Khums

En el Islam, khums o jums (árabe: خُمْس literalmente 'una quinta parte') se refiere a la obligación religiosa requerida de cualquier musulmán de pagar una quinta parte de su riqueza adquirida de ciertas fuentes hacia causas específicas. Se trata de manera diferente en el Islam chiíta y sunita. Este impuesto se paga al imán, califa o sultán, en representación del estado del Islam, para su distribución entre los huérfanos, los necesitados y el viajero [varado].

En la tradición del Islam sunita, el alcance del impuesto khums ha sido ghanim, que se define como el botín de guerra. En la tradición del Islam chiita, afirma Abdulaziz Sachedina, el alcance del impuesto khums ha incluido, (1) botín (al-ghanima), (2) objetos obtenidos del mar (al-ghaws), (3) tesoro (al-kanz), (4) recursos minerales (al-ma'adin), (5) ingresos lucrativos (arbaah al-makaasib, beneficios comerciales), (6) lo lícito (al-halaal) que se ha mezclado con lo ilícito (al- prohibido), y (7) tierra que se transfiere de un musulmán a un dhimmi (un no musulmán libre que se adhiere a la ley y está protegido por el estado islámico en el que reside) mediante la compra de la misma por parte de este último. Los destinatarios de los khums recolectados han sido los descendientes de Mahoma y el clero islámico.

Khums es un impuesto del 20% que debe pagarse sobre todos los artículos considerados como ghanima (árabe: الْغَنيمَة, botín incautado con la guerra). Existen diferentes tradiciones legales dentro del Islam sobre lo que constituye ghanima y, por lo tanto, qué alcance deben tener los khums. En algunas jurisdicciones, los khums incluían un impuesto del 20% pagado sobre los minerales extraídos en regiones bajo el control del estado. Khums es diferente y está separado de otros impuestos islámicos como el zakat y la jizya.

Etimología

El término árabe khums significa literalmente una quinta parte. Se le conoce como "Ingresos, ganancias, tenencia de propiedades, ahorros" según el Corán y varios hadices. En otras palabras, Khums y ghanima se revelan en el Corán.

Concepto

Khums significa "una quinta parte o 20%". En la terminología legal islámica, significa que una quinta parte de ciertos artículos que una persona adquiere como riqueza debe pagarse al estado del Islam. Esta es una de las muchas formas de impuestos en la jurisprudencia islámica que se aplica a ghanima y fai (o fay). En la historia temprana y media del Islam, ghanima era propiedad y riqueza que fue saqueada por el ejército musulmán después de atacar a los incrédulos. Fai era esa propiedad y riqueza que se obtenía de la confiscación sin conflictos, es decir, si los incrédulos se negaban a luchar o se oponían violentamente a la incursión. Con el tiempo, el concepto y el alcance de ghanimafue ampliado por eruditos islámicos, y surgieron variaciones entre los eruditos sunitas y chiítas sobre la interpretación de la definición de ghanima. De manera similar, el porcentaje de fai se amplió al 100 % usando el versículo 59.7 del Corán, colocándolo así más allá de los khums. El 80 % que quedaba después de pagar el 20 % de khums se distribuyó entre el comandante del ejército y los soldados que atacaron a los incrédulos.

Existen diferencias de opinión sobre el alcance de los khums en las sectas sunitas y chiítas del Islam, así como sobre quién es el propietario y cómo se deben gastar los khums recolectados.

Escrituras islámicas

Esta enseñanza se repite en Sahih Hadith. Según Sahih al-Bukhari, cuando los delegados de la tribu de 'Abdul-Qais se encontraron con el profeta y le pidieron consejo, les dijo que pagaran "Khums (es decir, una quinta parte) del botín de guerra a Alá". Como se menciona en Sahih Muslim, dado que el profeta nombró a alguien como líder, recomendó algunos principios como "Lucha en el nombre de Alá y en el camino de Alá. Lucha contra aquellos que no creen en Alá. Haz una guerra santa, no malversar el botín [de guerra, botín]".

