el Samyutta Nikaya incluye una colección de diez discursos (SN 27, Kilesa-sa ṃ yutta) que afirman que cualquier asociación de "deseo-pasión" (chanda-rāgo) con el cuerpo o la mente es una "contaminación de la mente". (cittasse'so upakkileso):"Monjes, cualquier deseo-pasión con respecto al ojo es una profanación de la mente. Cualquier deseo-pasión con respecto al oído... la nariz... la lengua... el cuerpo... el intelecto es un contaminación de la mente. Cuando, con respecto a estas seis bases, se abandonan las impurezas de la conciencia, entonces la mente se inclina a la renuncia. La mente fomentada por la renuncia se siente maleable para el conocimiento directo de aquellas cualidades que vale la pena realizar".

En términos más generales, los cinco obstáculos: el deseo sensual (kāmacchanda), la ira (byāpāda), la pereza y el letargo (thīna-middha), la inquietud y la preocupación (uddhacca-kukkucca) y la duda (vicikicchā) - se asocian con frecuencia con kilesa de la siguiente manera (o similar) manera:

[T]odos esos Benditos habían abandonado primero los cinco obstáculos,las impurezas de la mente que debilitan la sabiduría...

sabbe te bhagavanto pañcanīvara ṇ e pahāyacetaso upakkilese paññāya dubbalīkara ṇ e....

Además, en Niddesa de Khuddaka Nikaya, kilesa se identifica como un componente o sinónimo de deseo (taṇhā) y lujuria (rāga).

Abhidhamma: diez impurezas y raíces malsanas

Si bien el Sutta Pitaka no ofrece una lista de kilesa, el Dhammasangani (Dhs. 1229 ff.) y Vibhanga (Vbh. XII) del Abhidhamma Pitaka, así como en el Visuddhimagga poscanónico (Vsm. XXII 49, 65) enumeran diez contaminaciones (dasa kilesa-vatthūni) como sigue:

1. codicia (lobha)
2. odio (dosa)
3. ilusión (moha)
4. presunción (māna)
5. puntos de vista equivocados (micchāditthi)
6. duda (vicikicchā)
7. letargo (thīnaṃ)
8. inquietud (uddhacca ṃ)
9. desvergüenza (ahirikaṃ)
10. imprudencia (anottappaṃ)

El Vibhanga también incluye una lista óctuple (a ṭṭ ha kilesa-vatthūni) compuesta por los primeros ocho de los diez anteriores.

A lo largo de la literatura Pali, las primeras tres kilesa en la lista de Abhidhamma de diez veces anterior (lobha dosa moha) se conocen como las "raíces malsanas" (akusala-mūla o la raíz de akusala); y, sus opuestos (alobha adosa amoha) son las tres "raíces sanas" (kusala-mūla o la raíz de kusala). La presencia de tal raíz sana o malsana durante una acción mental, verbal o corporal condiciona futuros estados de conciencia y factores mentales asociados (ver Karma).

Visuddhimagga: ronda de impurezas

En el comentario del siglo V EC Visuddhimagga, en su discusión sobre el "Origen dependiente" (Pali: paticca-samuppada) (Vsm. XVII), presenta diferentes métodos expositivos para comprender los doce factores de esta enseñanza (nidana). Un método (Vsm. XVII, 298) divide los doce factores en tres "rondas" (va ṭṭ a):

• la "ronda de impurezas" (kilesa-va ṭṭ a)
• la "ronda de kamma" (kamma-va ṭṭ a)
• la "ronda de resultados" (vipāka-va ṭṭ a).

En este marco (ver Figura a la derecha, comenzando desde la parte inferior de la Figura), kilesa ("ignorancia") condiciona kamma ("formaciones") que condiciona resultados ("conciencia" a través de "sentimientos") que a su vez condicionan kilesa ("anhelo" y "apego") que condicionan kamma ("devenir") y así sucesivamente. Buddhaghosa (Vsm. XVII, 298) concluye:Así que esta Rueda del Devenir, que tiene una vuelta triple con estas tres vueltas, debe entenderse que gira, girando una y otra vez, para siempre; pues las condiciones no se interrumpen mientras no se interrumpa la ronda de impurezas.

Como puede verse, en este marco, la ronda de impurezas consiste en:

• ignorancia (avijja)
• deseo (taṇhā)
• aferrarse (ūpādānā).

