Kipsigis gente

Los Kipsigis o Kipsigiis son una tribu nilótica de Kenia. Son contingentes del grupo étnico Kalenjin y hablan el idioma Kipsigis, un idioma tonal que está estrechamente relacionado con un grupo de idiomas conocidos colectivamente como idioma Kalenjin. Se observa que los Kipsigis y una raza aborigen nativa de Kenia conocida como Ogiek tienen una identidad fusionada. Los Kipsigis son los más numerosos de los Kalenjin. El último censo de población en Kenia situó los kipsigis en 1.972 millones de hablantes, lo que representa el 45% de todas las personas que hablan kalenjin (tanto en Kenia como en Uganda). Ocupan las tierras altas de Kericho que se extienden desde Timboroa hasta el río Mara en el sur, el oeste de Mau Escarpment en el este hasta Kebeneti en el oeste. También ocupan partes de Laikipia, Kitale, Nakuru, Narok, el distrito de Trans Mara, Eldoret y Nandi Hills.

Impresiones anteriores muestran que los Kipsigis tienen 'hermosos' Físico caucásico y alta consideración positiva, a menudo rechazan el tedioso trabajo manual aunque condescienden a pastorear ganado, demostrando ser invaluables en eso y sin temor a los leones merodeadores. La mayoría de los Kipsigis tienen buena reputación por atributos que incluyen: humildad, resistencia a las dificultades y fuertes expresiones emocionales. También se caracterizan por ser personas leales y valientes. Los kipsigis se encuentran entre los grupos étnicos más hospitalarios y corteses de Kenia. Además de los Kalenjin, la otra tribu de este grupo es la Tatonga del oeste de Tanzania. En su expansión hacia el sur, los kipsigis y los tatonga llegaron a la actual área de Shinyanga en el oeste de Tanzania solo para que el grupo anterior regresara al área de Kericho antes de que algunos regresaran nuevamente hacia el sur, pero solo pudieron establecerse en Angata Barigoi en Trans Mara junto a la frontera de Tanzania.

La empresa IBEAC y el gobierno colonial británico se referían al pueblo Kipsigis como 'Lumbwa' y 'Kwavi'. Las ocupaciones tradicionales precoloniales de los kipsigi incluían el pastoreo semipastoral, las expediciones militares y el cultivo de sorgo y mijo. Los kipsigis poscoloniales todavía viven predominantemente en su territorio tribal histórico en las tierras altas occidentales de Kenia a una altitud de 1500 a 2000 m; principalmente cultivan té, se dedican a la producción lechera y cultivan maíz. También cultivan trigo, piretro y café. Los Kipsigi también son famosos por su gran talento para el canto. Junto con el gran éxito de los corredores de larga distancia de Kenia, la percepción de que la mayoría de ellos son de origen Kalenjin también se extiende a la concesión de la misma realización, ya que hay muchos atletas y deportistas exitosos de la tribu.

Origen, Establecimiento e Historia Precolonial

Origen

Río Omo en el Valle de Omo, Etiopía; punto de origen de los Maliri

Monte Elgon, la cuna de las tribus Kalenjin

El pueblo maliri, originario del valle de Omo en Etiopía, emigró a Sudán del Sur y más tarde a Uganda; Se cree que los Maliri se establecieron en lo que ahora es el país de Jie y gran parte del país de Dodoth en Uganda. Su llegada a los distritos se estima hace 600 a 800 años (es decir, c.1200 a 1400 dC); Como consecuencia de la incursión de Lwoo en el territorio de Maliri, la tribu se dividió en grupos que luego forjaron las facciones Pokot y Sebei de Kalenjin y Merille/Dasaanach (que emigraron de regreso al valle de Omo a través de la orilla este del lago Turkana). La facción Pokot continuaría interactuando con Maasai e Iraqw alrededor del valle de Kerio en Kenia con un profundo impacto que cimentaría el surgimiento de tribus Kalenjin como Cherangandany personas; mientras que Sebei interactuó con Oropom, creando así posiblemente un semillero en las tierras altas del Monte Elgon para un grupo proto Nandi-Kipsigis.

El relato de Nandi es que los antepasados de Nandi emigraron del monte Elgon bajo el liderazgo de Kakipoch. Se observa a partir de las tradiciones orales Nandi que los clanes Lumbwa se les unieron más tarde, lo que implica que los Nandi adoptaron grupos de personas asociadas con la cultura Sirikwa. Del folclore local, los Kipsigis eran inicialmente un solo grupo y se identificaban con los Nandi como 'Chemwal' hasta 1800 cuando la comunidad fue separada por una cuña. de Uas Nkishu Maasai en el río Kipchorian (río Nyando); la comunidad resultante al sur de las colinas de Nandi (Kipkelion) se convirtió en Kipsgis.

...el Kipsigis y el Nandi se mudaron a la zona de Rongai. Se dice que los Kipsigs y los Nandi han vivido como un grupo unido durante aproximadamente un siglo, pero al final se vieron obligados a separarse debido al medio ambiente antagónico. Algunos de ellos fueron sequías e invasión de los Maasai de Uasin Gishu.

—C. Chesaina, 1991

Kerio Valley en la provincia de Rift Valley de Kenia; un centro de confluencia para tribus Kalenjin, Maasai, Pokot e Iraqw

El recuerdo de varios relatos entre los kipsigis describe un origen en Egipto y una ruta de migración por el Nilo hacia un clima más fresco con el grupo llamándose a sí mismo 'Miotik' o 'Lote Bunik' con el significado posterior de cormoranes; A lo largo de su ruta de migración, tuvieron asentamientos de transición en países que denominaron: Burgei, Tto, Koita Tui/Lotik y finalmente la región del Monte Elgon. Más tarde, los relatos detallan un interés entre Miotik (Nandi y Kipsigis) para mudarse al lago Baringo, donde posiblemente se encontraron con los masai y avanzaron hacia el sur hasta la cumbre Mau y, por lo tanto, se dividieron en dos; El epónimo de Kipsigis fue acuñado por su cultura material de placas tejidas (Kisgisiik) que parece haber sido una característica definitoria cuando se establecieron en Kipsigis Hill en Londiani.

Cultura

Los kipsigis observan un sistema de creencias mantenido por todos los demás kalenjin. El sistema observa el teísmo politeísta con las deidades Asiis (una deidad solar) y Tororot son consideradas deidades principales. Algunos estudios sugieren que Tororot fue la deidad kalenjin inicial, pero las interacciones en el valle de Kerio llevaron a la asimilación del clan sacerdotal Kibasisek, cuya peculiaridad es tener al Sol como su tórtem; eran muy solicitados para realizar rituales matrimoniales y otras actividades religiosas. Mientras que muchas otras deidades existen independientemente entre sí. En el Kipsigis' sistema de creencias monoteísta, Asis se considera en cambio la única deidad suprema y las otras deidades se consideran Asis' atributos, en lugar de entidades independientes. Los Kipsigis aluden a valores culturales que incluyen la superstición, el espiritualismo y un sagrado & amp; naturaleza cíclica de la vida. Creen que todos los elementos del mundo natural están conectados, que las buenas acciones nunca pasan desapercibidas y que las malas acciones tienen consecuencias de diversas formas. La visión de Kipsigi de la "felicidad" como falta de experiencias negativas, indicando un estado tranquilo y calmado. Esta convención bajo los estudios de cultura y psicología positiva cuando se contrasta con otras comunidades indígenas les da a los investigadores un obstáculo para obtener una medida cualitativa o cuantitativa de la felicidad.

Se observa que la tradición oral del pueblo Kipsigis tiene un trasfondo rico en canciones. Muchas de sus tradiciones orales presentan una criatura conocida como 'Chemosi', que es intercambiable con el oso Nandi; una monstruosa criatura de inteligencia básica parecida a un simio que también se encuentra entre otras comunidades de Kenia, Uganda y partes del Congo.

