Kavad I

Kavad I (persa medio: 𐭪𐭥𐭠𐭲 Kawād; 473 - 13 de septiembre de 531) fue el rey de reyes sasánida de Irán desde 488 hasta 531, con una interrupción de dos o tres años. Hijo de Peroz I (r. 459–484), fue coronado por los nobles para reemplazar su depuesto e impopular tío Balash (r. 484–488).

Al heredar un imperio en declive donde la autoridad y el estatus de los reyes sasánidas habían terminado en gran medida, Kavad trató de reorganizar su imperio introduciendo muchas reformas cuya implementación fue completada por su hijo y sucesor Cosroes I. Fueron posibles gracias a Kavad's uso del predicador mazdakita Mazdak que conduce a una revolución social que debilitó la autoridad de la nobleza y el clero. Debido a esto, y a la ejecución del poderoso hacedor de reyes Sukhra, Kavad fue encarcelado en el Castillo del Olvido y puso fin a su reinado. Fue reemplazado por su hermano Jamasp. Sin embargo, con la ayuda de su hermana y un oficial llamado Siyawush, Kavad y algunos de sus seguidores huyeron hacia el este, al territorio del rey heftalita, quien le proporcionó un ejército. Esto permitió a Kavad restaurarse en el trono en 498/9.

En bancarrota por esta pausa, Kavad solicitó subsidios del emperador bizantino Anastasio I. Los bizantinos habían pagado originalmente a los iraníes voluntariamente para mantener la defensa del Cáucaso contra los ataques del norte. Anastasio rechazó los subsidios, lo que llevó a Kavad a invadir sus dominios, comenzando así la Guerra de Anastasio. Kavad primero se apoderó de Teodosiopolis y Martyropolis respectivamente, y luego de Amida después de mantener la ciudad bajo asedio durante tres meses. Los dos imperios hicieron las paces en 506, y los bizantinos acordaron pagar subsidios a Kavad para el mantenimiento de las fortificaciones en el Cáucaso a cambio de Amida. Por esta época, Kavad también libró una larga guerra contra sus antiguos aliados, los heftalitas; en 513 les había vuelto a tomar la región de Khorasan.

En 528, la guerra entre los sasánidas y los bizantinos estalló de nuevo debido a la negativa de los bizantinos a reconocer a Cosroes como heredero de Kavad y a una disputa sobre Lázica. Aunque las fuerzas de Kavad sufrieron dos pérdidas notables en Dara y Satala, la guerra fue en gran medida indecisa, y ambos bandos sufrieron grandes pérdidas. En 531, mientras el ejército iraní sitiaba Martyropolis, Kavad murió de una enfermedad. Le sucedió Cosroes I, que heredó un imperio vigorizado y poderoso que igualaba al de los bizantinos.

Debido a los muchos desafíos y problemas que Kavad superó con éxito, se le considera uno de los reyes más efectivos y exitosos en gobernar el Imperio Sasánida. En palabras del iranólogo Nikolaus Schindel, fue 'un genio por derecho propio, aunque de un tipo algo maquiavélico'.

Nombre

Debido al creciente interés de Sasanian en la historia de Kayanian, Kavad recibió su nombre del rey mitológico de Kayanian Kavi Kavata. El nombre se transcribe en griego como Kabates, Chü-he-to en chino y Qubādh en árabe.

Antecedentes y estado del Irán sasánida

Shahnameh del siglo XV ilustración de la derrota y muerte de Peroz I.

El hijo del sha de Sasán Peroz I (r. 459–484), Kavad fue nacido en 473. La familia Sasánida había sido monarca de Irán desde 224 después del triunfo del primer shah Sasánida Ardashir I (r. 224–242) sobre el Imperio Parto (Arsácida). Aunque la sociedad iraní estaba muy militarizada y su élite se autodenominaba "nobleza guerrera" (arteshtaran), todavía tenía una población significativamente menor, estaba más empobrecido y era un estado menos centralizado en comparación con el Imperio Romano. Como resultado, los shas de Sasán tenían acceso a menos combatientes a tiempo completo y, en cambio, dependían de los reclutas de la nobleza. Algunas excepciones fueron la guardia personal de la caballería real, los soldados de la guarnición y las unidades reclutadas fuera de Irán.

La mayor parte de la alta nobleza incluía a las poderosas familias nobles partas (conocidas como wuzurgan) que se concentraban en la meseta iraní. Sirvieron como la columna vertebral del ejército feudal de Sasán y eran en gran parte autónomos. Los shahs de Sasán tenían un control notablemente pequeño sobre los wuzurgan; los intentos de restringir su autodeterminación generalmente resultaron en el asesinato del sha. En última instancia, la nobleza de los partos trabajó para el sha de Sasán para beneficio personal, juramento personal y, posiblemente, una conciencia común del "ario" parentesco (iraní) que compartían con sus señores supremos persas.

