Kiyoshi Miki
Kiyoshi Miki (japonés: 三木 清, Hepburn: Miki Kiyoshi, 5 de enero de 1897 – 26 de septiembre de 1945) fue un filósofo, crítico literario, académico y profesor universitario japonés. . Era un estimado alumno de Nishida Kitarō y un miembro destacado de la Escuela de Kioto.
Miki fue un prolífico crítico académico y social de su época. También tenía relaciones tensas con
Biografía
Miki nació el 5 de enero de 1897 en Isseimura, Hyōgo (ahora parte de Tatsuno, Hyōgo). Era el hijo mayor de Miki Eikichi, un granjero, y su esposa Shin, y fue criado como un devoto budista de la Tierra Pura. En 1910, Miki ingresó a la escuela secundaria y se destacó en varios concursos de oratoria. Fue admitido en la Primera Escuela Superior en septiembre de 1914, donde en su tercer año formó una sociedad para la lectura de textos filosóficos en japonés. Las obras de Nishida Kitarō y Abe Jirō tuvieron una fuerte influencia en su elección de realizar estudios de filosofía. En 1917 se reunió con Nishida y en septiembre siguiente se matriculó en el Departamento de Filosofía de la Facultad de Literatura de la Universidad Imperial de Kioto. Comenzó a estudiar con Nishida y Hatano Seiichi, y luego, en 1918, también con Tanabe Hajime. Miki escribió una gran cantidad de poesía durante este tiempo. Después de graduarse en 1920, Miki pasó tres meses entrenando en la 10.ª División de Infantería del Ejército Imperial Japonés, antes de regresar a la Universidad Imperial de Kioto como estudiante de posgrado. Mientras estudiaba filosofía de la historia, comenzó a trabajar como profesor en la Universidad Ryūkoku y la Universidad Ōtani.
En 1922 viajó a Alemania con una beca, donde estudió con Heinrich Rickert en Heidelberg. Miki estuvo en contacto con más de quince estudiantes japoneses durante su estancia, incluidos Hani Gorō, Abe Jirō, Amano Teiyū y Kuki Shūzō. En 1923 se trasladó a Marburg para estudiar con Martin Heidegger, donde estudió las obras de Aristóteles, Friedrich Schlegel, Alexander von Humboldt, Wilhelm Dilthey, Friedrich Nietzsche y Søren Kierkegaard, entre otros. En 1924, Miki se mudó nuevamente a París, Francia, donde estudió las obras de Henri Poincaré, Hippolyte Taine, Ernest Renan y Blaise Pascal.
Miki se convirtió en una figura polémica a su regreso a Japón por su franqueza y estilo de vida extrovertido, así como por una relación controvertida con una mujer mayor viuda. En 1927 se le negó un puesto de alto nivel en la Universidad de Kioto y, en cambio, se le concedió una cátedra en la Universidad Hōsei de Tokio. Durante este tiempo, Miki rápidamente se comprometió con la teoría marxista y desarrolló una influencia sustancial sobre la vida de los trabajadores japoneses. movimientos, aunque no tenían inclinaciones comunistas. Criticó las opiniones marxistas sobre la religión y su alcance limitado de la filosofía natural en las ciencias naturales modernas. En 1928 se comprometió con Tobata Kimiko y al año siguiente se casaron.
Le sucedieron problemas cuando el dinero que le prestó a un amigo se utilizó, sin que Miki lo supiera, para hacer donaciones ilegales al Partido Comunista Japonés. Al estar implicado en el desarrollo, Miki fue arrestado en enero de 1930 y retenido durante seis meses, lo que le llevó a dimitir de su puesto de profesor. En noviembre siguiente, tres meses después del nacimiento de su hija mayor, fue condenado a un año de prisión, pero se aplazó la pena. El mismo año, miembros del Puroretaria Kagaku Kenkyūjo (Instituto de Investigación Científica del Proletariado), incluido Hattori Shisō, condenaron los trabajos académicos de Miki, tras lo cual intentó distanciarse aún más del marxismo. Si bien permaneció en contacto con su mentor, Nishida, y otros miembros de la Escuela de Kioto, trabajó fuera del mundo académico, produciendo escritos populares dirigidos a una amplia audiencia. En 1931, Miki fue nombrado representante japonés de la Liga Internacional Hegel. Se convirtió en un firme defensor de la libertad académica después de plantear serias críticas a la Alemania nazi y al militarismo japonés. Una o más de sus obras fueron prohibidas por el gobierno durante este tiempo.
