Keiji Nishitani

Keiji Nishitani (西谷 啓治, Nishitani Keiji, 27 de febrero de 1900 - 24 de noviembre de 1990) fue un profesor universitario, erudito y filósofo de la Escuela de Kyoto japonés. Fue discípulo de Kitarō Nishida. En 1924 Nishitani recibió su doctorado de la Universidad Imperial de Kioto por su disertación "Das Ideale und das Reale bei Schelling und Bergson". Estudió con Martin Heidegger en Friburgo de 1937 a 1939.

Carrera profesional

Nishitani ocupó la cátedra principal de Filosofía y Religión en la Universidad de Kyoto desde 1943 hasta convertirse en emérito en 1964. Luego enseñó filosofía y religión en la Universidad de Ōtani. En varias ocasiones, Nishitani fue profesor visitante en los Estados Unidos y Europa.

Según James Heisig, después de que las autoridades de ocupación de los Estados Unidos le prohibieran ocupar cualquier cargo público en julio de 1946, Nishitani se abstuvo de incorporar "la conciencia social práctica a las ideas filosóficas y religiosas, y prefirió pensar en la percepción del individuo en lugar de la reforma". del orden social".

En Philosophers of Nothingness de James Heisig, se cita a Nishitani diciendo: "El problema fundamental de mi vida... siempre ha sido, para decirlo de manera simple, la superación del nihilismo a través del nihilismo".

Pensamiento

Según la lectura de Heisig, la filosofía de Nishitani tenía una inclinación religiosa y subjetiva distintiva, acercando a Nishitani a los existencialistas y místicos, sobre todo a Søren Kierkegaard y Meister Eckhart, en lugar de a los eruditos y teólogos que apuntaban a elaboraciones sistemáticas del pensamiento. Heisig argumenta además que Nishitani, "el superior estilístico de Nishida", unió orgánicamente la poesía, la religión, la literatura y la filosofía zen en su trabajo para ayudar a sentar las bases difíciles para liberarse del idioma japonés, de manera similar a Blaise. Pascal o Friedrich Nietzsche.Heisig argumenta que, a diferencia de Nishida, que supuestamente se había centrado en la construcción de un sistema filosófico y que hacia el final de su carrera comenzó a centrarse en la filosofía política, Nishitani se centró en delinear un punto de vista "desde el cual podría iluminar una gama más amplia de temas", y escribió más sobre temas budistas hacia el final de su carrera.

En obras como Religion and Nothingness, Nishitani se centra en el término budista Śūnyatā (vacío/nada) y su relación con el nihilismo occidental. En contraste con la idea occidental de la nihilidad como la ausencia de significado, la Śūnyatā de Nishitani se relaciona con la aceptación de anatta, una de las tres Comprensiones Correctas en el Noble Óctuple Sendero y el rechazo del ego para reconocer el Pratītyasamutpāda, ser uno con todo. Declarando: "Todas las cosas que están en el mundo están vinculadas entre sí, de una forma u otra. Ni una sola cosa llega a existir sin alguna relación con todas las demás". Sin embargo, Nishitani siempre escribió y se entendió a sí mismo como un filósofo.similar en espíritu a Nishida en la medida en que el maestro, siempre empeñado en los problemas fundamentales de la vida ordinaria, buscó revivir un camino de vida ya recorrido por antiguos predecesores, sobre todo en la tradición zen. La lectura de Heisig de Nishitani como "existencialista" tampoco puede convencer frente a la crítica de Nishitani al existencialismo, una crítica que siguió, en su orientación esencial, los pasos de la "Investigación del bien" de Nishida (Zen no Kenkyū).