El gourd de leche; un símbolo cultural del Kipsigis

Un aventurero del oeste, Edgar Beecher Bronson, afirma haber visto una criatura a la que, según señala, la gente de Lumbwa se refiere como Dingonek. Él describe una criatura acuática de aspecto temible cuyas características incluyen una espalda del tamaño de un hipopótamo, con un patrón de leopardo, similar a un armadillo y una cabeza de leopardo con dos grandes colmillos que sobresalen. Informa que los pueblos Lumbwa y Wadoko hablaron de tal criatura en el río Maggori y luego proporciona un relato de su avistamiento de dicha criatura. El suyo es el único relato de tal criatura.

Astronomía y calendario

La Vía Láctea se conoce como Poit'ap kechei (literalmente mar de estrellas), la estrella de la mañana: Tapoiyot, la estrella de medianoche: Kokeliet y Orion& Cinturón #39: Kakipsomok. La Vía Láctea se percibía tradicionalmente como un gran lago en el que los niños se bañan y juegan. Además, el movimiento de las estrellas a veces se vinculaba con preocupaciones terrenales. Por ejemplo, la aparición o no de las Pléyades indicaba si se esperaba o no una buena o mala cosecha. A veces se tenían supersticiones con respecto a ciertos eventos. Tradicionalmente se decía que un halo representaba una empalizada de ganado. Al menos a principios del siglo XX, una ruptura que se producía en el lado este se consideraba desafortunada, mientras que una en el lado oeste se consideraba afortunada. Un cometa era al mismo tiempo considerado como el precursor de una gran desgracia.

Los Kipsigis llaman a un mes 'Arawet', que también es el término para nuestro satélite, la luna. Un año se llama 'Kenyit' que puede derivarse de la frase 'Ki-nyit' que significa "realizar, completar". Un año estaba marcado por el orden de los meses y, lo que es más importante, por la celebración ceremonial y religiosa de la cosecha anual que se realizaba en los diversos santuarios. Este evento, que es análogo a una práctica observada por la mayoría de los demás africanos, ha inspirado las festividades de Kwanza celebradas predominantemente por personas de ascendencia africana en los Estados Unidos. Kenyit comenzó en febrero. Tenía dos estaciones conocidas como olto (pl. oltosiek) y se dividía en doce meses, arawet (pl. arawek). yo>). En lugar de una década está la orden de Ibinda que suele tener entre 10 y 17 años. En lugar de un siglo está la finalización de la edad establecida que toma entre 100 y 120 años.

La primera estación del año, olt-ap-iwot (iwotet), era la estación húmeda y se extendía de marzo a agosto. La estación seca, olt-ap-keme (kemeut), iba de septiembre a febrero. Las ceremonias de cosecha de kipsunde y kipsunde oieng se llevaron a cabo en septiembre y octubre respectivamente para marcar el cambio de estaciones.

Meses (arawek) y Estaciones

Organización geopolítica y militar

Organización Social

La tribu Kipsigis es una sociedad patriarcal que se organizó en términos de agrupaciones geopolíticas, sistemas de clanes, grupos de edad y rangos militares.

Organización genealógica (Ortiinweek)

Los Kipsigis se organizan en una serie de agrupaciones basadas en el parentesco compartido de forma análoga a los clanes. Un clan es creado por un ancestro compartido con un contexto de adopción como una forma de naturalización en el clan, generalmente de Maasai/Gusii/Luo, ya que Kipsigis no puede adoptar desde dentro de Kalenjin. Los antepasados patriarcales, en particular el patriarca Kakipoch, inmigraron a la población de Nandi-Kipsigis a las llanuras de Uasin Ngishu y al valle de Kerio. Se cree que la formulación del sistema de clanes se produjo debido a la asimilación de otras comunidades y al crecimiento de la población como un sistema para prevenir el colapso de la genealogía y la endogamia, ya que el objetivo principal de los clanes era evitar el matrimonio dentro del mismo clan (los matrimonios son principalmente heterosexuales). pero con un matrimonio lésbico en contexto). Los clanes también proyectaron varios profesionalismos y probablemente adoptaron identidades en las que, por ejemplo, ciertos clanes eran exclusivamente sacerdotes, otros eran exclusivamente herreros, otros exclusivamente cazadores y recolectores, mientras que otros tenían otras peculiaridades particulares.

Generaciones

Los Kipsigis observan un sistema de configuración de generación cíclica. El sistema parece haberse arrogado plausiblemente del pueblo bantú kikuyu. El sistema completa una rotación completa entre unos ciento y ciento veinte años. El conjunto está compuesto por generaciones que se extienden entre los 15 y los 20 años. El sistema se utilizó para dar cuenta de eventos históricos y gestión demográfica.

Organización geopolítica

Em o emet, era la división geográfica más alta reconocida entre los Kipsigis. Abarca una región geopolítica demarcada como jurisdicción de la tribu y con derecho a un decreto de soberanía. Esta unidad era identificable como una institución política, pero el trabajo principal de control civil y administración lo realizaba el kokwotinwek (plural de kokwet). La evidencia lingüística indica que esta forma de organización social se remonta a su herencia del sur del Nilótico. Se cree que los nilotes del sur de hace dos mil años cooperaron en agrupaciones sueltas de supraclanes, llamadas *e:m.

Kokwet fue la unidad política y judicial más significativa entre los Kipsigis. El órgano de gobierno de cada kokwet era su kok (consejo del pueblo). Kokwet denota un grupo geográfico de asentamiento similar en concepto a una aldea. Los ancianos kok eran la autoridad local para el arbitraje y la resolución de conflictos.

La Oficina del Rey (Oorgoiiyoot)

En funcionamiento en Nandi, la institución Orkoiyot fue comunicada a Kipsigis a más tardar en 1850, después del derrocamiento y asesinato de Kimnyole Arap Turgat. Kimnyole envió a sus tres hijos (Kipchomber arap Koilege, Arap Boisyo y Arap Buigut) a Kipsigis, quienes inmediatamente comenzaron a establecer una confederación de Kipsigis, cada uno de ellos estableciendo haciendas reales con sirvientes, mensajeros y salones de recepción. La oficina del Oorgoiiyoot se disolvió después del Tratado Lumbwa.

Organización militar

Kipsigis guerreros de los años 50

Si bien la evidencia sugiere que los Kipsigis precoloniales se involucraron en conquistas de territorio, surge una impresión errónea de un ejército organizado eficiente; más bien, la existencia de un ejército de Kipsigis indicaba una organización social a nivel tribal a pesar de la evidencia de grandes porciones de territorio conquistado y la derrota de ejércitos fuertes. Los kipsigis precoloniales se presentaron como una sociedad marcadamente acéfala políticamente, y tanto la organización militar como la política debían examinarse en términos de grupos territoriales relativamente autónomos dentro de la tribu.

Los ejércitos de Kipsigis se organizaron en 4 (cuatro) regimientos (pororiosiek) a saber: Kikaige, Ng'etunyo, Kebeni y Kasanet. El reclutamiento en los regimientos se logró a través del sistema de grupos de edad y clanes. Cada regimiento luchó de forma independiente, lo que a menudo resultó en estrategias débiles y, a menudo, conflictivas. En una etapa posterior, los cuatro regimientos se fusionaron en dos formados por Kipkaige y Kasanet por un lado y Ng'etunyo y Kebeni por el otro; pero finalmente, la fuerza de este ejército se puso a prueba con una contundente derrota a manos de Gusii en la batalla de Ngoina que data de alrededor de 1850. Una vez más, los regimientos del ejército de Kipsigis se reagruparon en una fuerza compuesta por igual de los cuatro regimientos y, si bien este desarrollo generaría un récord de victorias, también se pondría a prueba en la batalla de Mogori alrededor de 1890 con una derrota. eso tuvo terribles implicaciones en el espíritu y la identidad de los Kipsigis.

Otros estudios describen una organización militar más elaborada; por ejemplo, había una cantidad adicional de regimientos y rangos que incluían: los generales (Kiptayat/Kiptaiinik), espías (Yotiik, Seegeik y Sogooldaiik), y las filas de la procesión (Ng'anymetyeet, Pirtiich, Oldimdo/Lumweet y Kipeelbany). Había una práctica anual de maquetas para la guerra llamada Kaambageet.

