Kiriarcado

En la teoría feminista, kiriarcado es un sistema social o conjunto de sistemas sociales conectados construidos alrededor de la dominación, la opresión y la sumisión. La palabra fue acuñada por Elisabeth Schüssler Fiorenza en 1992 para describir su teoría de los sistemas de dominación y sumisión interconectados, que interactúan y se autoextienden, en los que un solo individuo puede ser oprimido en algunas relaciones y privilegiado en otras. Es una extensión interseccional de la idea de patriarcado más allá del género.El kiriarcado abarca el sexismo, el racismo, el capacitismo, la discriminación por edad, el antisemitismo, la islamofobia, el anticatolicismo, la homofobia, la transfobia, el clasismo, la xenofobia, la injusticia económica, el complejo industrial carcelario, el colonialismo, el militarismo, el etnocentrismo, el especismo y otras formas de jerarquías dominantes en las que la subordinación de una persona o grupo a otro se interioriza e institucionaliza.

Etimología

El término fue acuñado al inglés por Elisabeth Schüssler Fiorenza en 1992 cuando publicó su libro But She Said: Feminist Practices of Biblical Interpretation. Se deriva del griego: κύριος, kyrios, "señor, amo" y del griego: ἀρχή, archè, "autoridad, dominio, soberanía". La palabra kyriarchy (griego: κυριαρχία, kyriarchia), ya existía en griego moderno, y significa "soberanía", es decir, el gobierno de un soberano.

Uso

El término se desarrolló originalmente en el contexto del discurso teológico feminista y se ha utilizado en algunas otras áreas de la academia como una descripción no basada en el género de los sistemas de poder, en oposición al patriarcado. También se usa ampliamente fuera de los contextos académicos.

El solicitante de asilo kurdo-iraní Behrouz Boochani ha descrito la prisión de la isla de Manus, administrada por Australia, como un sistema kyriarcal: uno donde se cruzan diferentes formas de opresión; la opresión no es aleatoria sino intencional, diseñada para aislar y crear fricciones entre los prisioneros, lo que lleva a la desesperación y a los espíritus quebrantados. Él elabora sobre esto en su relato autobiográfico de la prisión, No Friend But the Mountains.

Posiciones estructurales

Schüssler Fiorenza describe las "estratificaciones de género, raza, clase, religión, heterosexualidad y edad" interdependientes como posiciones estructurales asignado al nacer. Ella sugiere que las personas ocupan varias posiciones y que las posiciones privilegiadas se convierten en puntos nodales a través de los cuales se experimentan otras posiciones. Por ejemplo, en un contexto donde el género es la principal posición privilegiada (por ejemplo, el patriarcado), el género se convierte en el punto nodal a través del cual se experimentan la sexualidad, la raza y la clase. En un contexto donde la clase es la principal posición privilegiada (es decir, el clasismo), el género y la raza se experimentan a través de dinámicas de clase. Fiorenza enfatiza que el kiriarcado no es un sistema jerárquico ya que no se enfoca en un punto de dominación. En cambio, se describe como un "sistema piramidal complejo" con aquellos en la base de la pirámide que experimentan el "poder total de la opresión kyriarcal".

Para mantener este sistema, el kiriarcado se basa en la creación de una clase, raza, género o pueblo sirviente. La posición de esta clase se refuerza a través de "educación, socialización y violencia bruta y racionalización de la corriente masculina". Tēraudkalns sugiere que estas estructuras de opresión son autosostenidas por la opresión internalizada; los que tienen un poder relativo tienden a permanecer en el poder, mientras que los que no lo tienen tienden a permanecer privados de sus derechos. Además, las estructuras de opresión se amplifican y se alimentan entre sí.