Entre las muchas obras escritas por Nishitani en japonés, se encuentran los siguientes títulos: Divinidad y negación absoluta (Kami to zettai Mu; 1948), Examinando a Aristóteles (Arisutoteresu ronkō; 1948), Religión, política y cultura (Shūkyō to seiji to bunka; 1949); Diversos problemas y religión de la sociedad moderna (Gendai shakai no shomondai to shūkyō; 1951); Acerca del budismo (Bukkyō ni tsuite; 1982); Nishida Kitaro: El hombre y el pensamiento (Nishida Kitarō, sono hito to shisō; 1985); El punto de vista del zen (Zen no tachiba; 1986); Entre la religión y la no religión(Shūkyō to hishūkyō no aida; 1996). Sus obras escritas se han editado en una colección de 26 volúmenes Nishitani Keiji Chosakushū (1986-1995). Se puede acceder a una lista más exhaustiva de obras en la versión japonesa de la presente página wiki.

Lista de obras

Obras completas, 26 volúmenes (Tokio: Sōbunsha [Creation Society], 1986-1995) [CW].

CW1: Filosofía de la subjetividad fundamental, Vol. 1

• Parte I: Religión y Cultura

• 'Nietzsche's Zarathustra and Meister Eckhart' [ Festschrift for Professor Hatano Sei'ichi [Filosofía y religión y su historia: actas del profesor Seiichi Hatano], Iwanami Shoten, septiembre de 1938)
• 'Religión, Historia, Cultura' [Religión, Historia, Cultura] (Tetsugaku Kenkyū [Estudios filosóficos], No. 250, enero de 1937)
• 'Conciencia y religión modernas' [Conciencia y religión modernas] (Keizai Ōrai [経済聯情], Vol. 10, No. 7, julio de 1935)
• 'Civilización europea moderna y Japón' [Civilización europea moderna y Japón] (Shisō [pensamiento], No. 215-16, abril-mayo de 1940)

• Parte II: Historia y Naturaleza

• 'Puntualidad y extemporaneidad en la moralidad' [ Risō [Ideal], No. 48, 1933)
• 'Lo histórico y lo congénito' [ Shisō [Pensamiento], No. 109-10, junio-julio de 1931)
• 'Patrones de interpretación humana y su significado' [ Risō [Ideal], No. 55-56, 1935)
• 'Individualidad y universalidad en la vida' [Individualidad y generalidad en la vida] (Ōtani Gakuhō [Otani Gakuho], Vol. 12, No. 3, octubre de 1931)

CW2: Filosofía de la subjetividad fundamental, Vol. 2 [Filosofía de la subjetividad fundamental]

• Parte III: Pensamiento y Voluntad

• 'Sobre el problema del mal' (Tetsugaku Kenkyū [Estudio de filosofía], No. 142, 1928)
• 'La filosofía de la identidad de Schelling y la voluntad: lo real y lo ideal' [ Tetsugaku Kenkyū [Estudio de filosofía], No. 104-5, 1924)
• 'Trascendentalidad del Objeto: Espiritismo del No Espíritu '
• 'Ideas estéticas de Kant: el vínculo entre la intuición y el sentimiento' [ Shisō [Pensamiento], No. 51, enero de 1926)
• 'Pensamientos varios sobre la religión' [Religión] (Shisō [pensamiento], No. 77, marzo de 1928)
• 'Dialéctica de la existencia religiosa' [Dialéctica de la existencia religiosa] (Shisō [Pensamiento], No. 159-61, agosto-octubre de 1935)

CW3: Estudios sobre el misticismo occidental

• 'A History of Mysticism' [Historia del misticismo] (Iwanami Kōza: Tetsugaku [Iwanami Lectures・Philosophy], Vol. 4, 1932)
• 'Pensamiento ético del misticismo' [Misticismo の Pensamiento ético] (Iwanami Kōza: Rinrigaku [Iwanami Lectures・Ethics], Vol. 14, 1941)
• 'El problema del misticismo' (Tetsugaku Kenkyū [Estudios filosóficos], No. 334, 1944)
• 'Misticismo' [Misticismo] (Gendai Kirisutokyō Kōza [Modern キリスト Lectures], Vol. 4, 1956)
• 'Filosofía de Plotinus' [Filosofía de Plotinus] (Naganoken Suwa Tetsugakukai [Sociedad de Filosofía de Suwa de la prefectura de Nagano], verano de 1929)
• 'El problema del mal en Agustín' (Tetsugaku [Filosofía], Vol. 1, No. 3, 1946)
• 'El problema del conocimiento en Agustín' (Kirisutokyō Bunka [Cultura cristiana], No. 31, noviembre de 1948)
• 'Agustín y la Posición del Pensamiento Contemporáneo' [ Kirisutokyō Bunka [Cultura cristiana], No. 34, marzo de 1949)