Las armas de los guerreros generalmente consistían en una lanza, un escudo, una espada y un garrote. A fines del siglo XIX, se usaban hasta cuatro tipos de lanzas, que representaban varias épocas y áreas. En Nandi, el eren-gatiat, de la era Sirkwa, todavía estaba en uso, aunque solo por ancianos. Tenía una hoja corta y pequeña en forma de hoja con un vástago largo con casquillo y un extremo largo. También se usaban dos tipos de lanzas de la era Maasai, conocidas como ngotit. Los de los condados del este, norte y sur tenían hojas largas y estrechas con una culata de hierro larga, un zócalo corto y un eje corto. Los del condado central (emgwen) tenían hojas cortas y anchas con culatas de hierro cortas. En los condados occidentales, se usaba una lanza que tenía una cabeza particularmente pequeña, un eje largo y sin punta, se conocía como ndirit. Los pastores Pokot llevaban dos lanzas de la era Maasai, conocidas como ngotwa, mientras que las secciones agrícolas se armaban con una espada, conocida como chok.

El tiro con arco también era una habilidad muy destacada practicada entre los kipsigis con fines que iban desde la agricultura hasta la defensa y la seguridad. Había una serie de flechas para varias especialidades, como disparar un toro en busca de sangre, flechas de caza y flechas defensivas, ya sea como un elemento disuasorio al causar heridas mortales u otras destinadas a clavarse en la víctima mientras que otras fueron envenenadas y así cada uno de los Se utilizaron tipos de flechas según la ocasión.

Guerras y batallas significativas

Héroes de guerra Kipsigis históricos

La cultura militar de los Kipsigi condujo directamente a la adoración de los héroes de guerra y los comandantes exitosos. Algunos de ellos incluyen: Araap Ngulolu, Kipsiongo Araap Terer de Kipkoibon, Araap Taptugen de Belgut, Araap Buiywo, Araap Nyarino, Araap Tamasoon, Araap Kirui del clan Kapkugoeek, Araap Tompo, Araap Mastamet, Araap Cheriro, Kendeiywo Araap Baliach, Arap Moigi y Araap Tengecha (quien sobresalió entre todos ellos y muy amigo de Jomo Kenyatta).

Historia Precolonial

Al romper con la antigua etnia Chemwal y convertirse en Kipsigis alrededor de 1790 y 1800, la población de Kipsigis creció de una población estimada de menos de 500 en lo que hoy es Fort Tenan. A partir de aquí, adquirieron resiliencia militar contra los vecinos Luo, que pasarían a llamarlos Jalang'o debido a este nuevo atributo commorant. También lucharon contra las comunidades kisii fuera de la actual Kabianga en el distrito oeste de Kericho y hacia el este contra los maasai que ocuparon partes de Kipkelion, Kericho y Londiani. La expansión del territorio de Kipsigis fue rápida y violenta y en la década de 1890, cuando se estableció la institución Orkoiyot, el territorio de Kipsigis se extendía desde Nandi Hills en el norte hasta Sotik en el sur, con una región de cintura delgada en Bureti.

Menya Arap Kisiara

Menya es narrado entre los Kipsigis como un excelente diplomático y héroe de guerra. Se le atribuye la derrota de Maasai que solía habitar porciones más grandes del condado de Kericho. Se recuerdan batallas importantes que se libraron en Iltianit (Londiani), en Kericho, Chemoiben y luego en Siriat en Sotik. Menyua Arap Kisiara, inicialmente un paria y un caso atípico, fue expulsado de la tierra tribal por casarse con una mujer del clan Kapkerichek que, en ese momento, también era su propio clan. Él desertó con su compañía de guerreros confidentes, - Tapkile y Kipketes/Kipkeles a la comunidad Maasai. Luego comenzó su propio clan de Kapkaon. Regresando más tarde como un guerrero formidable y estableciendo su ejército, desafió a los Maasai a un duelo que, según las tradiciones orales, se estima que tuvo lugar en la década de 1770 en el lugar donde se encuentra hoy la ciudad de Kaplong en Sotik. Menya dirigió un ejército a la guerra contra los Maasai con el fin de para resolver disputas de tierras y privilegios territoriales. La guerra se prolongó durante varias semanas o un par de meses y, en su mayor parte, ambos bandos perdieron muchos guerreros y muchos resultaron heridos. Hacia el final, Menya pidió una tregua y de la noche a la mañana acumuló ayuda y refuerzos de los guerreros Kipsigis en todo Kipsigis. Al regresar a la batalla final y decisiva, superó fácilmente a los Maasai con un ejército de aproximadamente 3000 guerreros o más. Maasai admitió la derrota y resolvió desalojar lo que constituye hoy la mayor parte, si no todo, del condado de Bomet y el distrito electoral de Narok West.

Orgoik

'Orgoik' (plural) o 'sigular', Orgoiyoot es cualquier miembro del clan Talaai repartido entre Nandi, Kipsigis, Tugen y Marakwet. En Kipsigis, la mayoría de los miembros del clan Talaai pueden identificar una genealogía patrilineal de tres hijos de Kimnyole Araap Turgat, a saber: Kipchomber Araap Koilege, Chebochok Kiptonui Araap Boisyo y Araap Buiygut; Koitalel Araap Samoei era su hermano menor. Los tres hermanos fueron enviados por su padre, Araap Turgat a la nación Kipsigis poco antes de su asesinato por parte del pueblo Nandi. Su benefactor fue su tío, Araap Kiroisi de Sotik.

Considerados especiales y pensados para tener poderes fuera de este mundo, los tres fueron empujados al liderazgo y, por primera vez en la historia de Kipsigis, pudieron ocupar posiciones que pueden equipararse a un rey o líderes de regiones autónomas. Su influencia condujo a la expansión del territorio Kipsigis que se sumó a los logros de Menya Araap Kisiara. También fueron considerados médicos a base de hierbas y, por lo tanto, adquirieron riqueza de las reparaciones de guerra y el pago de los servicios médicos. Pasaron a tener estilos de vida muy sedentarios con sus casas empleando a varios sirvientes y un equivalente primitivo de esclavos.

Después del tratado de Lumbwa entre Kipsigis y The British, los tres hermanos fueron arrestados y más tarde, alrededor de 1903, serían deportados a la tierra de Kikuyu, mientras que sus hermanos y familiares inmediatos, que constaban de unas 700 personas, fueron desterrados a Gwassi en el condado de Homa Bay y se quedaron. allí excomulgados entre 1934 y 1962. Posteriormente fueron reasentados en Kablilo, Sigowet-Soin, Kiptere, Ainamoi, Belgut y unos pocos en Emgwen.

Entre los Kipsigis, hay rumores que implican que Daniel Arap Moi y Jomo Kenyatta tienen relaciones con los Orgoik.

Kipchomber arap Koilege

Vivió en Cheriri en Kiptere antes de que los británicos lo encarcelaran y lo enviaran a la isla Rusinga de Kisumu. Jugó un papel decisivo en la dispersión de la gente luo de Kiptere a Sondu.

Hermoso cultural usado por Jomo en estatua de arte

Entre los Kipsigis, y quizás entre todos los demás Kalenjin, se cree que Arap Koilege bendijo a Kenyatta Jomo y le entregó su atuendo que incluía una piel, un cinturón llamado coloquialmente 'Kenyatet', una cabeza equipo, entre otros, después de lo cual, Koilege le pidió a Kenyatta que visitara a un líder de los Maasai que era un Laibon. El atuendo fue usado por Jomo en muchas ocasiones ceremoniales cuando era presidente de Kenia. Hoy, el atuendo tradicional de Jomo Kenyatta está enterrado con él en un muselium en el edificio de la Asamblea Nacional de Kenia en Nairobi.

Chebochok Kiptonui arap Boisio

Chebochock era hijo de Kimyole Arap Turgat. Después de que Kimnyole fuera expulsado y asesinado por los nandi, Chebochok y sus dos hermanos encontraron refugio entre los kipsigis, mientras que Koitalel Arap Samoei encontró refugio entre los tugen. Chebochock Kiptonui arap Boisio se instaló en Londiani. Se estableció a sí mismo una propiedad real. Autorizó y se apoderó de los ejércitos de Kipsigis para adquirir tierras hacia Laikipia.