A lo largo de mediados de la década de 1930, Miki recuperó su posición académica y formó fuertes colaboraciones con sus contemporáneos. En particular, se asoció estrechamente con Jun Tosaka, un compañero de estudios de Nishida, y permaneció en estrecho contacto con su maestro mutuo. Escribió artículos para un periódico conservador, Yomiuri Shimbun, comentando temas del día. En 1936 murió su primera esposa, tras lo cual permanecería soltero durante tres años. A finales de la década de 1930, el gobierno japonés lo contrató para dar una serie de conferencias en China y Manchuria. Su firme creencia de que la filosofía debería liderar la política alentó el activismo político de sus compañeros intelectuales y, cuando se ofreció en 1937,[bajo discusión] aceptó con entusiasmo la oportunidad de encabezar la división cultural de la Shōwa Kenkyūkai (Asociación de Investigación Shōwa), el grupo de expertos del Shintaisei (Movimiento Nuevo Orden) del Príncipe Konoe Fumimaro. Durante este tiempo, Miki conceptualizó la Esfera de Coprosperidad de la Gran Asia Oriental, aunque se sintió profundamente traicionada por el mal uso de la doctrina por parte del Ejército Imperial Japonés, empleándola para justificar una expansión agresiva en China y el Sudeste Asiático. Tras el colapso del Shōwa Kenkyūkai en 1940, Miki quedó aislada y deprimida. Durante este tiempo continuó colaborando con colegas académicos y miembros de la recién formada Kokumin Gakujutsu Kyōkai (Sociedad Académica Civil). En 1942 sirvió un año en el Ejército Imperial como periodista militar desplegado en Filipinas.
Su segunda esposa, Kobayashi Itoko, murió en 1944, tras lo cual se mudó a la prefectura de Saitama con su hijo mayor. En 1945 fue arrestado nuevamente y acusado de albergar al fugitivo político y compañero pensador de la Escuela de Kioto, Takakura Teru. Estuvo encarcelado en la prisión de Sugamo antes de ser trasladado a la prisión de Toyotama, donde el 26 de septiembre de 1945 murió de nefritis, 40 días después del final de la Segunda Guerra Mundial. Su muerte, que se sugirió como resultado del maltrato a prisioneros, causó angustia entre los intelectuales japoneses. A continuación, la Ocupación Aliada presionó para que se liberara a los presos políticos.
Pensamiento
Satō Nobue, un destacado estudioso del trabajo de Miki, rechaza la noción de que Miki fuera un mero seguidor de Nishida, Hegel o Blaise Pascal. En cambio, se puede ver que Miki tiene un enfoque independiente y sincrético de su trabajo. Shoji Muramoto acredita a Miki como "la figura central del movimiento humanista japonés" y el primero en escribir un libro "explícitamente relacionado con la tradición existencialista escrito por un pensador japonés", su Estudio del ser humano en Pascal de 1926. El propio Miki escribe: "Quien se esfuerza por tener una buena vida es idealista o humanista". Sin embargo, se cuestiona su adhesión al humanismo a lo largo de sus obras.