En otra parte del Visuddhimagga (Vsm. XXII, 88), en el contexto de las cuatro personas nobles (ariya-puggala, ver Cuatro etapas de la iluminación), el texto se refiere a un precursor del logro del nibbana como la erradicación completa de " las impurezas que son la raíz de la ronda" (va ṭṭ a-mūla-kilesā).

Literatura sánscrita Sravaka y Mahayana

Tres venenos

Los tres kleshas de ignorancia, apego y aversión se conocen como los tres venenos (Sct. triviṣa) en la tradición Mahayana y como las tres raíces malsanas (Pāli, akusala-mūla; Skt. akuśala-mūla) en la tradición Therevada. Estos tres venenos (o raíces malsanas) se consideran la raíz de todos los demás kleshas.

Cinco venenos

En la tradición Mahayana, los cinco kleshas principales se conocen como los cinco venenos (sánscrito: pañca kleśaviṣa; tibetano-Wylie: dug lnga).

Los cinco venenos consisten en los tres venenos con dos venenos adicionales: orgullo y celos. Los cinco venenos son:

Veneno/Klesha	Sanskrit	Pali	tibetano	Descripción	Traducciones alternativas
Ignorancia	mohaavidya	mohaavijja	gti tazama plataforma pa	falta de discernimiento; no entender el camino de las cosas	Confusión, desconcierto, ilusión
Archivo adjunto	raga	lobha	'dod chags	Apego o deseo por lo que nos gusta	deseo, pasión
Aversión	dvesha	dosa	zhe sdang	Aversión por lo que no nos gusta o por lo que nos impide obtener lo que nos gusta.	Ira, odio
Orgullo	maná	maná	nga rgyal	Tener una opinión inflada de uno mismo y una actitud irrespetuosa hacia los demás.	Arrogancia, vanidad
Envidiar	Irshya	issa	perro fragante	Ser incapaz de soportar los logros o la buena fortuna de los demás.	Celos

Seis kleshas raíz del Abhidharma

El Abhidharma-kośa identifica seis kleshas raíz (mūlakleśa):

• Adjunto (raga)
• Ira (pratigha)
• Ignorancia (avidya)
• Orgullo/Presunción (māna)
• Duda (vicikitsa)
• Punto de vista erróneo/punto de vista falso/obstinación (dṛiṣṭi)

En el contexto de la escuela de budismo Yogācāra, Muller (2004: p. 207) afirma que las Seis Klesha surgen debido a la "... reificación de un 'yo imaginado' (sánscrito: satkāya-dṛṣṭi)".

Sutra Mahaparinirvana

El Mahayana Mahaparinirvana Sutra enumera aproximadamente 50 kleshas, ​​incluidos los del apego, la aversión, la estupidez, los celos, el orgullo, la negligencia, la arrogancia, la mala voluntad, las pendencias, los medios de vida incorrectos, el engaño, la asociación con amigos inmorales, el apego al placer, al sueño, a la comer y bostezar; deleitándose en hablar en exceso y pronunciar mentiras, así como pensamientos de daño.

Dos oscurecimientos

La literatura Mahayana a menudo incluye una enumeración de "dos oscurecimientos" (Wylie: sgrib gnyis), el "oscurecimiento de las emociones conflictivas" (sánscrito: kleśa-avaraṇa, Wylie: nyon-mongs-pa'i sgrib-ma) y el "oscurecimiento relativo a lo cognoscible" (sánscrito: jñeya-avaraṇa, Wylie: shes-bya'i sgrib-ma).

Brillos contemporáneos

Los traductores contemporáneos han usado muchas palabras diferentes en inglés para traducir el término kleshas, ​​tales como: aflicciones, pasiones, emociones destructivas, emociones perturbadoras, etc.

La siguiente tabla proporciona breves descripciones del término kleshas dado por varios maestros y eruditos budistas contemporáneos:

Término inglés/sánscrito utilizado	Descripción	Fuente
emociones aflictivas	... esos estados mentales que causan sufrimiento, como la depresión, el miedo, el odio, la ira, los celos, etc., ¡es una lista larga!	José Goldstein. El budismo occidental emergente: una entrevista con Joseph Goldstein.
emociones aflictivas	En general, cualquier contaminación o emoción que oscurezca la mente. A menudo se resumen en tres: ignorancia, apego y aversión. Todas las demás predisposiciones negativas se producen sobre la base de estas tres.	Khenchen Konchog Gyaltshen (2009). Una guía completa del camino budista. pags. 451 (del glosario)
aflicciones	Factores mentales que producen estados de tormento mental tanto de forma inmediata como a largo plazo. Los cinco kleshas principales, que a veces se denominan venenos, son el apego, la aversión, la ignorancia, el orgullo y los celos.	Longchen Yeshe Dorje (Kangyur Rinpoche) (2010). Tesoro de Cualidades Preciosas. pags. 492 (del glosario)
Condicionantes o Afecciones Mentales	Los procesos que no solo describen lo que percibimos, sino que también determinan nuestras respuestas.	Yongey Mingyur Rinpoche (2008). La Alegría de Vivir. pags. 115
Afecciones mentales	En tibetano, una aflicción mental se define como un proceso mental que tiene la función de alterar el equilibrio de la mente. Todos tienen eso en común, haya o no un fuerte componente emocional.	Goleman, Daniel (2008). Emociones destructivas: un diálogo científico con el Dalai Lama. Ubicaciones de Kindle 2553–2555.
emociones destructivas	Fundamentalmente, una emoción destructiva, que también se denomina factor mental 'oscurecedor' o 'aflictivo', es algo que impide que la mente determine la realidad tal como es. Con una emoción destructiva, siempre habrá una brecha entre la forma en que aparecen las cosas y la forma en que son las cosas.	Goleman, Daniel (2008). Emociones destructivas: un diálogo científico con el Dalai Lama. Ubicaciones de Kindle 1779–1781.
impurezas	Estos son factores poco hábiles como la codicia, el odio, el engaño, la obstinación y la falta de preocupación moral. Mientras que el término 'obstáculo' se refiere a cinco puntos conflictivos, 'contaminación' se usa a menudo sin una lista definida, sino para referirse a cualquier función de la mente que esté dirigida por factores no hábiles.	Ajahn Sucito (2011). La meditación, una forma de despertar. Publicaciones Amaravati. pags. 263. (del glosario)
Kleshas	Los kleshas son las emociones fuertes y conflictivas que surgen y aumentan cuando somos atrapados por la aversión y la atracción.	Pema Chodrón. Señales de Progreso Espiritual. Shambala Sol.
Kleshas	Los kleshas son propiedades que adormecen la mente y son la base de todas las acciones nocivas. Los tres kleshas principales son la pasión, la agresión y la ignorancia.	Chogyam Trungpa. La Verdad del Sufrimiento y el Camino de la Liberación. Editado por Judy L. Lief. Shambhala. pags. 134 (del glosario)
Kleshas	La idea básica es que ciertas reacciones poderosas tienen la capacidad de apoderarse de nosotros e impulsar nuestro comportamiento. Creemos en estas reacciones más que en cualquier otra cosa, y se convierten en el medio por el cual nos escondemos de nosotros mismos e intentamos hacer frente a un mundo de cambios incesantes e impredecibles. Los tres venenos de la codicia, el odio y la ignorancia son los ejemplos budistas clásicos, pero otros incluyen el engreimiento, la duda escéptica y los llamados puntos de vista "especulativos"...	Marcos Epstein. Seguir siendo: el budismo y el camino del cambio, una psicología positiva para Occidente. http://www.quietspaces.com/kleshas.html
Kleshas	Los oscurecimientos emocionales (en contraste con los oscurecimientos intelectuales), generalmente traducidos como "venenos" o "contaminaciones". Los tres klesas principales son la ignorancia, el odio y el deseo. Los cinco klesas incluyen estos tres junto con el orgullo y la envidia.	Thrangu Rimpoché (1993). La práctica de la tranquilidad y la percepción: una guía para la mediación budista tibetana (p. 152). León de nieve. Versión Kindle. pags. 152 (del glosario)

Superando los kleshas

Todas las escuelas budistas enseñan que a través de la meditación de la Tranquilidad (Samatha) las kilesas se pacifican, aunque no se erradican, y a través de la Perspicacia (Vipassana) se comprende la verdadera naturaleza de las kilesas y la mente misma. Cuando la naturaleza vacía del Ser y la Mente se comprende completamente, ya no hay una raíz a la que puedan apegarse las emociones perturbadoras, y las emociones perturbadoras pierden su poder para distraer la mente.

Traducciones alternativas

El término kleshas se ha traducido al inglés como:

• aflicciones
• Afecciones mentales
• Trastornos mentales
• emociones aflictivas
• Factores condicionantes
• emociones destructivas
• emociones contaminadas
• impurezas
• emociones disonantes
• emociones perturbadoras
• Emociones y actitudes perturbadoras
• Emociones negativas
• Estados mentales disonantes
• Kleshas
• pasiones
• venenos
• Venenos mentales
• deseos mundanos