A través de un extenso hadiz registrado en Kitab al-Kafi (una referencia chiíta), el Profeta Muhammad ha mencionado que aquellos con derecho a recibir Al-Khums son los familiares del Santo Profeta a quien Allah ha mencionado en sus palabras: "Advierte a tus parientes cercanos.Son los hijos de Abdul-Muttalib, hombres y mujeres. Ninguna de las familias de Quraysh o los árabes o sus esclavos son lícitos para recibir al-Khums. Las obras de caridad de las masas populares son lícitas para que las consuman sus esclavos. Alguien cuya madre es de la familia de Banu Hashim y su padre de las masas de personas, las caridades son lícitas para que esa persona las consuma. Tal persona no tiene derecho a recibir de al-Khums porque Allah, el Altísimo, ha dicho: 'Llámalos hijos de sus propios padres'".

Jurisprudencia chiíta (Ja'fari)

Khums, en la tradición chiíta Ja'fari, se aplica a la ganancia comercial, o excedente, de los ingresos comerciales. Es pagadero al comienzo del ejercicio económico, aunque se considera que es el momento en que el importe queda claro. Ghanima y el impuesto de una quinta parte de khums se aplican siempre que se trate de ganancias o beneficios. "Ghanima" tiene dos significados como se mencionó anteriormente; el segundo significado se ilustra con el uso común del término bancario islámico "al-ghunm bil-ghurm" que significa "las ganancias acompañan a la responsabilidad por la pérdida o el riesgo".

En la religión chiíta del siglo XIII, los khums se dividían en dos partes. Una parte fue para los descendientes de Mahoma, la otra parte se dividió en partes iguales y una parte se entregó al imán y al clero, mientras que la otra parte se destinó a los musulmanes huérfanos y pobres. La opinión famosa de los Faqihs contemporáneos es que la porción del Imam (durante la Ocultación (Islam)) se usa en los campos que ha delineado el Marja' Taqlid. El Imam lo usaría de esas maneras, como reforzar el Islam y el Seminario, promover el Islam, construir mezquitas en situaciones necesarias, bibliotecas y asuntos escolares, ayudar a las personas mayores y, de hecho, todos los asuntos de bendición en el orden de su prioridad y su religión. significado.Khums se convirtió en una importante fuente de ingresos e independencia financiera para el clero en las regiones chiítas. Esta práctica ha continuado entre los musulmanes chiítas.

Se narra en Kitab al-Kafi que el Imam Musa al-Kadhim aceptaba un dirham de la gente, aunque era uno de los más ricos de la ciudad de Medina, para purificarlos. Él compara esto con Alá pidiéndole a Sus criaturas que le presten de su propiedad, no porque Él esté en necesidad, sino porque es Su derecho como guardián designado sobre Sus criaturas.

Jurisprudencia sunita

Los eruditos de las cuatro escuelas sunníes de fiqh —Hanafi, Maliki, Shafi'i y Hanbali— han considerado históricamente que el impuesto del 20% de los khums es aplicable al botín de ghanayam (bienes, muebles e inmuebles) incautado en cualquier redada o como resultado de un ataque real. guerra, así como tesoros enterrados o recursos extraídos de la tierra, el mar o las minas. Otros, como Abu Ubayd y Qardawi, dicen que el khums se aplica a cualquier ganancia inesperada para los musulmanes, pero no a los ingresos, como es el caso según los eruditos chiítas.

Hanafi

El erudito hanafí del siglo VIII Abu Yusuf declaró, según Abdulaziz Sachedina, que los khums recolectados se distribuyeron históricamente en tres porciones iguales: una para Mahoma, que fue al califa (o sultán) después de la muerte de Mahoma; la segunda parte a la familia de Mahoma; y la tercera parte compartida entre los musulmanes huérfanos, los pobres y los caminantes. Abu Hanifa declaró que la porción destinada a Mahoma y su familia debería usarse para acumular armas y hacer crecer el ejército musulmán para más incursiones y guerras contra los incrédulos. Al-Shaybani interpretó que Abu Hanifa estaba sugiriendo que el impuesto khums recaudado debería gastarse por igual en los huérfanos musulmanes, los pobres y los guerreros.