La tradición era una preocupación particular de la filosofía de Miki. Al madurar su pensamiento, llegó a enfatizar que "la filosofía de la historia es la lógica de la conciencia histórica". Su concepción de la tradición como transmisión activa y continua por la acción humana la contrasta con el evolucionismo inmanente de los hegelianos y los tradicionalistas conservadores. En su ensayo de 1940 "Sobre la tradición", afirma que "una comprensión adecuada de la tradición debe consistir en un énfasis tanto en la trascendencia de la tradición como en nuestra actitud activa hacia ella". Con esto subraya una unificación de praxis y tradición.
El pensamiento de Miki también enfatizó la naturaleza de ciertos conceptos en oposición, como filosofía hablada y no hablada, naturaleza e historia, sujeto y objeto, logos y patetismo, proceso y momento, organicismo y dialéctica, inmanencia y trascendencia, etcétera. Su filosofía veía la dialéctica o la lógica de la imaginación como el proceso de reconciliación entre opuestos, siendo el órgano principal de este proceso la imaginación que crea tipos o formas.
En respuesta a los crecientes movimientos obreros en Japón a finales de la década de 1920, Miki publicó tres libros sucesivos sobre el tema del marxismo: La conciencia moderna y la visión materialista de la historia (1928), Idea preliminar de las ciencias sociales (1929) y Teoría idealista de la forma (1931). Durante este tiempo, Miki se esforzó por distinguir su propia filosofía del marxismo, especialmente después de su arresto en 1930, y siguió siendo crítico con el marxismo como ideología política. Había sido, durante un tiempo, miembro del Instituto de Investigación Científica del Proletariado [プロレタリア科学研究所] antes de su expulsión. Sin embargo, Miki no volvió a abordar el marxismo en sus obras posteriores. Kenn Nakata Steffensen sugiere que considerar el trabajo de Miki como fascista o marxista es incorrecto, afirmando que critica el liberalismo, el marxismo, el nacionalismo y el idealismo.
Miki desarrolló una lectura de la filosofía temprana de Heidegger como esencialmente en la tradición del individualismo cristiano, remontándose a San Agustín y siendo fundamentalmente de carácter antigriego. Como tal, su lectura de Heidegger cae dentro de la clase amplia como Jean-Paul Sartre, en el sentido de que ignora la prioridad que Heidegger otorga a la cuestión ontológica del Ser, a favor de ver la filosofía de Heidegger como un análisis de la existencia humana.
El escritor alemán Johann Wolfgang von Goethe fue influyente en su desarrollo intelectual.
Lista de obras
Monografías
- Estudio del Ser Humano en Pascal [pequeñas] (Tokyo: Iwanami Shoten, 1926).
- Ch. 1 - El análisis del ser humano
- Ch. 2 - The Wager [賭]
- Ch. 3 - Discurso sobre la pasión del amor [ ]
- Ch. 4 - The Three Orders
- Ch. 5 - Method [ecto]
- Ch. 6 - La Interpretación Religiosa de la Vida [教ентеннный]
- Conciencia moderna y la visión materialista de la historia [principalmente] (Tokyo: Iwanami Shoten, 1928).
- Ch. 1 - La forma marxiana de la antropología [consejo para mejorar]
- Ch. 2 - Marxismo y Materialismo [principios]
- Ch. 3 - Las filosofías del pragmatismo y el marxismo
- Ch. 4 - Hegel y Marx [ー El texto]
- Idea Preliminar de Ciencias Sociales [según] (Tokyo: Tettō Sho’in [鉄塔 humectante], 1929).
- Ch. 1 - La estructura de la investigación
- Ch. 2 - La idea básica de la fenomenología hermenéutica [
- Ch. 3 - La tarea de la crítica científica
- Ch. 4 - Teoría, Historia, Política [ejecución]
- Ch. 5 - Orgánica y Dialéctica
- Ch. 6 - El materialismo y su forma actual [principalmente]
- Problemas de la filosofía idealista de la historia [ rigurosamente] (Tokyo: Iwanami Shoten, 1929).
