K'awiil

Kʼawiil, en los códices del Posclásico correspondiente al Dios K, es una deidad maya identificada con el rayo, las serpientes, la fertilidad y el maíz. Se caracteriza por una cabeza zoomorfa, con ojos grandes, hocico largo y respingón y diente de serpiente atenuado. De su frente sale una antorcha, un hacha de piedra o un cigarro, normalmente despidiendo humo, mientras que una pata de serpiente representa un rayo. De esta manera, Kʼawiil personifica el hacha relámpago tanto de la deidad de la lluvia como del rey, tal como se representa en sus estelas.

Nombres

De la correspondencia entre la descripción de Landa de los rituales de Año Nuevo y la descripción de estos rituales en el Códice de Dresde, se puede inferir que en el Yucatán del siglo XVI, Kʼawiil se llamaba Bolon Dzacab 'Innumerable (bolon 'nueve, innumerable') generaciones maternas ', quizás una metáfora de la fertilidad. El nombre del Dios K en el período Clásico puede haber sido el mismo, o similar, ya que el número 'nueve' se encuentra repetidamente incluido en el logograma de la deidad.

Sin embargo, en base a consideraciones epigráficas, el dios clásico K ahora se conoce con mayor frecuencia como Kʼawiil. Jeroglíficamente, la cabeza del dios K puede sustituir a la sílaba kʼa en kʼawiil, una palabra que posiblemente significa 'poderoso', y atestiguada como un título genérico de deidad en documentos yucatecos. Esta sustitución ha dado lugar a la idea de que, a la inversa, el título kʼawiil en su conjunto debe ser considerado como un nombre referido específicamente al dios K.

Narraciones y escenas

Los relámpagos juegan un papel crucial en los cuentos que tratan sobre la creación del mundo y su preparación para el advenimiento de la humanidad. En la cosmogonía del Popol Vuh, tres deidades del Rayo identificadas con el 'Corazón del Cielo' (entre las cuales Huraqan 'Una Pierna') crean la tierra a partir del mar primordial y la pueblan con animales. Bolon Dzacab juega un papel importante, aunque no muy claro, en el mito cosmogónico relatado en el Libro de Chilam Balam de Chumayel, donde se le identifica con semillas envueltas. Los dioses de la lluvia o sus relámpagos una vez abrieron la Montaña del Maíz, poniendo las semillas de maíz a disposición de la humanidad.

Kʼawiil también figura en una enigmática escena clásica conocida solo por la cerámica (ver fig. 2), que muestra a un antepasado anciano o deidad emergiendo del pie serpentino del dios del rayo, aparentemente para aparearse con una mujer joven desnuda de encanto decididamente aristocrático entrelazada por el serpiente. No es imposible que el significado de la escena sea ritual, más que mitológico.

Quizás relacionado con la última escena, los relieves de estuco en los pilares del Templo de las Inscripciones en Palenque representan a un rey (y quizás también a una reina) sosteniendo a un bebé con un rayo en la frente y una pierna serpentina, o el niño relámpago. dios (unen q'awiil) que también es una de las tres deidades patronas (GII) de Palenque.

Funciones

El ciclo katun ilustrado del Códice de París sugiere que la presentación de la cabeza de Kʼawiil, quizás con la promesa de 'Innumerables Generaciones', fue parte del ritual de inauguración y acceso al trono del rey. Kʼawiil no solo encarnaba el poder del rayo bélico del rey, sino también su poder para traer prosperidad agrícola a sus súbditos: la deidad del Rayo era un dios de la abundancia agrícola, y de las semillas de maíz y cacao en particular. Por lo tanto, a menudo se lo representa con un saco de granos, a veces acompañado de la expresión hun yax(al) hun kʼan(al) 'abundancia'.