CW4: Problemas y Religión de la Sociedad Contemporánea

• Parte I: Los problemas de la sociedad contemporánea y la religión

• Religión, política y cultura [Kyoto: Hōzōkan [Hozokan], 1949)
• 'Problemas de la Religión Contemporánea'
• Problemas y religión de la sociedad contemporánea [Kyoto: Hōzōkan [Hozokan], 1951)

• Parte II: Filosofía de la Historia Mundial y la Conciencia Histórica

• 'Filosofía de la Historia Universal'
• Cosmovisión y visión del estado [Tokio: Kōbundō [Kobundo], 1941)
• 'Conciencia Histórica' [Conciencia Histórica]

CW5: Estudios de Aristóteles [Tokio: Kōbundō [Kobundo], 1948)

• 'Teoría de la sensación de Aristóteles' [Teoría de la sensibilidad de Aristóteles]
• 'Teoría de la imaginación de Aristóteles' [Teoría de la imaginación de Aristóteles]
• 'La teoría del intelecto de Aristóteles' [Teoría de la razón de Aristóteles]

CW6: Filosofía de la Religión [Filosofía de la Religión]

• 'Prolegomena to Philosophy of Religion' [Filosofía religiosa —— Introducción]
• 'Religión y Filosofía' [Religión y Filosofía]
• 'Introducción a la filosofía de la religión' [Filosofía de la religión: una introducción a la investigación]
• 'Marxismo y Religión' [Marxismo y Religión]
• 'El problema del mal'
• 'Budismo y cristianismo' [Budismo y cristianismo]
• 'El problema de la mitología'
• 'The Transethical' [Más allá de la ética]
• 'Ciencia y Religión' [Ciencia y Religión]

CW7: Dios y la Nada Absoluta

• Dios y la Nada Absoluta (Tokio: Kōbundō [Kobundo], 1948)
• 'Misticismo alemán y filosofía alemana' [Misticismo alemán y filosofía alemana]

CW8: Nihilismo

• Nihilismo (Tokio: Kōbundō [Koubundo], 1949)
• 'Nihilismo y Existencia en Nietzsche' [Nihilismo en Nietzsche = Existencia]
• Nihilismo ruso [Tokio: Kōbundō [Koubundo], 1949)
• 'Problemas del ateísmo'

CW9: Filosofía de Nishida y Filosofía de Tanabe [Filosofía de Nishida y Filosofía de Tanabe]

• Nishida Kitarō [Tokio: Chikuma Shobō [Chikuma Shobo], 1985)
• 'Sobre la filosofía de Tanabe' [Sobre la filosofía de Tanabe]
• 'El pensamiento del profesor Tanabe en sus últimos años' [El pensamiento del profesor Tanabe en sus últimos años]

CW10: What Is Religion: Essays on Religion, Vol. 1 [¿Qué es la religión? — Teoría de la religión I] (Tokio: Sōbunsha [Soubunsha], 1961)

• 'Qué es la religión' [Qué es la religión]
• 'Personalidad y no personalidad en la religión'
• 'Nihil y Śūnyatā' [Vacío y cielo]
• 'La Posición de Śūnyatā' [Posición Vacía]
• 'Śūnyatā y el tiempo' [Cielo y tiempo]
• 'Śūnyatā e Historia' [Cielo e Historia]

CW11: The Standpoint of Zen: Essays on Religion, Vol. 2 [Zen's Position——Religious Theory II] (Tokio: Sōbunsha [Soubunsha], 1986)

CW12: Poesía de Hanshan [Poesía de Hanshan] (Tokio: Chikuma Shobō [鳳马书房], 1986)