Maliki

Malik ibn Anas, el fundador de la secta Maliki del Islam sunita, declaró que el derecho a gastar los khums pertenecía al califa (Imam) después de la muerte de Mahoma, y ​​tenía libertad para disponer del 20% del impuesto khums recaudado de la guerra. botín entre los pobres y los ricos como él desee, y que puede, si lo desea, dar cualquier parte del impuesto khums a la familia de Muhammad.

Shafi'i

Al-Shafi'i, el fundador de Shafii madhhab (escuela de pensamiento) del Islam sunita, proporcionó dos escenarios sobre cómo se gastaría el 20% del impuesto khums sobre incursiones incautadas y botines de guerra. Explicó que durante el tiempo que Mahoma estaba vivo, el khums se dividía en cinco porciones, la primera porción era para Alá y su mensajero y se le daba a Mahoma, la segunda porción era para los miembros de la familia de Mahoma, las tres restantes para los musulmanes pobres, huérfanos y caminantes Después de la muerte de Mahoma, el impuesto khums se dividió en cuatro partes, una para la familia de Mahoma y las otras tres para el bien general de todos los musulmanes.

La mayoría de los eruditos musulmanes posteriores a Al-Shafi'i acordaron que una parte del impuesto del 20% de los khums debería ir a los descendientes de Mahoma, pero no estaban de acuerdo sobre quiénes eran estos descendientes legítimos. Estos eruditos islámicos también coincidieron en que el impuesto khums debe gastarse, entre otras cosas, para mantener el ejército musulmán y para el bien general de los musulmanes.

Tipos

Según los eruditos musulmanes chiítas medievales Al-Tusi y Al-Hakim, siete artículos estaban sujetos al impuesto khums del 20%:

1. Al-ghanima, botín apresado durante una redada y botín de guerra.
2. Arbdh al-mdkasib, la ganancia o el excedente de la renta.
3. Al-hardm, Al-haldl, la riqueza ganada legítimamente que se ha mezclado con la riqueza ilegítima.
4. Al-madin, minas y recursos minerales extraídos en cualquier lugar dentro del estado islámico.
5. Al-ghaws, objetos obtenidos del mar.
6. Al-kanz, tesoro encontrado.
7. La tierra que se transfiere a un dhimmi no musulmán cuando este último se la compra a un musulmán, y que fue adquirida previamente por el estado islámico mediante un tratado de rendición de los dhimmis.

Los eruditos sunitas han limitado el impuesto del 20% de khums para que se aplique solo a dos artículos,

1. Al-ghanima, يعني المصطلح العربي خُمس حرفياً الخمس. ويشار إليها باسم "الأرباح ، وحيازاablemente الممdaكات ، والأرباح ، والمدخراda" وبعبارة أخرى ، فإن القرآن والخمس يظهران في القرآن
2. Al-madin, minas y recursos minerales extraídos en cualquier lugar dentro del estado islámico.

Se ha interpretado que la palabra árabe ghanima tiene varios significados:

1. botín de guerra, o botín de guerra saqueado o confiscado del enemigo / no creyentes (del Islam)
2. ganancia
3. minerales o cualquier otra forma de tesoro enterrado

Después de pagar el impuesto del 20% khums, el 80% restante del botín incautado, botín de guerra y tesoro encontrado se distribuyó entre los comandantes y soldados como recompensa por su esfuerzo, participando en la incursión o yendo a la guerra contra los no musulmanes.. Los orígenes de los khums, afirma Abdulaziz Sachedina, se remontan a "la costumbre árabe preislámica en la que el jefe tenía derecho a una quinta parte de la ghanima (botín) además del safw al-ndl (la parte del botín que especialmente lo que le atrajo). El resto del botín normalmente se dividía entre los asaltantes que habían acompañado al jefe, pero este último se reservaba el derecho de disponer de la ghanima como quisiera".