Otro componente vital del ejército era la caballería armenia, que se reclutaba fuera de las filas de los partos wuzurgan. Sin embargo, la revuelta de Armenia en 451 y la pérdida de su caballería habían debilitado los intentos de los sasánidas de mantener bajo control a las tribus hunas (es decir, los heftalitas, los kidaritas, los quionitas y los alkhanos) de la frontera nororiental. De hecho, el abuelo de Kavad, Yazdegerd II (r. 438–457) había logrado mantener de los Kidaritas durante sus guerras contra ellos, que lo habían ocupado durante la mayor parte de su reinado. Ahora, sin embargo, la autoridad de Sasán en Asia Central comenzó a decaer.

En 474 y finales de la década de 470 y principios de la de 480, Peroz fue derrotado y capturado dos veces por los heftalitas, respectivamente. En su segunda derrota, se ofreció a pagar treinta dracmas de plata en mulas como rescate, pero solo pudo pagar veinte. Incapaz de pagar los otros diez, envió a Kavad en 482 como rehén a la corte heftalita hasta que pudiera pagar el resto. Con el tiempo se las arregló para ganar diez mulas cargadas de plata mediante la imposición de un impuesto de capitación a sus súbditos, y así aseguró la liberación de Kavad antes de montar su tercera campaña en 484. Allí, Peroz fue derrotado y asesinado por un ejército heftalita, posiblemente cerca de Balj. Su ejército fue completamente destruido y su cuerpo nunca fue encontrado. Cuatro de sus hijos y hermanos también habían muerto. Las principales ciudades sasánidas de la región oriental de Khorasan-Nishapur, Herat y Marw estaban ahora bajo el dominio heftalita.

Sukhra, miembro de la Casa Parta de Karen, una de las Siete Grandes Casas de Irán, levantó rápidamente una nueva fuerza e impidió que los heftalitas lograran más éxito. Peroz' Su hermano, Balash, fue elegido sha por los magnates iraníes, sobre todo Sukhra y el general mihraní Shapur Mihran. Sin embargo, Balash resultó impopular entre la nobleza y el clero que lo cegaron y lo depusieron después de solo cuatro años en 488. Sukhra, que había desempeñado un papel clave en la deposición de Balash, nombró a Kavad como el nuevo sha de Irán. Según Miskawayh (m. 1030), Sukhra era el tío materno de Kavad.

Primer reinado

Adhesión y condiciones del imperio

Drachma de Kavad durante su primer reinado, acuñado en Hormizd-Ardashir.

Kavad ascendió al trono en 488 a la edad de 15 años. Su juventud se destaca en sus monedas, que lo muestran con patillas cortas. Heredó un imperio que había llegado a su punto más bajo. La nobleza y el clero ejercían una gran influencia y autoridad sobre la nación, y podían actuar como hacedores de reyes, como se ve por su decisión de deponer a Balash. Económicamente, el imperio tampoco iba bien, fruto de la sequía, el hambre y las aplastantes derrotas propinadas por los heftalitas. No solo se habían apoderado de gran parte de sus provincias orientales, sino que también habían obligado a los sasánidas a pagarles grandes cantidades de tributo, lo que había agotado el tesoro real del sha. Se estaban produciendo rebeliones en las provincias occidentales, incluidas Armenia e Iberia. Simultáneamente, la clase campesina del país se estaba volviendo cada vez más incómoda y alienada de la élite.

Conflicto con Sukhra por el imperio

Ilustración de Sukhra.

El joven e inexperto Kavad fue instruido por Sukhra durante sus primeros cinco años como sha. Durante este período, Kavad era una mera figura decorativa, mientras que Sukhra era el gobernante de facto del imperio. Esto es enfatizado por al-Tabari, quien afirma que Sukhra 'estaba a cargo del gobierno del reino y la gestión de los asuntos... [L]a gente vino a Sukhra y emprendió todos sus tratos con él, tratando a Kavad como una persona sin importancia y considerando sus órdenes con desprecio." Numerosas regiones y los representantes de la élite rindieron homenaje a Sukhra, no a Kavad. Sukhra controlaba el tesoro real y el ejército iraní. En 493, Kavad, habiendo llegado a la edad adulta, quiso poner fin al dominio de Sukhra y lo exilió a su Shiraz natal en el suroeste de Irán. Sin embargo, incluso en el exilio, Sukhra tenía el control de todo excepto de la corona real. Se jactó de haber puesto a Kavad en el trono.