- Ch. 1 - Filosofía crítica y filosofía de la historia
- Ch. 2 - El problema de la Causalidad Histórica
- Ch. 3 - El problema de la individualidad [ejecución instantánea]
- Ch. 4 - Hermenéutica de Dilthey [lado]
- Ch. 5 - Filosofía de Historia de Hegel
- Ch. 6 - Sensibilización lógica durante la crisis [危ющиенннай y se hace responsable]
- Teoría idealista de la forma (Tokyo: Tettō Sho'in [鉄塔 humectante], 1931).
- Ch. 1 - El historicismo y la historia
- Ch. 2 - La estructura de la epistemología
- Ch. 3 - Lógica y dialéctica formalista [denominada]
- Ch. 4 - Limitación y progreso del desarrollo de la ciencia
- Ch. 5 - La Determinación Social de las Ciencias Naturales [suspiración directa]
- Ch. 6 - Una Teoría de Literatura de la Ilustración [啓蒙文 Sustancia]
- Ch. 7 - Valor Artístico y Valor Político
- Ch. 8 - Una Teoría de la Forma Literaria [asociado de la Palabra]
- Filosofía de Historia (Tokyo: Iwanami Shoten, 1932).
- Ch. 1 - La Idea de la Historia
- Ch. 2 - La historicidad de ser [
- Ch. 3 - Desarrollo histórico [歴 determinada]
- Ch. 4 - Tiempo histórico [歴
- Ch. 5 - La estructura de las opiniones de la historia
- Ch. 6 - Conocimientos históricos [歴 determinada doctrinal]
- Posición del Ser Humano durante la Crisis [危 renovador] (Tokyo: Tettō Sho’in [鉄塔 humectante], 1933).
- Ch. 1 - Una cuenta filosófica de la conciencia de la crisis
- Ch. 2 - Una cuenta ontológica de la dialéctica [弁証Ёющ]
- Ch. 3 - El problema de las perspectivas futuras de la metafísica [
- Ch. 4 - Una Teoría de la Composición de las Vistas Mundiales
- Ch. 5 - Las Formas del Conocimiento Social [nuevamente]
- Ch. 6 - Ideología y Patología [ nuevas tendencias]
- Ch. 7 - La Fisiología y Patología de la Criticismo Literario
- Ch. 8 - Problemas Éticos y Literatura de hoy [ Comprar!
- Ch. 9 - Pensamiento Ansioso y su superación [ rinconocida]
- Antropología Teoría de la literatura (Tokyo: Kaizōsha [sueño], 1934).
- Ch. 1 - El Problema de las Generaciones en la Literatura [conocida como entidad ejecutiva y actuar como una persona que se somete a una corrección grave]
- Ch. 2 - Literatura y el Problema del Neo-Humanismo
- Ch. 3 - El Espíritu de Retórica
- Ch. 4 - Conciencia histórica y conciencia mitológica [歴 Contestaría]
- Ch. 5 - Observaciones sobre Poesía y Canción [ ]
- Ch. 6 - La ética y el ser humano
- Ch. 7 - La fama de Heidegger y Filosofía
- Ch. 8 - El Ser Humano y el Estado en Spinoza
- Ch. 9 - La naturaleza y la historia en Goethe [ーthe]
- Metafísica de Aristóteles [Jadeos] (Tokyo: Iwanami Shoten, 1935).
- Ch. 1 - La definición de aprendizaje [Evidentemente]
- Ch. 2 - Método [flex]
- Ch. 3 - El asunto del Metafísica [spectivamente]
- Ch. 4 - Ser como Verdad [ ]
- Ch. 5 - El Concepto de la Existencia
- Ch. 6 - Potencialidad y Actualidad [ abundancia aparente ]
- Times and Morality (Tokyo: Sakuhinsha, 1936).
- Aristotle [Jadeos] (Tokyo: Iwanami Shoten, 1938).
- [Parte del Grandes teóricos de la educación Serie [editar]
- Ch. 1 - Los Fundamentos de la Educación
- Ch. 2 - El objetivo de la educación [Televisión de resultados]
- Ch. 3 - Educación y Sociedad
- Ch. 4 - El programa educativo
- Sócrates (Tokyo: Iwanami Shoten, 1939).