Distribución

Como menciona el Corán, se deben pagar khums a:

1. Allah: la parte de Allah está dedicada al Profeta, pero algunos eruditos sunitas creen que debería estar dedicada a los familiares del Profeta o a los musulmanes en general.
2. El Mensajero de Alá: los chiítas consideraron que se debe pagar al sucesor del profeta, después de su muerte
3. El pariente cercano del Mensajero que los chiítas conocen como Imam.
4. los huérfanos
5. El necesitado
6. Viajeros varados

No hay puntos de vista diferentes entre los eruditos chiítas y sunitas sobre cómo distribuir Khums.

Khums en la historia

África

Khums fue practicado por comandantes musulmanes que asaltaron comunidades africanas desde el siglo VIII hasta principios del siglo XX. Sin embargo, los khums se trataron como un concepto y la parte del botín transferido al Estado Islámico fue del 50 %. Por ejemplo, en 1919, el gobernante musulmán de África occidental, Hamman Yaji, registró lo siguiente en su diario:

"Ataqué a los paganos de Rowa y capturé 50 cabezas de ganado y 33 esclavos. Calculamos mi quinta parte [khums] en 17 esclavos y 25 cabezas de ganado".—  Hamman Yaji, traducido por Humphrey Fisher

Del mismo modo, desde el siglo VIII al X, el pueblo bereber en el norte de África fue tratado como pagano, asaltado y el botín de las riquezas incautadas y los esclavos estaban sujetos a khums.

Europa

A partir del siglo VIII, el sur de Europa se convirtió en blanco de incursiones y campañas militares de Marruecos y del sultanato otomano. Tras la conquista de Córdoba por los ejércitos musulmanes, los khums (20%) de todo el botín mueble incautado a cristianos y judíos tras la guerra se transfirieron al tesoro califal, el resto se repartió entre los comandantes y soldados musulmanes del ejército invasor. Según Musa Nusayr, los comandantes del ejército también reservaron el 20% de las tierras desocupadas por los no musulmanes al califa. La tierra que fue entregada por cristianos y judíos, pero no desocupada, quedó sujeta a jizya pagadera por los dhimmis.. Sin embargo, Ibn Hazm afirma que los soldados musulmanes no apartaron ni pagaron khums de las propiedades saqueadas o las riquezas de la tierra anexada, cada uno se quedó con el botín. Esto se convirtió en una fuente de desconfianza y disputa entre los gobernantes musulmanes y el clero con base en África y el nuevo califato de Córdoba en el suroeste de Europa. Fuera de España, Ghanima y Fay fueron buscados por las conquistas musulmanas en Sicilia, Grecia y la región del Cáucaso de Europa. Khums fue pagado de todos los bienes muebles incautados al tesoro califal.

India

Desde el siglo X hasta el siglo XVIII, los ejércitos musulmanes asaltaron los reinos no musulmanes de la India. Algunos de estos ejércitos musulmanes procedían del noroeste y estaban formados por turcomongoles, persas y afganos. En otros tiempos, estos eran comandantes del Sultanato de Delhi. El botín de guerra y los bienes muebles saqueados de los infieles (hindúes, jainistas, budistas) estaban sujetos a khums. El impuesto del 20% se transfirió a la tesorería del sultanato y el 80% se distribuyó entre los comandantes, soldados montados y soldados de infantería. Los soldados montados recibieron dos o tres veces más del botín de guerra que los soldados de infantería. El botín de guerra recolectado de los tesoros y templos de los hindúes fue un incentivo para la guerra, y el Khums (impuesto Ghanima) fue una fuente de riqueza para los sultanes en la India.Un lote de botín era de Warangal e incluía el Koh-i-Noor, uno de los diamantes más grandes conocidos en la historia humana.