Alarmado por la idea de que Sukhra pudiera rebelarse, Kavad quería deshacerse de él por completo. Sin embargo, carecía de la mano de obra para hacerlo, ya que el ejército estaba controlado por Sukhra y los sasánidas dependían principalmente del ejército de las Siete Grandes Casas de Irán. Encontró su solución en Shapur of Ray, un poderoso noble de la Casa de Mihran y un decidido oponente de Sukhra. Shapur, a la cabeza de un ejército de sus propios hombres y nobles descontentos, marchó a Shiraz, derrotó a las fuerzas de Sukhra y lo encarceló en la capital de Sasán, Ctesifonte. Incluso en prisión, Sukhra fue considerada demasiado poderosa y fue ejecutada. Esto provocó el descontento entre algunos miembros destacados de la nobleza, lo que debilitó el estatus de Kavad como sha. También marcó la pérdida temporal de autoridad de la Casa de Karen, cuyos miembros fueron exiliados en las regiones de Tabaristán y Zabulistán, que estaba lejos de la corte de Sasán en Ctesifonte.

El movimiento Mazdakite y la deposición de Kavad I

Poco después de la ejecución de Sukhra, un sacerdote zoroastriano llamado Mazdak llamó la atención de Kavad. Mazdak fue el principal representante de un movimiento religioso y filosófico llamado mazdakismo. No solo consistió en enseñanzas teológicas, sino que también abogó por reformas políticas y sociales, que impactarían a la nobleza y al clero. El movimiento Mazdak estaba en contra de la violencia y pedía compartir la riqueza, las mujeres y la propiedad, una forma arcaica de comunismo. Según los historiadores modernos Touraj Daryaee y Matthew Canepa, lo más probable es que compartir mujeres fuera una exageración y una difamación derivadas del decreto de Mazdak que flexibilizó las reglas del matrimonio para ayudar a las clases bajas. Las familias poderosas vieron esto como una táctica para debilitar su linaje y ventajas, lo que probablemente fue el caso. Kavad usó el movimiento como una herramienta política para frenar el poder de la nobleza y el clero. Se distribuyeron graneros reales y la tierra se compartió entre las clases bajas.

Se ha cuestionado la historicidad de la personalidad de Mazdak. Puede que haya sido una invención para quitarle la culpa a Kavad. Los historiadores contemporáneos, incluidos Procopius y Joshua the Stylite, no mencionan que Mazdak nombra a Kavad como la figura detrás del movimiento. La mención de Mazdak solo surge en documentos zoroástricos posteriores del persa medio, a saber, el Bundahishn, el Denkard y el Zand-i Wahman yasn. Fuentes posteriores de la era islámica, particularmente el trabajo de al-Tabari, también mencionan a Mazdak. Estos escritos posteriores quizás fueron corrompidos por el folclore oral iraní, dado que culpar a Mazdak por la redistribución de las propiedades aristocráticas al pueblo es un tema repetido en la historia oral iraní. Otros "villanos" en la historia iraní, a saber, Gaumata en la inscripción de Behistun del gobernante aqueménida Darío el Grande (r. 522 – 486 AC) y Wahnam en la inscripción Paikuli del sha Narseh de Sasán (r. 293–302), son frecuentemente acusados de fechorías similares. Independientemente de la figura principal detrás de este movimiento, la nobleza depuso a Kavad en 496. Instalaron en el trono a su hermano más impresionable, Jamasp. Una de las otras razones detrás de la destitución de Kavad fue la ejecución de Sukhra. Mientras tanto, el caos estaba ocurriendo en el país, especialmente en Mesopotamia.

Encarcelamiento, fuga y regreso

Drachma de Jamaspr.496–498/9).

Drachma de un jefe de Hephthalite.

Pronto se llevó a cabo un consejo entre la nobleza para discutir qué hacer con Kavad. Gushnaspdad, miembro de una destacada familia de terratenientes (los Kanarangiyan) propuso que se ejecutara a Kavad. Sin embargo, su sugerencia fue rechazada y Kavad fue encarcelado en la Prisión del Olvido en Juzestán. Según Procopio' cuenta, la esposa de Kavad se acercó al comandante de la prisión. Llegaron a un acuerdo de que a ella se le permitiría ver a Kavad a cambio de acostarse con él. El amigo de Kavad, Siyawush, que estaba regularmente en la misma área que la prisión, planeó la fuga de su amigo preparando caballos cerca de la prisión. Kavad se cambió de ropa con su esposa para disfrazarse de mujer, escapó de la prisión y huyó con Siyawush.