- Registros de la edad actual (Tokyo: Sakuhinsha, 1939).
- Lógica de la imaginación, Vol. 1 [presentando] (Tokyo: Iwanami Shoten, 1939).
- Ch. 1 - Mito [según palabras]
- Ch. 2 - Institución [Leer más]
- Ch. 3 - Tecnología
- Introducción a la filosofía (Tokyo: Iwanami Shoten, 1940).
- Ch. 1 - El problema del conocimiento [ ]
- Ch. 2 - El problema de la acción
- Notas sobre Filosofía, Vol. 1 (Tokyo: Kawade Shobō, 1941).
- Aprender y vivir (Tokyo: Chūō Kōronsha, 1942).
- Ch. 1 - Una Teoría del Aprendizaje
- Ch. 2 - Una Teoría de la Lectura
- Ch. 3 - Una Teoría de ser cultivada
- Ch. 4 - Sobre la ciencia
- Ch. 5 - Sobre la elocuencia
- Ch. 6 - The Reconstruction of Intelligence [ ]
- Ch. 7 - Sobre la Ansiedad Shestoviana [ ]
- Ch. 8 - En el Ser Humano Activo
- Ch. 9 - Nietzsche y el Pensamiento Contemporáneo [RECOMENDIENDAMENTE]
- Ch. 10 - Pensamiento ansioso y su superación [ rinquiciar]
- [Same as Ch. 9 of Posición (1933) supra.]
- Ch. 11 - Reproducción humana y la tarea de la cultura [completo]
- Ch. 12 - La Reconstrucción de los Personajes Nacionales
- Ch. 13 - A la Clase Intelectual Juvenil
- Notas sobre Filosofía, Vol. 2 (Tokyo: Kawade Shobō, 1942).
- Lectura y vida (Tokyo: Oyama Shoten, 1942). [RL]
- Ch. 1 - Mi juventud [comprando]
- Ch. 2 - Una historia de mi lectura
- Ch. 3 - ¿Cómo estudiar la filosofía?
- Ch. 4 - ¿La filosofía puede ser accesible? [哲 correctamente]
- Ch. 5 - Cómo leer [
- Ch. 6 - La Ética de los Libros
- Ch. 7 - The Contempt for Translation
- Ch. 8 - La objetividad de los diccionarios
- Ch. 9 - Reminiscencias del profesor Heidegger [publicación]
- Ch. 10 - Sobre el profesor Nishida [ verano]
- Ch. 11 - Algunas noticias de mí [消 determinada]
- Filosofía de la Tecnología (Tokyo: Iwanami Shoten, 1942).
- [Publicado originalmente en 1938 como parte de la Iwanami Kōza: Rinrigaku series.]
- Ch. 1 - La esencia de la tecnología [nuestra técnica]
- Ch. 2 - Tecnología y sociedad [nuevas observaciones]
- Ch. 3 - Tecnología y Moralidad
- Ap. 1 - El Principio detrás del Estudio de la Tecnología [Tecnologia Técnica]
- Ap. 2 - Tecnología y la Nueva Cultura
- Metodología de la historia literaria (Tokyo: Iwanami Shoten, 1946).
- [Publicado originalmente en 1932 como parte de la Iwanami Kōza: Sekai Bungaku series.]
- Ch. 1 - El método científico
- Ch. 2 - Criticismo literario e historia [
- Ch. 3 - El Método Psicológico
- Ch. 4 - Forma y ley [
- Ch. 5 - Literatura y Vida diaria [文
- Notas sobre la Teoría de la Vida [] (Osaka: Sōgensha [crearse], 1947).
- Filosofía del Conocimiento [ ]] (Tokyo: Oyama Shoten, 1948).