Se informa o se especula que engendró un niño a una viuda que solía pastorear ganado, ella era conocida como Wambui. Se informa que el niño se llamaba Johnstone Peter Kamau. Luego se mudó a una granja en Nyeri donde se casó con Muigai, pero luego se divorció de ella debido a problemas asociados con la infidelidad.

En 1913, Chebochok Kiptonui Arap Boiso y sus dos hermanos fueron desterrados a Fort Hall y Nyeri. Coincidentemente, los europeos le asignaron a Wambui el papel de cuidar a los tres hermanos.

Kibuigut

Mugenik Bargetuny Araap Sitonik

Barngetuny Mugenik fue un profeta de Kipsigis que aún es respetado por la comunidad de Kipsigis. Su conjunto de edad se inició entre 1815 y 1838, y vivió en lo que hoy es el pueblo de Sotik, ubicado en el condado de Bomet. Era del clan Kipkendek, y su tío materno era Kimyole Araap Turukat, del clan Talai, el famoso Nandi Orgoiyot. Se estima que murió en 1885 y fue enterrado junto a lo que hoy es la comisaría de policía de Sotik en la ciudad de Sotik. Los Kipsigis sostienen que Mugenik tuvo revelaciones y visiones que le contó a la gente. Estas revelaciones contenían instrucciones sobre cómo se esperaba que el pueblo Kipsigis viviera una vida santa ante Asiis, su deidad solar. Las visiones de Mugenik también predijeron eventos futuros que tendrían lugar en el país Kipsigis. Entre sus profecías estaban la llegada de los británicos, la llegada de los trenes, el desarrollo de las ciudades, la ropa moderna y el establecimiento del colonialismo y la eventual independencia de las naciones africanas. También significativamente, se narra cómo tuvo visiones del establecimiento de la comisaría de Sotik, la fábrica de productos lácteos Sotik KCC y dos de los puentes Sotik que iban a operar bajo el sistema de barras de colores. También hay relatos de sus visiones que detallan la gran expansión del territorio de Kipsigis y otros que insinúan una destrucción macabra de la población de Kipsigis como obra de un niño, o más precisamente traducido para significar despectivamente un niño no circuncidado. Entre muchas otras profecías, quizás de gran intriga para los Kipsigis fue una en la que predijo sobre un hombre Kipsigis con una estrella en el suyo (posiblemente militar) que lideraría lo que hoy es equivalente a la jurisdicción de Kenia.

Historia Colonial

Los Kipsigis tuvieron un contacto inicial con los británicos en 1889 y en 17 años, los británicos habían establecido su dominio sobre la tribu. Los británicos inicialmente comenzaron a expropiar la tierra tribal de Kipsigis para crear una zona de amortiguamiento entre Gusii y Kipsigis, mutuamente antagónicos; pero estuvo claro desde el principio que un principio subyacente de la política británica hacia los kipsigis era la conversión final de la tribu de una economía predominantemente semipastoral a una de cultivo campesino.

Tratado Lumbwa

Masacre de Sotik

El distrito de Sotik, que originalmente no formaba parte de las Tierras Altas Blancas, era una franja de tierra en forma de Y de unas 50 millas y, en algunos lugares, no más de tres millas de ancho, excavada en la Reserva Nativa. Sotik era territorio de Abugusii y Maasai antes de 1800 pero, en virtud de un tratado promulgado por Menya Araap Kisiara, los Maasai fueron empujados a Trans-Mara. Tras la llegada de los británicos, los Kipsigi se unieron a los Nandi para luchar contra la construcción del Ferrocarril Kenia-Uganda.

Al ver la prolongada resistencia de los nandi liderados por Koitalel Araap Samoei, el oficial de inteligencia Richard Meinertzhagen prometió salir del callejón sin salida. A mediados de 1905, una incursión punitiva dirigida por el Mayor Pope Hennessy mató a 1.850 hombres, mujeres y niños que fueron detenidos y disparados indiscriminadamente con una pistola Maxim y otras armas. Aparentemente, la masacre fue una represalia contra la negativa del pueblo sotik a prestar atención al ultimátum del gobierno británico de devolver el ganado robado a los maasai. Cabe señalar que se otorgaron medallas de honor a los oficiales que participaron en estas operaciones aproximadamente al mismo tiempo.

Algunos meses después, el 19 de octubre de 1905, Richard Meinertzhagen engañó a Koitalel en lo que efectivamente era una emboscada y le disparó a quemarropa, matándolo en el acto y al resto de su séquito. Con Koitalel muerto, la resistencia Nandi fue neutralizada y los británicos procedieron a desalojar a los Kipsigis y Nandi de sus tierras y los enviaron a áreas que en gran medida no eran aptas para la habitación humana. La masacre de Sotik y el asesinato de Koitalel estaban directamente relacionados con la reserva de Sotik para el asentamiento europeo y el sistema colonial de trabajo forzado, impuestos punitivos para los africanos, segregación económica y racial. Es falso argumentar que era una zona de amortiguamiento para mantener separadas a las tribus africanas en guerra.

En agosto de 2020, tras el asesinato de Gerge Floyd, Claudia Webbe, miembro del parlamento de Leicester East, escribió una carta dirigida al secretario de Estado de Educación del Reino Unido, Gavin Williamson, sobre la masacre de Sotik y pidió que la masacre debería enseñarse en las escuelas británicas.

Primera Guerra Mundial

La Primera Guerra Mundial se infiere entre los kipsigis como 'Boriet ap Talianek', literalmente 'Guerra italiana' y es un punto de inflexión entre los Kipsigis de donde sale, la integración a la mordernidad. Algunos hombres fueron reclutados o se ofrecieron como voluntarios para luchar y se comenta cómo el Imperio por el que lucharon no los reconoció ni mantuvo ningún registro o cuenta de los soldados africanos.

Gran juego en las llanuras de Sotik en 1910

Protesta Nandi de 1923

Una serie de factores que tuvieron lugar a principios de la década de 1920 llevaron a lo que se ha dado en llamar la Protesta Nandi o los Levantamientos de 1923. Fue la primera expresión de resistencia organizada de los Nandi desde las guerras de 1905-1906.

Los principales factores que contribuyeron fueron la enajenación de tierras de 1920 y un fuerte aumento en los impuestos, los impuestos se triplicaron entre 1909 y 1920 y debido a un cambio en la fecha de recaudación, se recaudaron dos impuestos en 1921. Los Kipsigis y Nandi se negaron a pagar y esto la cantidad se aplazó hasta 1922. Además, debido a los temores de una propagación de la peste bovina después de un brote, se impuso una cuarentena de ganado en la Reserva Nandi entre 1921 y 1923. Los Nandi, que no podían vender ganado fuera de la Reserva, no tenían efectivo y los impuestos tenían que quedar sin pagar. Normalmente, la escasez de cereales en Nandi se solucionaba vendiendo existencias y comprando cereales. La cuarentena lo hizo imposible. El reclutamiento laboral que tuvo lugar bajo las Circulares de Northey solo aumentó la amargura contra el gobierno colonial.

Todas estas cosas contribuyeron a una acumulación de antagonismo y malestar hacia el gobierno entre 1920 y 1923. En 1923, el saget ab eito (sacrificio del buey), una ceremonia históricamente significativa donde el liderazgo de la comunidad se traspasaba entre generaciones, iba a tener lugar. Esta ceremonia siempre había sido seguida por una mayor tasa de robo de ganado a medida que el grupo de edad de guerreros ahora formalmente reconocido buscaba demostrar su destreza. El acercamiento a un sabio ab eito fue testigo de expresiones de fervor militar y para la ceremonia todos los varones Nandi se reunían en un solo lugar.

Alarmado ante la perspectiva y dado que también había protestas organizadas entre los kikuyu y los luo en ese momento, el gobierno colonial llegó a creer que los orkoiyot planeaban aprovechar la ocasión del Saget ab eito de 1923 como una tapadera bajo la cual reunir fuerzas para un levantamiento militar masivo. El 16 de octubre de 1923, varios días antes de la fecha prevista para el saget ab eito, el Orkoiyot Barsirian Arap Manyei y otros cuatro ancianos fueron arrestados y deportados a Meru. Se retiró el permiso para celebrar la ceremonia y no se llevó a cabo, ni se ha vuelto a realizar desde entonces. El orkoiyot barsirian Arap Manyei pasaría los siguientes cuarenta años en detención política, convirtiéndose en el preso político con más años de servicio en Kenia, y posiblemente en África.