La cuenta de Al-Tabari es diferente. Él dice que la hermana de Kavad lo ayudó a escapar haciéndolo rodar en una alfombra, que le hizo creer al guardia que estaba empapada con su sangre menstrual. El guardia no objetó ni investigó la alfombra, "temiendo que se contaminara con ella". Uno de los autores de la Prosopografía del Imperio Romano Posterior, John Robert Martindale, propone que, de hecho, pudo haber sido Sambice, la hermana y esposa de Kavad, que era la madre de su hijo mayor., Kawús. Independientemente, Kavad logró escapar del encarcelamiento y huyó a la corte del rey heftalita, donde se refugió. Según las narraciones incluidas en la historia de al-Tabari, durante su huida Kavad conoció a una campesina de Nishapur, llamada Niwandukht, que quedó embarazada de su hijo, que luego sería Cosroes I. Sin embargo, la historia ha sido descartada como & #34;fábula" por el iranólogo Ehsan Yarshater. La madre de Khosrow era en realidad una mujer noble del clan Ispahbudhan, una de las Siete Grandes Casas de Irán. En la corte heftalita, Kavad obtuvo el apoyo del rey heftalita y también se casó con su hija (que era la sobrina de Kavad).

Durante su estadía en la corte heftalita, Kavad pudo haber sido testigo del ascenso de los heftalitas a una posición mejor que la de sus antiguos soberanos, los kidaritas. El distrito actual de Qobadian (la forma arabizada de Kavadian) cerca de Balkh, que entonces estaba bajo el dominio heftalita, quizás fue fundado por Kavad y posiblemente sirvió como su fuente de ingresos. En 498 (o 499), Kavad regresó a Irán con un ejército heftalita. Cuando cruzó los dominios de la familia Kanarangiyan en Khorasan, se encontró con Adergoudounbades, un miembro de la familia, quien accedió a ayudarlo. Otro noble que apoyó a Kavad fue Zarmihr Karen, un hijo de Sukhra.

Jamasp y la nobleza y el clero no resistieron porque querían evitar otra guerra civil. Llegaron a un acuerdo con Kavad de que volvería a ser sha con el entendimiento de que no dañaría a Jamasp ni a la élite. Jamasp se salvó, aunque probablemente quedó ciego, mientras que Gushnaspdad y otros nobles que habían conspirado contra Kavad fueron ejecutados. En general, sin embargo, Kavad aseguró su posición con indulgencia. Adergoudounbades fue nombrado nuevo jefe de Kanarangiyan, mientras que Siyawush fue nombrado jefe del ejército de Sasán (arteshtaran-salar). Otro de los hijos de Sukhra, Bozorgmehr, fue nombrado ministro de Kavad (wuzurg framadār). La recuperación de Kavad de su trono muestra las circunstancias problemáticas del imperio, donde en una época de anarquía una pequeña fuerza fue capaz de abrumar a la alianza de la nobleza y el clero.

Segundo reinado

Reformas

Izquierda: Ilustración artística de un caballero iraní con una bandera de Homa.
Bien. El "plato kulagysh", cuenco de plata sasaniano, mostrando una escena de batalla entre dos caballeros. 6th-7th Century.

El reinado de Kavad es notable por sus reformas, que había sido capaz de hacer con la nobleza y el clero debilitados por los mazdakitas. No se completaron bajo su reinado, sino que los continuó su hijo, Cosroes I. Los graves golpes que habían sufrido los sasánidas a manos de los heftalitas en el último cuarto del siglo V fueron una razón clave detrás de las reformas que ambos hicieron.. Se implementó una reforma fiscal, se creó un impuesto de capitación y se llevó a cabo una revisión de la tierra sujeta a impuestos para garantizar que los impuestos fueran justos. El imperio estaba dividido en cuatro regiones fronterizas (kust en persa medio), con un comandante militar (spahbed) a cargo de cada distrito; También se agregó una cancillería para mantener a los soldados equipados. Antes de las reformas de Kavad y Khosrow, los iraníes' general (Eran-spahbed) dirigía el ejército del imperio. Muchos de estos comandantes militares eran notablemente del parto wuzurgan, lo que indica la continuación de su autoridad, a pesar de los esfuerzos de Kavad y Khosrow. También se creó un nuevo oficio sacerdotal conocido como "abogado y juez de los pobres" (driyōšān jādag-gōw ud dādwar), que ayudaba al clero a ayudar a los pobres y desfavorecidos (una obligación que posiblemente habían ignorado anteriormente).

