Khaṭvāṅga

Un khaṭvāṅga (sánscrito: खट्वाङ्ग) es un bastón o maza larga y tachonada, originalmente considerado el arma del Hayagriva tibetano. Se convirtió en un símbolo ritualista tradicional en las religiones tibetanas y tradiciones tántricas como el budismo vajrayan y en el Vajrayana del budismo tibetano. El khatvānga también se utilizaba como flecha chamánica tribal.

En el hinduismo, Shiva-Rudra portaba el khatvāṅga como arma de bastón, por lo que se les conoce como khatvāṅgīs. El autor Robert Beer afirma: «En el hinduismo, el khatvāṅga es un emblema o arma de Shiva, y se describe de diversas maneras: una maza con una calavera en la punta, un tridente montado sobre una calavera o un bastón-tridente con tres calaveras clavadas».El autor A. V. Narasimha Murthy afirma: «En la literatura clásica, el arma Khatvanga se menciona en obras como Mālatīmādhava de Bhavabhuti y Śiva Stutī de Narayana Panditacharya».Originalmente, el khatvāṅga se fabricaba con huesos, especialmente los huesos largos del antebrazo o la pierna de seres humanos o animales. Posteriormente, se utilizaron madera y metal. El khatvāṅga es una maza larga con calaveras grabadas en el cuerpo.

El autor Robert Beer afirma que «la forma del khaṭvāṅga budista deriva del bastón emblemático de los primeros yoguis shaivitas indios, conocidos como kapalikas o portadores de calaveras». Los kapalikas eran originalmente malhechores condenados a doce años de penitencia por el delito de matar inadvertidamente a un brahmán. Al penitente se le prescribía vivir en una cabaña en el bosque, en una encrucijada desolada, en un osario o bajo un árbol; vivir de la mendicidad; practicar austeridades; y vestir un taparrabos de cáñamo, piel de perro o de burro. También debían llevar los emblemas de una calavera humana como cuenco de limosna, y la calavera del brahmán que habían matado montada en un bastón de madera como estandarte. Estos ascetas hindúes kapalika pronto se convirtieron en adeptos extremos marginados del camino tántrico de la "mano izquierda" (sánscrito: Vāmamārga) de la shakti o adoración a la diosa. Los primeros yoguis y yoguinis tántricos budistas adoptaron los mismos atributos de diosa o dakini de los kapalikas. Estos atributos consistían en: adornos de hueso, un taparrabos de piel de animal, marcas de ceniza humana, una copa con forma de calavera, damaru, cuchillo de desollar, trompeta de fémur y el bastón tántrico con punta de calavera o khaṭvāṅga.

Robert Beer relata cómo el simbolismo del khatvāṅga en el Vajrayana del budismo tibetano, en particular la escuela Nyingma fundada por Padmasambhava, fue un préstamo directo de los Shaiva Kapalikas, quienes frecuentaban lugares de austeridad como cementerios y encrucijadas como una forma de sādhanā (vamachara), el «camino de la mano izquierda». En las representaciones iconográficas de Padmasambhava, el khatvāṅga representa a su escriba, biógrafo y consorte espiritual, Yeshe Tsogyal. Las tres cabezas cercenadas del arma denotan moksha de los tres mundos (Trailokya); tiene una banda arcoíris que representa las Cinco Luces Puras del mahābhūta.