MBE. Jefe Superior Cheborge arap Tengecha

Cheborge Arap Tengecha fue un héroe de guerra distinguido y condecorado entre los kipsigis. Fue nombrado Jefe Superior de la Tribu Kipsigis en Kenia por el gobierno colonial británico. Era un amigo cercano de Jomo Kenyatta. Recibió los honores del cumpleaños de la Reina en 1961 como miembro de la Orden del Imperio Británico (MBE), División Civil.

Segunda Guerra Mundial

Con la amenaza alemana, italiana y japonesa en las fronteras del Imperio Británico, muchas personas se vieron obligadas a participar en el servicio militar durante la Segunda Guerra Mundial. En África Oriental, se reclutó a un gran número de kenianos para servir en las campañas de Birmania y Etiopía. Conocido por los Kipsigi como 'Boriet ap Jeromaan', literalmente guerra alemana, el evento mundial marca un período de tiempo y denota una generación en la que algunos de sus jóvenes se ofrecieron como voluntarios o fueron reclutados. en las fuerzas de los Rifles Africanos del Rey. En la década de 1940, se enviaron soldados de KAR para luchar contra las fuerzas alemanas entre lo que hoy es la frontera entre Kenia y Tanzania, más aún en Taita-Tavetta. Aparentemente, algunos fueron enviados a unirse a la lucha en Birmania y Japón. Después de la guerra, los soldados africanos fueron olvidados y apenas se mantuvieron registros de ellos y sus cuentas.

Después de la independencia

Tendencias y dinámicas socioculturales emergentes

La cultura y el patrimonio de Kipsigis se ha transformado y desgastado inicialmente como resultado del contacto con los colonialistas británicos y un notable cambio al cristianismo, abandonando la creencia en Asis o incorporando algunos aspectos de su religión tradicional al cristianismo. Más tarde, un gobierno colonial formal significó que la tribu tenía que cumplir con las reglas y leyes del gobierno que, en parte, viciaban algunas normas tradicionales, como las guerras y las incursiones de tribus antagónicas vecinas. Después de la independencia, subsistió la disminución de la adhesión a la cultura y el patrimonio, significativamente, la prohibición de la mutilación genital femenina condujo al abandono de la iniciación de las niñas mientras que la escolarización limitó el período de reclusión de los niños durante la iniciación; aparentemente, debido a la propagación del VIH y el impacto devastador asociado, ya que se informaron algunos de los primeros casos en Kenia a fines de la década de 1980, se promovió la circuncisión de los niños y, como resultado, persistió la costumbre de la iniciación de los niños.

Música, Cine y Artes escritas

La música Kalenjin contemporánea ha sido influenciada durante mucho tiempo por los productores, artistas y músicos de Kipsigis, lo que llevó a la percepción de Kericho como un centro de innovación cultural en Kenia y, de hecho, en la región de los Grandes Lagos de África. La introspección de la comunidad revela cómo el distrito electoral de Chepalungu ha vencido las probabilidades para hacerse un hueco como el hogar de los artistas seculares de Kalenjin. Un Raphael Kipchamba arap Tapotuk notable fue un artista, escritor de canciones y productor reconocido como un antepasado de la cultura pop de Kalenjin, que a menudo manifiesta sus obras como canciones populares, country y jazz. Sus discos musicales son amados por todo Kalenjin; Daniel Toroitich Arap Moi, William Samoei Ruto y una gran cantidad de líderes y celebridades de Kalenjin asistieron al funeral de Kipchamba en su casa en Chepalungu, el 14 de abril de 2007, y destacaron el poder y su amor por el artista.

Una canción "Chemirocha III" recopilado por el etnomusicólogo Hugh Tracey en 1950 de Kipsigis en Kapkatet en Kericho fue escrito en honor a Jimmie Rodgers. El título de la canción es una aproximación del nombre del músico. Según la leyenda, los miembros de la tribu estuvieron expuestos a Rodgers' música a través de los soldados británicos durante la Segunda Guerra Mundial. Impresionados por su canto a la tirolesa, imaginaron a Rodgers como "un fauno, mitad hombre y mitad antílope". El más fascinante de los tres lados, "Chemirocha III" se acredita a "Chemutoi Ketienya con chicas Kipsigis", y Tracey lo describió como "humorístico" en sus notas, aunque algunos críticos comentan que el registro es celestial y fuera de este mundo. La canción trata sobre bailar tan fuerte que se te caen los pantalones, sobre una alegría tan plena que no se puede mediar. “Chemirocha III” está incluido en el LP “The Music of Africa: Musical Instruments 1: Strings” de Tracey, de 1972.

A Kimursi, actor de la película de aventuras de 1950: Las minas del rey Salomón, se le atribuye la etnia kipsigis. En el elenco, asumió el papel de Khiva.

El corredor de larga distancia keniano Ezekiel Kemboi bailó con un sencillo de Kalenjin, 'Emily Chepchumba'. durante el campeonato mundial de Daegu de la IAAF de 2011, después de cruzar la línea de meta en la carrera de obstáculos de 3000 metros y durante los Juegos Olímpicos de Verano de Londres celebrados en agosto de 2012, después de cruzar la línea de meta en la carrera de obstáculos de 3000 metros y ganar el oro. La canción fue escrita, cantada y grabada por un artista de Kipsigis, Bamwai.

Deportes

Los kalenjin tienen la reputación de ser un conglomerado étnico endémico con destreza atlética. Los Kipsigis, la tribu más poblada entre los Kalenjin, ha tenido una cultura de deportividad entre su población y, a lo largo de los años, ha habido excelentes deportistas de la tribu. Se cree que la predisposición genética, la altitud y la adaptación ambiental, la dieta, la pobreza y la filosofía de entrenamiento integral contribuyen al éxito de los deportistas de Kalenjin.

Table of Notable Kipsigis Sportspersons

Notable Sportsperson	Logros	Notas
Wilson Kiprugut Chumo	Bronce 1964 Olimpiadas de Tokio 800 m Oro 1965 All-Frican Games Brazzaville 400m Oro 1965 All-Frican Games Brazzaville 800m Silver 1966 Commonwealth Games Kingston 800 yd Olimpíadas de Plata 1968, México 800 m
Kipkurui Misoi	Bronce 1998 Juegos del Commonwealth Kuala Lumpur, Malasia 3000 m st. Oro 1999 All-Africa Juegos Johannesburgo, Sudáfrica 3000 m st
David Kimutai Rotich	Oro 1999 Todos los Juegos Africanos Johannesburgo, Sudáfrica 20Km walk Bronze 2002 Commonwealth Games Manchester, UK 20Km Camina Campeonato Africano de Oro 2006 Bambous, Mauricio 20Km Walk Plata 2007 Todos los Juegos Africanos Algeirs Argelia 20Km Walk Campeonato Africano de Plata 2010 Nairobi, Kenia 20Km Walk Campeonato Africano de Plata 2012, Porto NovoBenin 20Km Camina
Joyce Chepchumba	Bronce 2000 Juegos Olímpicos de Verano Sydney Marathon
William Chirchir	Bronce 2001 Grand Prix Final, Melbourne, Australia 1500m Silver 2002 Juegos de Commonwealth Manchester Reino Unido 1500m
John Cheruiyot Korir	Campeonato Africano de Plata 2002 Tunis 10000m Campeonato Mundial Militar de Oro 2002 Tivoli 10000m Oro 2007 Campeonato Mundial Militar Hyderabad 10000m
Cornelius Chirchir	Bronze 2002 IAAF Grand Prix Final Paris, France 1500m
Paul Kipsiele Koech	Bronce 2004 Olimpiadas Atenas, Grecia 3000 m Oro 2005 Atletismo mundial Final Monte Carlo Monaco Campeonatos Africanos de Oro 2006, Bambú, Mauricio Gold 2006 World Athletics Final, Stuttgart Germany Copa Mundial IAAF 2006 Atenas, Grecia Oro 2007 World Athletics Final, Stuttgart Germany Silver 2008 World Indoor Champinships Valencia España Oro 2008 World Athletics Final Stuttgart Alemania Oro 2008 Diamond League
Edwin Cheruiyot Soi	Oro 2007 Atletismo mundial Final 3000m Oro 2007 Atletismo mundial Final 3000m Oro 2008 World Athletics Final 5000m Bronce 2008 Beijing Juegos Olímpicos de Verano 5000m Bronce 2012 World Indoor Games Estambul 3000m
Caroline Cheptanui Kilel	Oro 2009 Campeonato Mundial de Medio Maratón Birmingham
Emily Chebet	Campeonato Mundial de País de la Cruz Mundial IAAF 2010 Carrera superior Campeonato Mundial de País de la Cruz Mundial IAAF 2013 Carrera superior Bronze Commonwealth Juegos Glascow 10000m
Mercy Cherono	Campeonato Mundial de Moscú de Plata 2013 5000m Oro 2014 Glassgow Commonwealth Juegos 5000m
Peter Cheruiyot Kirui
Lineth Chepkurui
Robert Kiprono Cheruiyot
Hellen Chepngeno
Paskalia Chepkorir Kipkoech
John Korir Kipsang
Nicholas Kipkirui		Harambee Stars player contracted to Gor Mahia
Dominic Kiprono		contratado para Zoo Kericho F.C
Isaac Kipyegon		contratado para Zoo Kericho F.C