El poder de los dehqan, una clase de pequeños magnates terratenientes, aumentó sustancialmente (y posiblemente incluso condujo a su establecimiento en primer lugar). Un grupo de estos dehqans se alistó en un grupo de hombres de caballería, que estaban dirigidos directamente por el shah y ganaban salarios fijos. Esto se hizo para disminuir la dependencia de la caballería parta. También se alistaron soldados de los aliados de Sasán, como los heftalitas, los árabes y los daylamitas. Como resultado, el ejército sasánida recién rejuvenecido tuvo éxito en sus esfuerzos en las décadas siguientes. Saqueó la ciudad bizantina de Antioquía en 540, conquistó Yemen en la década de 570 y, bajo el mando del comandante militar parto Bahram Chobin, derrotó tanto a los heftalitas como al kanato turco occidental a fines de la década de 580.

Aunque las reformas fueron beneficiosas para el Imperio Sasánida, también pueden haber resultado en el declive de los vínculos tradicionales entre la aristocracia y la corona bajo Hormizd IV (r. 579–590) y Cosroes II (r. 590–628), hasta el punto de que muchos pertenecientes a la clase wuzurgan, en particular Bahram Chobin de la familia Mihran, y más tarde Shahrbaraz de la misma familia, fueron lo suficientemente valientes como para disputar la legitimidad de la familia Sasánida y reclamar el trono.

Persecución de Mazdak y sus seguidores

Con sus reformas en marcha en la década de 520, Kavad ya no tenía ningún uso para Mazdak y oficialmente dejó de apoyar a los Mazdakites. Se organizó un debate en el que no solo el sacerdocio zoroastriano, sino también líderes cristianos y judíos calumniaron a Mazdak y sus seguidores. Según el Shahnameh (El Libro de los Reyes), escrito varios siglos después por el poeta persa medieval Ferdowsi, Kavad envió a Mazdak y sus seguidores a Cosroes. Sus partidarios fueron asesinados en un huerto amurallado enterrados de cabeza con solo los pies visibles. Khosrow luego llamó a Mazdak para que mirara su jardín y le dijo: "Allí encontrarás árboles que nadie ha visto y de los que nadie ha oído hablar, ni siquiera de boca de los antiguos sabios". Mazdak, al ver a sus seguidores' cadáveres, gritaron y se desmayaron. Posteriormente fue ejecutado por Khosrow, a quien le ataron los pies a una horca e hizo que sus hombres dispararan flechas a Mazdak. (La validez de la historia es incierta; Ferdowsi usó informes de eventos mucho más antiguos para escribir el Shahnameh y, por lo tanto, la historia puede informar alguna forma de memoria contemporánea).

Proyectos de construcción

Las paredes de Derbent.

Muchos lugares fueron fundados o reconstruidos bajo Kavad. Se dice que fundó la ciudad Eran-asan-kerd-Kawad en Media; Fahraj en Spahan; y Weh-Kawad, Eran-win(n)ard-Kawad, Kawad-khwarrah y Arrajan en Pars. Reconstruyó Kirmanshah en Media, que también usó como una de sus residencias. También se dice que fundó un municipio en Meybod, que se llamó Haft-adhar ("siete fuegos"), debido a que allí se estableció un templo de fuego de Zoroastro. Su fuego original fue creado por fuego traído de otros siete templos en Pars, Balkh, Adurbadagan, Nisa, Spahan, Ghazni y Ctesiphon.

En el Cáucaso, Kavad hizo construir nuevas fortificaciones en Derbent y ordenó la construcción del muro Apzut Kawat (persa medio: *Abzūd Kawād, "Kavad aumentó [en gloria]& #34; o "ha prosperado"). La capital albanesa caucásica prominente de P'artaw, que había sido reconstruida durante el reinado de Peroz I y llamada Perozabad ("la ciudad de Peroz"), fue fortificada por Kavad y llamada Perozkavad ("victorioso Kavad"). La antigua capital albanesa de Kabala, una gran área urbana que incluía la sede de uno de los obispos albaneses, también fue fortificada por Kavad. Fundó la ciudad de Baylakan, que la mayoría de los investigadores identifican con las ruinas de Oren-kala. En última instancia, estos extensos edificios y fortificaciones transformaron la Albania caucásica en un bastión de la presencia iraní en el Cáucaso.