CW13: Estudios Filosóficos

• 'El problema del ser y el problema de la ontología'
• 'Prajñā y Razón' [Prajñā y Razón]
• 'Sobre Satori' [Acerca de "Kaku"]
• 'Śūnyatā y Pṛthak' [Cielo e Inmediatamente]
• 'El idealismo absoluto de Schelling y la duración pura de Bergson'
• 'Una breve biografía de Schelling'
• 'Schelling y Bergson: un estudio de sus obras' [Schelling y Bergson]

CW14: Lectures on Philosophy, Vol. 1 [Filosofía del habla I]

CW15: Lectures on Philosophy, Vol. 2 [Filosofía del habla II]

CW16: Conferencias sobre religión

CW17: Conferencias sobre el budismo [Lecture Buddhism]

CW18: Conferencias sobre Zen y Jōdo [Conferencia Zen y Jōdo]

CW19: Conferencias sobre cultura [Cultura del habla]

CW20: Ensayos ocasionales, Vol. 1 [Caprice I]

CW21: Ensayos ocasionales, Vol. 2 [Caprice II]

CW22: Conferencias sobre Shōbō genzō, Vol. 1 [Conferencia I]

CW23: Conferencias sobre Shōbō genzō, Vol. 2 [Conferencia sobre los ojos ortodoxos II]

CW24: Conferencias en la Universidad de Ōtani, Vol. 1 [Conferencia I de la Universidad de Otani]

CW25: Conferencias en la Universidad de Ōtani, Vol. 2 [Conferencia de la Universidad de Otani II]

CW26: Conferencias en la Universidad de Ōtani, Vol. 3 [Conferencia III de la Universidad de Otani]

Traducciones al ingles

Monografías

• Nishitani Keiji. 1982. Religión y Nada. Traducido por Jan Van Bragt. Berkeley: Prensa de la Universidad de California. (ISBN 0-520-04946-2)
• Nishitani Keiji. 1990. La autosuperación del nihilismo. Traducido por Graham Parkes y Aihara Setsuko. Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
• Nishitani Keiji. 1991. Nishida Kitarō. Traducido por Yamamoto Seisaku y James W. Heisig. Berkeley: University of California Press.
• Nishitani Keiji. 2006. Sobre el budismo. Traducido por Yamamoto Seisaku y Robert E. Carter. Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
• Nishitani Keiji. 2012. La filosofía de Nishitani Keiji 1900-1990 - Conferencias sobre religión y modernidad. Traducido por Jonathan Morris Agustín. Nueva York: Edwin Mellen Press. (ISBN 0-7734-2930-1)

Artículos

• Nishitani Keiji. 1960. "La situación religiosa en el Japón actual". Religiones contemporáneas en Japón, 7-24.
• Nishitani Keiji. 1984. "Punto de vista del zen". Traducido por John C. Maraldo. El budista oriental 17/1, 1–26.
• Nishitani Keiji. 1989. ”Encuentro con el Vacío”. En La Filosofía Religiosa de Nishitani Keiji (editado por Taitetsu Unno). Editorial Jain. 1-4.
• Nishitani Keiji. 1990. "Existencia religiosa-filosófica en el budismo". Traducido por Paul Shepherd. El Budista Oriental (Nueva Serie) 23, 1-17.
• Nishitani Keiji. 2004a. "El despertar del yo en el budismo". En El ojo de Buda: una antología de la escuela de Kioto y sus contemporáneos (editado por Frederick Franck). Sabiduría mundial: Bloomington, Indiana. 11–20.
• Nishitani Keiji. 2004b. "La relación yo-tú en el budismo zen". En El ojo de Buda: una antología de la escuela de Kioto y sus contemporáneos (editado por Frederick Franck). Sabiduría mundial: Bloomington, Indiana. 39–53.
• Nishitani Keiji. 2004c. "Ciencia y zen". En El ojo de Buda: una antología de la escuela de Kioto y sus contemporáneos (editado por Frederick Franck). Sabiduría mundial: Bloomington, Indiana. 107–135.
• Nishitani Keiji. 2008. ”My Views on ”Overcoming Modernity”. En Overcoming Modernity - Cultural Identity in Wartime Japan (traducido y editado por Richard Calichman). Nueva York: Columbia University Press. 51-63.