Ciencia y academia

Se observa que entre los Kipsigis, el conocimiento se mide binomialmente donde para ser considerado como erudito, ng’om, se tiene que desplegar la aplicación del conocimiento correspondiente. En el mundo académico, los 'Kipsigis' palabra o epónimo ha inspirado la nomenclatura de un género extinto de antílope de África Oriental del Mioceno medio (Kipsigicerus). Otros términos académicos asociados con los Kipsigis incluyen: Acraea sotikensis y Sotik lion (Panthera leo melanochaita).

Dra. Taaitta Araap Toweett era un líder político y de élite de Kipsigis. El consejo del condado de Kipsigis le otorgó una beca en 1955 para estudiar en el South Devon Technical College, Torquay, para obtener un diploma en administración pública y social. Obtuvo un B.A. (1956) y B. A. (Hons) 1959 de la Universidad de Sudáfrica. A su regreso de Gran Bretaña en 1957, fue nombrado Oficial de Desarrollo Comunitario del distrito de Nandi, el primer CDO africano que se contrató localmente en Kenia. Durante este período fue el editor de la revista vernácula Kipsigis Ngalek Ap Kipsigisiek, publicada trimestralmente. Fue uno de los ocho africanos originales elegidos para el Consejo Legislativo en 1958 como miembro del Área Sur, una circunscripción compuesta principalmente por los distritos Kipsigis y Maasai. Formó el Partido de la Alianza Política de Kalenjin que luego se alió con KADU. Sirvió en la Junta de Productos Lácteos y desempeñó un papel crucial en la fundación del movimiento cooperativo a nivel nacional. En 1960, 1962, 1963 asistió a las conferencias de Lancaster House celebradas en Londres para redactar la Constitución de Kenia, allanando el camino para el autogobierno completo. Antes de la independencia de Kenia, fue nombrado Ministro Adjunto de Agricultura (1960), Ministro de Trabajo y Vivienda en 1961 y Ministro de Tierras, Agrimensura y Urbanismo en 1962. Después de la Independencia de Kenia, fue nombrado Ministro de Educación en 1969, Ministro de Vivienda y Servicios Sociales en 1974, Ministro de Educación en 1976. También fue elegido Presidente de la XIX Asamblea General de la UNESCO (1976-1978). En 1977, terminó su tesis doctoral sobre "Un estudio de la lingüística de Kalenjin". En 1980, fue nombrado presidente de la Oficina de Literatura de Kenia. Entre 1983 y 1985, se desempeñó como Charperson, Kenya Airways, después de lo cual fue nombrado presidente de Kenya Seed Company. También se desempeñó como director del periódico Kenya Times y luego editó y publicó su propio periódico, Voice of Rift Valley, entre 1997 y 2000.

El profesor Jonathan Kimetet Araap Ngeno era una élite de Kipsigis que fue patrocinado por African Inland Church de Litein para estudiar en los Estados Unidos. Fue invitado a regresar a Kenia y Daniel arap Moi lo reintegró para lograr el desgaste político del Dr. Taaitta Toweett. Fue designado para cargos ministeriales y fue elegido Cuarto Portavoz del Parlamento de Kenia, sucediendo coincidentemente a su baghuleita (un compañero de edad masculino que fue iniciado en la misma casa de reclusión), Moses Kiprono arap Keino.

En la década de 1990, el profesor Davy Kiprotich Koech, entonces director del Instituto de Investigación Médica de Kenia, y el Dr. Arthur O. Obel, director de investigación, publicaron en dos revistas médicas los resultados iniciales del nuevo fármaco 'Kemron'. 34; que se percibió del estudio preliminar de 10 pacientes para curar el SIDA. El fármaco se presentó en una ceremonia pública presidida por el ex presidente de Kenia, Daniel Toroitch Arap Moi, y el trabajo del nuevo fármaco maravilloso descubierto fue aclamado como un gran paso contra el VIH/SIDA. Kemron era el nombre comercial de un -dosis de interferón alfa, forma fabricada de una sustancia química natural del cuerpo en forma de tableta que se disuelve en la boca. Los ensayos clínicos de Kemron financiados por la OMS en cinco países africanos no encontraron ningún beneficio para la salud informado por los científicos de Kemri. A partir de entonces, la OMS, en un comunicado de prensa en su sede en Ginebra, Suiza, calificó a Kemron como un fármaco experimental de beneficio no comprobado para el tratamiento del VIH/SIDA. El Instituto Nacional Estadounidense de Salud concluyó que nadie había sido capaz de duplicar los efectos afirmados por los científicos detrás del fármaco Kemron. En 1998, el Prof. Davy Koech dirigió la Comisión de Investigación del Sistema Educativo de Kenia. Organizado por la Cooperación de Radiodifusión de Kenia (KBC) en 2019, el profesor Koech citó una mala revisión por pares sobre su medicamento experimental y que actualmente estaba supervisando un nuevo examen del medicamento Kemron y más investigaciones en China.

El profesor Richard Kiprono Mibey ha descubierto más de 120 especies de hongos, ha hecho una contribución importante al descubrimiento de hongos ecológicos para el control biológico de la desagradable maleza jacinto de agua en el lago Victoria ha contribuido a la preservación de microbios raros y altamente especializados -hongos de plantas de Kenia.

El profesor Paul Kiprono Chepkwony, el actual gobernador del condado de Kericho, ha declarado en un programa de comedia de Kenia, Churchill Show (presentado en Tea Hotel Kericho en 2018) una larga lista de patentes pendientes y concedidas en varios campos de la bioquímica.

El profesor Moses King'eno Rugut es un científico investigador de Kenia y el actual director ejecutivo de la Comisión Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación. Es miembro de la junta del Laboratorio Nacional de Control de Calidad, Kenya Agricultural & Organización de Investigación Ganadera, miembro del comité de Registro de Medicamentos en Pharmacy & Junta de Venenos desde 1999 y Museos Nacionales de Kenia. También se desempeñó como Director General del difunto KARI que fue descatalogado y fue precedido por una agencia estatal recientemente establecida, KALRO, y como Secretario Adjunto del Ministerio de Educación Superior, Ciencia y Tecnología antes de ser nombrado director ejecutivo de la Comisión Nacional. de Ciencia, Tecnología e Innovación. Recibió los elogios del Jefe de Estado en el año 2008 por su distinguido servicio a la nación y posteriormente recibió la Orden del Gran Guerrero, OGW en el año 2016 El profesor Moses Rugut es autor, coautor o autor publicaciones junto a otros autores. Algunas de estas publicaciones incluyen: Encuesta seroepidemiológica de la cisticercosis por Taenia saginata en Kenia; Diagnóstico de cisticercosis por Taenia saginata en bovinos de Kenia mediante ELISA de anticuerpos y antígenos; Resistencia antihelmíntica entre ovejas y cabras en Kenia y Epidemiología y control de helmintos rumiantes en las tierras altas de Kericho en Kenia.