El comercio de la India

Los sasánidas ejercieron una influencia considerable en el comercio de la región bajo Kavad. Al utilizar la ubicación estratégica del Golfo Pérsico, los sasánidas interfirieron para evitar que los comerciantes bizantinos participaran en el comercio de la India. Lo lograron negociando con socios comerciales en el subcontinente indio, desde el Imperio Gupta en el norte hasta los monarcas Anuradhapura de Sri Lanka en el sur, o atacando los barcos bizantinos. Los comerciantes iraníes también pudieron apoderarse de los barcos indios mucho antes de que pudieran ponerse en contacto con los comerciantes bizantinos. Estas ventajas dieron como resultado que los comerciantes iraníes establecieran algo parecido a un monopolio sobre el comercio de la India.

Guerra de Anastasio

Mapa de la frontera bizantina-irraniana durante el reinado de Kavad I

Los sasánidas y los bizantinos habían mantenido la paz desde la breve guerra bizantino-sasánida de 440. La última gran guerra entre los dos imperios había sido durante el reinado de Sapor II ( r. 309–379). Sin embargo, la guerra finalmente estalló en 502. En bancarrota por su pausa en 496-498/9, Kavad solicitó subsidios al Imperio bizantino, que originalmente había pagado a los iraníes voluntariamente para mantener la defensa del Cáucaso contra los ataques del norte. Los iraníes aparentemente vieron el dinero como una deuda con ellos. Pero ahora el emperador Anastasio I (r. 491–518) rechazó los subsidios, lo que obligó a Kavad a intentar obtener el dinero a la fuerza. En 502, Kavad invadió la Armenia bizantina con una fuerza que incluía soldados heftalitas. Capturó Teodosiopolis, quizás con apoyo local; en cualquier caso, la ciudad estaba desprotegida por tropas y débilmente fortificada.

Luego marchó por el sudoeste de Armenia, supuestamente sin encontrar resistencia, y confió al gobernador local la administración del área. Procedió a cruzar el Tauro armenio y llegó a Martyropolis, donde su gobernador Theodore, se rindió sin resistencia y entregó a Kavad dos años de impuestos recaudados de la provincia de Sophene. Debido a esto, Kavad permitió que Theodore mantuviera su puesto como gobernador de la ciudad. Kavad luego sitió la ciudad-fortaleza de Amida durante el otoño y el invierno (502-503). El asedio resultó ser una empresa mucho más difícil de lo que había esperado Kavad; los defensores, aunque sin apoyo de tropas, repelieron los ataques iraníes durante tres meses antes de que finalmente fueran derrotados.

Hizo deportar a sus habitantes a una ciudad en el sur de Irán, a la que llamó "Kavad's Better Amida" (Weh-az-Amid-Kawad). Dejó una guarnición en Amida que incluía a su general Glon, dos marzbans (margraves) y 3.000 soldados. Los bizantinos fracasaron en su intento de recuperar la ciudad. Kavad luego intentó sin éxito capturar a Edesa en Osroene. En 505, una invasión de Armenia por parte de los hunos del Cáucaso condujo a un armisticio; los bizantinos pagaron subsidios a los iraníes para el mantenimiento de las fortificaciones en el Cáucaso, a cambio de Amida. El tratado de paz fue firmado por el aristócrata Ispahbudhan Bawi, cuñado de Kavad. Aunque la primera guerra de Kavad con los bizantinos no terminó con un ganador decisivo, la conquista de Amida fue el mayor logro logrado por una fuerza sasánida desde 359, cuando la misma ciudad fue capturada por Sapor II.

Relaciones con el cristianismo

Las paredes de Amida.

La relación de Kavad con sus súbditos cristianos no está clara. En Christian Iberia, donde los sasánidas habían intentado antes difundir el zoroastrismo, Kavad se presentó a sí mismo como un defensor del zoroastrismo ortodoxo. En Armenia, sin embargo, resolvió disputas con los cristianos y parece haber continuado con el enfoque pacífico de Balash. Los cristianos de Mesopotamia e Irán propiamente dichos practicaron su religión sin ninguna persecución, a pesar de que el castigo de los cristianos en Irán propiamente dicho se menciona brevemente en c. 512/3. Al igual que Jamasp, Kavad también apoyó al patriarca de la Iglesia del Este, Babai, y los cristianos ocuparon altos cargos en la corte de Sasán. Según Eberhard Sauer, los monarcas sasánidas solo persiguieron a otras religiones cuando les interesaba hacerlo políticamente.