- Ch. 1 - Ser y Verdad [ ]
- Ch. 2 - Intuición y sentencia [justificada]
- Ch. 3 - Asunto y objeto [主 supuestamente repartidos]
- Ch. 4 - El conocimiento y la vida
- Ch. 5 - Epistemología
- Ap. 1 - Las ‘Proposiciones de Bolzano en Themselves’ [justificamos nuevamente]
- [»Sätze an sich«.]
- Ap. 2 - Lógica e Intuición [
- Lógica de la imaginación, Vol. 2 [justificada] (Tokyo: Iwanami Shoten, 1948).
- [Continuado del Vol. 1 supra. Inacabado en el momento de la muerte de Miki.]
- Ch. 4 - Experiencia [経 racional]
- Filosofía y Vida (Tokyo: Kawade Shobō, abril de 1950).
Traducciones
- Karl Marx y Friedrich Engels, La ideología alemana [Recibido] (Tokyo: Iwanami Shoten, 1930).
- René Descartes, Meditación [ determinó] (Tokyo: Iwanami Shoten, 1949).
Obras completas
Collected Works [三木清全集], 20 vols. (Tokyo: Iwanami Shoten [岩波書店], 1966–86). [CW]
CW1:
- Estudio del Ser Humano en Pascal [pequeñas] (Tokyo: Iwanami Shoten, 1926), reimpreso en CW1:1-191.
- Notas sobre la Teoría de la Vida [] (Osaka: Sōgensha [crearse], 1947), reimpreso en CW1:193-361.
- “Mi juventud” (Mi juventud)Miyako Shimbun [nuevo], 18–19 de enero de 1941), reimpreso en RL y CW1:363-7.
- "Una historia de mi lectura" [sobresalir]Bungei [文芸], junio de 1941-enero de 1942), reimpreso en RL y CW1:369-431.
- "Algunas noticias de mí" [消 ]Shisō [Objetivo], marzo de 1924), reimpreso en RL y CW1:433-449.
- ‘Cómo estudiar la filosofía’ [哲 ()Tosho [書 pura], marzo–mayo de 1941), reimpreso en RL y CW1:451-75.
- ¿Puede la filosofía ser accesible? [哲 correctamente] ()Tettō [鉄塔], julio de 1932), reimpreso en RL y CW1:477-87.
CW3:
- Conciencia moderna y la visión materialista de la historia [principalmente] (Tokyo: Iwanami Shoten, 1928), reimpreso en CW3:1-155.
- Idea Preliminar de Ciencias Sociales [según] (Tokyo: Tettō Sho’in [鉄塔 humectante], 1929), reimpreso en CW3:157-365.
- Teoría idealista de la forma (Tokyo: Tettō Sho’in [鉄塔יю], 1931), reimpreso en CW3:367-521.
CW6:
- Filosofía de Historia (Tokyo: Iwanami Shoten, 1932), reimpreso en CW6:1-287.
- "Extinción de la ciencia social" [la respuesta inicial]Iwanami Kōza: Tetsugaku Reimpreso en CW6:289-453.
CW8:
- Lógica de la imaginación (Tokyo: Iwanami Shoten, 1939–48), reimpreso en CW8:1-509.
CW9:
- "Aristotle" [llamando]Iwanami Kōza: Sekai Shichō Reimpreso en CW9:1-27.
- Metafísica de Aristóteles (Tokyo: Iwanami Shoten, 1935), reimpreso en CW9:29-177.
- Aristotle (Tokyo: Iwanami Shoten, 1938), reimpreso en CW9:179-305.
- Sócrates Reimpreso en CW9:307-447.
CW10: Philosophical Reviews [哲学評論]
CW11: Essays on Literature [文学論稿]
CW12: Literary Reviews [文学評論]
CW13: Essays, Vol. 1: Religion, Education and Culture [評論1 宗教・教養と文化]
CW14: Essays, Vol. 2: Religion, Education and Culture [評論2 宗教・教養と文化]
CW15: Essays, Vol. 3: Society and Politics [評論3 社会・時局]