Gladys Chepkirui Ngetich en los Premios Rare Rising Stars 2018

Gladys Chepkirui Ngetich es una ingeniera keniana de origen kipsigis y becaria Rhodes que busca un doctorado en ingeniería aeroespacial en la Universidad de Oxford, en el Reino Unido. Recibió la Beca Tanenbaum y el Premio a la Excelencia Babaroa. En 2018, a Ngetich se le atribuyó una patente en colaboración con Rolls-Royce Plc. Su trabajo de investigación ha sido en BBC Science y el Oxford Science Blog and Medium. Recibió el premio ASME IGTI Young Engineer Turbo Expo, por su trabajo en la conferencia anual de la Sociedad Estadounidense de Ingenieros Mecánicos (ASME) de 2018. En septiembre de 2018, Business Daily Africa nombró a Ngitech entre sus "Top 40 mujeres menores de 40 años en Kenia en 2018". En 2019, comenzó a investigar la ciencia espacial sostenible con una beca científica Schmidt. Ngetich es cofundadora de ILUU, una organización sin fines de lucro con sede en Nairobi que tiene como objetivo inspirar a niñas y mujeres.

El Dr. Richard Kiprotich Chepkwony es un ecólogo de vida silvestre de Kenia de origen kipsigis y actualmente es el subdirector sénior del Servicio de Vida Silvestre de Kenia y el Departamento Estatal de Vida Silvestre, Ministerio de Turismo, Vida Silvestre y Patrimonio. Proviene del subcondado de Cheborgei Bureti, condado de Kericho. Estudió en la escuela primaria Chepsir en Kericho East. Fue becado por el programa Fondo de Investigación Interdisciplinario INREF-CCGIAR-EVOCA en 2016 a la Universidad e Investigación de Wageningen (WUR) en el Reino de los Países Bajos, de donde obtuvo su doctorado en Ecología e Innovaciones de vida silvestre en 2021. Él es alumno de Kaplong Boys' High School en el condado de Bomet y Moi University Eldoret, Kenia, donde obtuvo su licenciatura y maestría en ciencias en manejo de vida silvestre y ecología. También ha estudiado ciencias ambientales en el Centro Internacional de Tokio, Japón; tecnología de la información en la Escuela de Gobierno de Kenia; Kenya Wildlife Service Law Enforcement Academy-Manyani, entre otros. Ha publicado extensamente en los campos de garrapatas y enfermedades transmitidas por garrapatas, tecnología e innovación, biopolítica espacial del control de enfermedades infecciosas, interacciones entre humanos y vida silvestre y ecología vegetal. Supervisa a estudiantes de doctorado y maestría de la Universidad e Investigación de Wageningen. Tiene un vasto conocimiento de la coexistencia entre humanos y vida silvestre, que abarca más de 23 años.

Política

Política comunitaria

La comunidad Kipsigis es un escenario político rico. Los Kipsigis se presentan en un frente político unido junto con sus parientes, la masa Kalenjin. Con el liderazgo de Daniel Moi, la comunidad Kalenjin tomó una forma de izquierda y estaba a favor de un gobierno dividido bajo el alias, Majimboism. Cuando Moi se convirtió en presidente de Kenia, Kalenjins cambió a un frente de derecha con un apoyo solemne a Moi y su gobierno. Durante el régimen de Moi, se produjeron incidentes de violencia por motivos políticos y la mayoría de los kipsigis fueron promocionados como perpetradores. Bajo Mwai Kibaki, Kipsigis y Kalenjin en su totalidad adoptaron un enfoque político pasivo que luego se recuperó en una montaña rusa de apoyo de izquierda y derecha en alianza con la estrella en ascenso de Kalenjin Politics, el Dr. William Samoei Ruto.

Liderazgo destacado

Presidencia

William Kipchirchir Ruto, quinto Presidente de Kenya

Mientras que la tribu Kipsigis considera a Jomo Kenyatta como el falso hijo amado de los Kipsigis Orkoiyot, Chebochok Kiptonui Arap Boiso, aspiran a presentar a Kenia con un presidente. Aparentemente. William Samoei Kipchirchir Ruto, de origen kipsigi y del clan Komosi, ha ocupado varios cargos ministeriales y ha sido vicepresidente de Kenia bajo la presidencia de Uhuru Kenyatta. En agosto de 2022, William Ruto fue anunciado como el ganador de las elecciones generales de Kenia de 2022 y luego de una apelación judicial del candidato derrotado, Raila Odinga, se confirmó la victoria de Ruto. William Samoei Ruto asumió en septiembre de 2022 como el quinto presidente de la República de Kenia y actualmente es el presidente titular.

Embajadoras

1. Francis Sigey (Kibororek): Embajador de Kenya en Nigeria
2. Joshua Terer (KipKesbaek): Embajador de Kenya en la India

Presidenta del Parlamento

1. Moses Kiprono arap KeinoKipkelezek clanTercer Presidente del Parlamento de Kenya desde 1988 hasta 1991
2. Profesor Jonathan Kimetet arap Ng'enoBecherek clanCuarto Presidente del Parlamento de Kenya desde 1991 hasta 1993
3. Joyce Cherono Laboso: Vicepresidente de la Asamblea Nacional de Kenia, entre 2013 y 2017.

Ministros y Secretarios de Gabinete

Ha habido varios ministros y secretarios de gabinete de la etnia kipsigis. Algunos de ellos incluyen

1. Dr. Taaitta Toweett (Zoigoeek Clan): Labour and Housing (1961), Lands, Survey " Town Planning (1962), Education (1974) and Housing and Social Services (1974)
2. Prof. Jonathan Kimetet Araap Ngeno (Clan Berek): Educación (1974), Vivienda y Servicios Sociales
3. John Koech (): East Africa Comminuty
4. Frankline Bett (Clan Moochoeek): Caminos y Transporte
5. Davis Chirchir (): Ingeniería y Petróleo (2013-207)
6. Eng. John Mosonik(): Transport (2013-2017)
7. Charles Keter(): Energía (2017-2022)

Programas de liquidación y desalojos de MAU

El asentamiento inicial de Kipsigis estaba en Tulwaap Kipsigis en Londiani; estratégicamente, la colina forma parte de la reserva del Bosque Mau en Kenia. Los Kipsigis creen que tienen un 'dios dado' reclamo sobre el bosque que alude a la adopción en algún momento de la historia de Kipsigis de la tribu aborigen de cazadores-recolectores, los Okiek, que son nativos de una región entre el Monte Kenia que se extiende hasta el Bosque Mau en el Valle del Rift. La crisis de Mau comenzó cuando la tierra en fideicomiso se asignó a ranchos grupales entre las décadas de 1980 y 1990, que pertenecían principalmente a la élite étnica masai durante la era Kanu de Daniel Moi. El problema se agudizó cuando los ranchos del grupo traspasaron la línea de corte y ocuparon terrenos forestales. Parte del Bosque Mau fue inicialmente una tierra fiduciaria bajo el difunto Consejo del Condado de Narok. Tradicionalmente, el bosque ha sido habitado por los Ogiek. Sin embargo, debido a la inmigración de otros grupos étnicos, gran parte del área forestal fue talada para asentamientos. En 2004, el famoso Informe Ndungu enumeró estas asignaciones de tierras, calificándolas de ilegales y recomendando su revocación. Algunos desalojos se realizaron entre 2004 y 2006 sin opción de reasentamiento. En 2005, el gobierno hizo una advertencia sobre todos los títulos de propiedad emitidos a los reclamantes, diciendo que se emitieron de manera irregular.