Según la Crónica de Seert y el historiador Mari ibn Sulayman, Kavad ordenó a todas las comunidades religiosas del imperio que presentaran descripciones escritas de sus creencias. Esto tuvo lugar en algún momento antes de 496. En respuesta a este mandato, el patriarca Aqaq encargó a Elishaʿ bar Quzbaye, intérprete de la escuela de Nisibis, que escribiera para la Iglesia de Oriente. Luego, su trabajo fue traducido del siríaco al persa y presentado a Kavad. Esta obra se ha perdido desde entonces.

El reinado de Kavad marcó un nuevo giro en las relaciones sasánidas-cristianas; antes de su reinado, Jesús había sido visto únicamente como el defensor de los bizantinos. Esto cambió bajo Kavad. Según un relato apócrifo de la Crónica de Pseudo–Zachariah of Mytilene, escrita por un monje sirio occidental en Amida en 569, Kavad tuvo una visión de Jesús mientras asediaba a Amida, lo que lo animó a permanecer resuelto en su esfuerzo Jesús garantizó darle Amida dentro de tres días, lo cual sucedió. Luego, las fuerzas de Kavad saquearon la ciudad y se llevaron un gran botín. Sin embargo, la iglesia de la ciudad se salvó debido a la relación entre Kavad y Jesús. Incluso se pensaba que Kavad había venerado una figura de Jesús. Según el historiador moderno Richard Payne, los sasánidas ahora podrían verse como seguidores de Jesús y sus santos, si no del cristianismo mismo.

Guerras en el este

No se sabe mucho sobre las guerras de Kavad en el este. Según Procopio, Kavad se vio obligado a partir hacia la frontera oriental en 503 para hacer frente a un ataque de los "hunos hostiles", uno de los muchos enfrentamientos en una guerra supuestamente prolongada. Después del desastre de Sasán en 484, los heftalitas se apoderaron de todo Khorasan; no se han encontrado monedas de Sasán acuñadas en el área (Nishapur, Herat, Marw) de su primer reinado. El aumento en el número de monedas acuñadas en Gorgan (que ahora era el punto sasánida más septentrional) durante su primer reinado puede indicar un tributo anual que pagaba a los heftalitas. Durante su segundo reinado, su suerte cambió. Una campaña de Sasán en 508 condujo a la conquista de Zundaber (Zumdaber) Castellum, asociado con el templo de az-Zunin en el área de ad-Dawar, situado entre Bust y Kandahar. En Marw se ha encontrado una moneda de Sasán que data de 512/3. Esto indica que los sasánidas bajo el mando de Kavad lograron reconquistar Khorasan después de lidiar con éxito con los heftalitas.

Negociaciones con los bizantinos sobre la adopción de Cosroes

Sólido del emperador bizantino Justin I.

Alrededor de 520 para asegurar la sucesión de su hijo menor Cosroes, cuya posición estaba amenazada por hermanos rivales y la secta mazdakita, y para mejorar su relación con el emperador bizantino Justino I, Kavad propuso adoptar a Cosroes. Esta propuesta fue recibida inicialmente con entusiasmo por el emperador bizantino y su sobrino, Justiniano. Sin embargo, el cuestor de Justiniano, Proclo, se opuso a la medida preocupado por la posibilidad de que Cosroes intentara apoderarse del trono bizantino. Los bizantinos hicieron una contrapropuesta de adoptar a Cosroes no como romano sino como bárbaro. Al final las negociaciones no llegaron a un consenso. Según los informes, Khosrow se sintió insultado por los bizantinos y su actitud hacia ellos se deterioró.

Mahbod, quien con Siyawush había actuado como diplomáticos en las negociaciones, lo acusó de sabotearlas deliberadamente. Se hicieron más acusaciones contra Siyawush, que incluían su reverencia por las nuevas deidades y el entierro de su esposa muerta, una violación de la ley iraní. Siyawush era, por lo tanto, muy probablemente un mazdakita, la secta religiosa que Kavad había apoyado originalmente, pero ahora ya no. Aunque Siyawush era un amigo cercano de Kavad y lo había ayudado a escapar del encarcelamiento, Kavad no trató de evitar su ejecución. Aparentemente, su propósito era restringir la inmensa autoridad de Siyawush como jefe del ejército de Sasán, un puesto que no era del agrado de los otros nobles. Siyawush fue ejecutado y su cargo fue abolido. A pesar de la ruptura de las negociaciones, no fue hasta el año 530 que estalló una guerra a gran escala en la principal frontera occidental. En los años intermedios, los dos bandos prefirieron librar la guerra por poder, a través de los aliados árabes en el sur y los hunos en el norte.

Guerra ibérica

Ruinas de las fortificaciones en Dara.

La hostilidad entre las dos potencias volvió a estallar en conflicto en 528, solo un año después de que el nuevo emperador bizantino Justiniano I (r. 527–565) había sido coronado. Esto supuestamente fue el resultado de que los bizantinos no reconocieron a Cosroes como heredero de Kavad. Según el cronista griego John Malalas, los primeros enfrentamientos militares tuvieron lugar en Lazica, que se disputaba entre los dos imperios desde el año 522. Poco después, las batallas también se extendieron hasta Mesopotamia, donde los bizantinos sufrieron una dura derrota cerca de la frontera. En 530, tuvo lugar una de las famosas batallas a campo abierto entre las tropas bizantinas y sasánidas en Dara.

El ejército sasánida dirigido por Perozes, Pityaxes y Baresmanas sufrió una dura derrota. Sin embargo, la batalla no puso fin al conflicto. Al año siguiente, Kavad reunió un ejército, que envió al mando de Azarethes para invadir la provincia bizantina de Comagene. Cuando se acercó el ejército bizantino al mando de Belisario, Azarethes y sus hombres se retiraron hacia el este y se detuvieron en Callinicum. En la batalla que siguió, los bizantinos sufrieron una gran derrota, pero las pérdidas iraníes fueron tan grandes que Kavad estaba disgustado con Azarethes y lo relevó de su mando. En 531, los iranios sitiaron Martiropolis. Sin embargo, durante el asedio, Kavad enfermó y murió el 13 de septiembre. Como resultado, se levantó el sitio y se firmó la paz entre el sucesor de Kavad, Cosroes I, y Justiniano.

Monedas

Dinero de oro de Kavad I, posiblemente acuñado en Susa.

Las provincias de Gorgan, Khuzestan y Asoristan proporcionaron la mayoría de las monedas sasánidas para Kavad durante su reinado. Su reinado marca la introducción de rasgos distintivos en el anverso de la moneda que incluye símbolos astrales, en particular, una media luna en ambos hombros y una estrella en la esquina izquierda. El reverso muestra el tradicional altar de fuego flanqueado por dos asistentes frente a él en veneración. Kavad usó el título de kay (Kayanian) en sus monedas, un título que se había usado desde el reinado de su abuelo Yazdegerd II (r. 438–457). Kavad fue, sin embargo, el último sha de Sasán en tener kay inscrito en sus monedas, la última emitida en 513. La inscripción normal en el anverso de sus monedas simplemente tiene su nombre; en 504, sin embargo, se añadió el eslogan abzōn ("que prospere/aumente").

Sucesión

Drachma de Khosrow I Anushirvan (r.531-579)

Según Procopio y otros historiadores, Kavad había escrito un plan de sucesión que favorecía a Cosroes justo antes de su muerte. El historiador John Malalas afirmó que Kavad coronó al propio Cosroes. Sin embargo, al comienzo del reinado de Khosrow en 531, Bawi y otros miembros de la aristocracia iraní se involucraron en una conspiración para derrocar a Khosrow y hacer de Kavad, el hijo del segundo hijo mayor de Kavad, Jamasp. el sha de Irán. Al enterarse del complot, Khosrow ejecutó a todos sus hermanos y su descendencia, así como a Bawi y los demás nobles involucrados.

Khosrow también ordenó la ejecución de Kavad, que aún era un niño y estaba fuera de la corte, siendo criado por Adergoudounbades. Envió órdenes para matar a Kavad, pero Adergoudounbades desobedeció y lo crió en secreto hasta que fue traicionado al sha en 541 por su propio hijo, Bahram. Khosrow lo hizo ejecutar, pero Kavad, o alguien que decía ser él, logró huir al Imperio Bizantino.

Legado

El reinado de Kavad se considera un punto de inflexión en la historia de Sasán. Como resultado de los muchos desafíos y problemas que Kavad manejó con éxito, se le considera uno de los reyes más efectivos y exitosos para gobernar el Imperio Sasánida. En palabras del iranólogo Nikolaus Schindel, era "un genio por derecho propio, aunque de un tipo algo maquiavélico". Tuvo éxito en sus esfuerzos por revitalizar su imperio en declive allanando el camino para una transición sin problemas a su hijo Cosroes I, quien heredó un poderoso imperio. Lo mejoró aún más durante su reinado, convirtiéndose en uno de los shahs más populares de Irán y ganándose el epíteto Anushirvan ("el alma inmortal").

La dinastía Ziyarid, que gobernó principalmente Tabaristán y Gorgan entre 931 y 1090, afirmó que el fundador de la dinastía, Mardavij ( r. 930–935), descendía de Kavad.

Árbol genealógico