En 2008, el régimen de Kibaki, a través del entonces primer ministro Raila Odinga, ordenó los desalojos para octubre de 2008 con el fin de proteger el bosque de la destrucción. Varios políticos del Valle del Rift encabezados por Isaac Ruto se opusieron a la orden. El entonces ministro de Agricultura, William Ruto, propuso que a los desalojados se les asignaran tierras en otro lugar. Posteriormente, el ministro de Medio Ambiente, John Michuki, daría marcha atrás. Posteriormente, en 2008, hubo una disputa política sobre el reasentamiento de personas en el Bosque Mau a quienes se les habían asignado tierras en las décadas de 1980 y 1990.

Compensación por violaciones cometidas por el gobierno colonial británico

En 2017, un consorcio de la comunidad Kipsigis organizado por el profesor Paul Kiprono Chepkwony y dirigido por Karim Ahmad Khan buscó reparación por las violaciones de derechos humanos cometidas por el gobierno británico durante el período colonial. Los demandantes eran más de 100.000 víctimas de la etnia kipsigis y los miembros del clan Talai.

Disposiciones para Oorgoiik

Los miembros del clan Talai regresaron o continuaron viviendo en paz con el pueblo Kipsigis después de la independencia. Después de la campaña de AIM y la iglesia católica, los miembros del clan Talai fueron marginados y odiados, pero hoy existen pacíficamente con los Kipsigis y asumen la identidad de los Kipsigis por igual como cualquier otro miembro del clan. En particular, los residentes del distrito electoral de Chepalungu (los distritos electorales de Sotik y Chepalungu de hoy) votaron a Tamason Barmalel, nieto de Koitalel Arap Samoei, como diputado entre 1969 y 1974.

Se ha informado que las asignaciones de tierras realizadas por el gobierno de Kenia bajo Taaita Towet y Daniel arap Moi a los miembros del clan Talai han sido usurpadas y comercializadas por agentes corruptos y, por lo tanto, quienes viven en Kericho viven en situaciones de carencia y pobreza.

Conflictos y Violencia

Si bien son bastante conocidos por su disposición a ser acogedores y hospitalarios, los kipsigi también son tristemente célebres en Kenia por haber participado o liderado una postura ofensiva durante parte de la violencia étnica de Kenia, en la que, en algunos casos, la limpieza étnica era una característica. La causa principal de esta violencia ha sido principalmente la política discriminatoria, las disputas por la tierra y la incitación. Los Kipsigis se acumulan en el grupo Kalenjin, que en su totalidad representan una alianza política unida, lo que los hace sujetos a discriminación e incitación. Los factores intrínsecos secundarios para la violencia se maquinan a través de una condición de sinuosidad mezclada entre injusticias históricas, vanidad de los esfuerzos bélicos precoloniales históricos y una demografía donde el desempleo abunda entre los jóvenes y la mayoría de la población está en desventaja y privada de sus derechos económicos.

Después de una evaluación integral de riesgos de los factores sociales, económicos y políticos que aumentan la probabilidad de genocidio en Kenia, el informe de mayo de 2011 del Proyecto Centinela para la Prevención del Genocidio identificó varios factores de riesgo, entre ellos; un bajo grado de democracia, aislamiento de la comunidad internacional, altos niveles de gasto militar, severa discriminación gubernamental o represión activa de grupos nativos, privación socioeconómica combinada con desigualdad basada en grupos y un legado de odio entre grupos, entre otros factores de riesgo.

Escaramuzas de 1992

En 1992, una serie de eventos contribuyeron a crear un sentimiento de incertidumbre en Kenia, estos eventos incluyeron acusaciones generalizadas de corrupción gubernamental que habían provocado interrupciones o cortes en el flujo de ayuda exterior del que dependía la economía de Kenia. y protestas contra el gobierno del presidente Daniel arap Moi que resultaron en ataques policiales a los manifestantes. Forby, bajo presión diplomática, el régimen de KANU bajo Daniel Toroitich Arap Moi cedió a la demanda política y la necesidad de una democracia multipartidista. Antes de las elecciones de 1992, debido a su apoyo a la naciente oposición, los afiliados de KANU incitaron a los kalenjin contra los kikuyu en torno a la idea de que los kikuyu no eran indígenas y se habían apropiado de la tierra de los kalenjin. Como resultado, las campañas de limpieza étnica antes, durante y después de las elecciones generales de 1992 estallaron en un intento de despecho por el grupo externo y fobia por el reclamo tribal sobre la tierra. Según algunos relatos, 779 personas murieron y unas 56.000 fueron desplazadas.

Violencia postelectoral de 2008

En enero y febrero de 2008, luego de las elecciones generales de Kenia de 2007, la violencia postelectoral estalló espontáneamente en todo el país excepto en la provincia del Valle del Rift; la violencia se extendió y evolucionó desde actos de disturbios y protestas hasta violencia total contra las comunidades kisii y kikuyu que estaban afiliadas al partido PNU del presidente Mwai Kibaki. Una característica de la violencia que parecía era expulsar a los grupos externos pero no necesariamente matar. También hubo saqueos de empresas y negocios administrados por grupos externos, así como en algunas propiedades del gobierno. Posteriormente, el patrón de violencia mostró planificación y organización por parte de políticos, empresarios, líderes de aldeas y líderes locales, que reclutaron bandas criminales para ejecutar la violencia. Este fue particularmente el caso en Rift Valley y Nairobi. En Naivasha, Nakuru y los barrios marginales de Nairobi, las bandas kikuyu fueron movilizadas y utilizadas para desatar la violencia contra los luos, luhyas y kalenjins y para expulsarlos de sus residencias alquiladas. En muchos casos, la acción policial se sumó a la violencia, con pruebas considerables de que los agentes tomaron partido y utilizaron tácticas de terror contra los habitantes de los barrios marginales. En algunos casos, la violencia sexual tomó la forma de violaciones individuales y en grupo y mutilación genital femenina y masculina.

Escaramuzas entre Maa y Kipsigis en 2018

Los maasai y los kipsigis histórica y tradicionalmente se han enfrentado entre sí desde un período anterior a la era maasai. Esto generalmente se manifiesta como incursiones de ganado, batallas eventuales y la posterior frustración y expulsión hacia el sur de los Maasai. Después de la independencia de Kenia, ha habido tensiones periódicas entre los maasai y los kipsigis que tienen antecedentes en la historia y las tradiciones y han sido alimentadas por la incitación política, especialmente durante el período electoral. Se ha dicho que los políticos alimentan los enfrentamientos con sus comentarios, tanto en foros públicos como en las redes sociales. En 2018, por ejemplo, la senadora del condado de Narok, Ledama Olekina, parte de la comunidad masai, fue criticada por comentarios sobre los desalojos.

En 2018 en particular, el gobierno de Uhuru bajo el Ministro de Tierras desalojó a una sección de los colonos del Complejo Mau, que son principalmente de la etnia Kipsigis. Los desalojos fueron particularmente contundentes, desconsiderados, inhumanos y sin compensación. Una parte importante de los líderes maasai apoyó los desalojos y se dice o se sabe que han cometido discursos de odio. A raíz de la polarización, se informa que los maasai atacaron a los desalojados de Kipsigis y, en represalia, los hombres de Kipsigis en los condados de Narok y Bomet tomaron represalias. Las batallas imploraron el uso de armamento rudimentario y/o tradicional, incluidas tuercas (una tuerca que se usa para encajar en un tornillo colocado en un mango de madera de aproximadamente un pie y medio de largo), lanzas, arcos y flechas, espadas y antorchas (o al menos, gasolina/gasolina y encendedores).

Después de los desalojos de 2018 y los enfrentamientos Maasai-Kipsigis, varios defensores de los derechos humanos se unieron para presentar un documento en protesta por las violaciones de los derechos humanos cometidas por el gobierno de Kenia al desalojar a las personas de los bosques; decía en parte, "Las acciones del Gobierno de Kenia al desalojar por la fuerza a decenas de miles de personas de los bosques viola una variedad de derechos humanos, que están contenidos en instrumentos internacionales en los que Kenia es Estado Parte. " El abogado keniano Leonard Sigey Bett presentó una petición ante la Corte Penal Internacional en La Haya en los Países Bajos impugnando los desalojos. Los grupos de conservación ambiental generalmente apoyan el desalojo de personas del bosque, pero solo si el ejercicio se realiza de manera amistosa y humana.