Kasia

Kassia, Cassia o Kassiani (griego: Κασσιανή, romanizado: Kassianí, pronunciado [kasia'ni]; c. 810 – antes de 865) fue un compositor, himnógrafo y poeta bizantino-griego. Ocupa un lugar único en la música bizantina como la única mujer conocida cuya música aparece en la liturgia bizantina. Se conservan aproximadamente cincuenta de sus himnos, la mayoría de los cuales son stichera, aunque al menos 26 tienen una atribución incierta. Los problemas de autenticidad se deben a que muchos himnos son anónimos y otros se atribuyen a diferentes autores en diferentes manuscritos. Era abadesa de un convento en el oeste de Constantinopla.

Además, se le atribuyen muchos epigramas y versos gnómicos, al menos 261. Kassia es notable como una de al menos dos mujeres del período bizantino medio que se sabe que escribieron en sus propios nombres, siendo la otra Anna Comnena. Al igual que sus predecesores Romano el Melodista y Andrés de Creta, los manuscritos más antiguos que se conservan de sus obras están fechados siglos después de su vida.

Nombre

Su nombre es una forma griega femenina del nombre latino Cassius. Se escribe de diversas formas Κασσιανή (pronunciación contemporánea [kaˈsçani]), Κασ(σ)ία (Kas[s]ia), Εικασία (Eikasia), Ικασία (Ikasia), Kassiani, Cas[s]ia, Cassiane, Kassiana. Las referencias modernas en inglés a ella como compositora generalmente usan el nombre "Kassia" mientras que las referencias a su vida religiosa suelen utilizar Kassia o Kassiani.

Vida

Kassia nació entre 805 y 810 en Constantinopla en una familia adinerada y llegó a ser excepcionalmente bella e inteligente. Tres cronistas bizantinos, Pseudo-Simeón el Logoteta, Jorge el Monje (también conocido como Jorge el Pecador) y León el Gramático, afirman que ella participó en el "espectáculo de novias" (el medio por el cual los príncipes/emperadores bizantinos a veces elegían una novia, dándole una manzana de oro a su elección) organizado para el joven soltero Teófilo por su madrastra, la emperatriz viuda Eufrosina. Enamorado de la belleza de Kassia, el joven emperador se acercó a ella y le dijo: "A través de una mujer [salieron] las [cosas] más bajas" refiriéndose al pecado y al sufrimiento que vienen como resultado de la transgresión de Eva. Kassia respondió rápidamente: "Y a través de una mujer [salieron] las [cosas] mejores", dijo. refiriéndose a la esperanza de salvación resultante de la Encarnación de Cristo a través de la Virgen María. Según la tradición, el diálogo textual fue:

"γκ γyouναις." Griego medieval:[ek ʝyne'kos ta 'çiro]
"Kα colon δοναικ expiς." Griego medieval:[c(e) ek ʝynekos ta krito]

Insatisfecho con su respuesta, Teófilo la rechazó y eligió a Teodora como su esposa.

La próxima vez que oímos hablar de Kassia en 843, ella había fundado un convento en el oeste de Constantinopla, cerca de las murallas de Constantinopla, y se convirtió en su primera abadesa. Aunque muchos eruditos atribuyen esto a la amargura por no haber podido casarse con Teófilo y convertirse en emperatriz, una carta de Teodoro el Estudita indica que ella tenía otras motivaciones para querer una vida monástica. Tenía una estrecha relación con el cercano monasterio de Stoudios, que desempeñaría un papel central en la reedición de los libros litúrgicos bizantinos en los siglos IX y X, asegurando así la supervivencia de su obra (Kurt Sherry, p. 56). Sin embargo, dado que la vida monástica era una vocación común en su época, el celo religioso es un motivo tan probable como la depresión o la aspiración de renombre artístico.

El emperador Teófilo era un iconoclasta feroz, y cualquier sentimiento residual que pudiera haber tenido por Kassia no la preservó de la política imperial de persecución por su defensa de la veneración de los iconos. Entre otras cosas, la azotaron con un látigo. A pesar de esto, se mantuvo abierta en defensa de la fe ortodoxa, y en un momento dijo: "Odio el silencio cuando llega el momento de hablar".

Después de la muerte de Teófilo en 842, su joven hijo Miguel III se convirtió en Emperador Romano de Oriente, con la emperatriz Teodora actuando como regente. Juntos pusieron fin al segundo período iconoclasta (814-842); La paz fue restaurada en el imperio.

Kassia viajó brevemente a Italia, pero finalmente se estableció en la isla griega de Kasos, donde murió en algún momento entre 867 y 890. En la ciudad de Panaghia, hay una iglesia donde se puede encontrar la tumba/relicario de Kassia.

Obras

Descripción general

Kassiani escribió muchos himnos que todavía se utilizan en la liturgia bizantina hasta el día de hoy. Se hizo conocida por el gran Teodoro el Estudita, cuando aún era una niña, y quedó impresionado por su aprendizaje y estilo literario. No sólo escribió poesía espiritual, sino que también compuso música para acompañarla. Se la considera un "fenómeno excepcional y raro" entre los compositores de su época se le atribuyen al menos veintitrés himnos genuinos. Su obra en su conjunto demuestra la influencia de la literatura griega clásica, que estudió a temprana edad.

Música sacra

Himno de Kassia

La más famosa de sus composiciones es el Himno de Kassia (también conocido como Troparion de Kassiani), que se canta cada año durante el Gran y Santo Miércoles como un doxastichon que ocurre al final de la aposticha de orthros y los salmos de iluminación de lámparas de la Liturgia Presantificada.

La tradición dice que en sus últimos años el emperador Teófilo, todavía enamorado de ella, deseó verla una vez más antes de morir, por lo que cabalgó hasta el monasterio donde ella residía. Kassia estaba sola en su celda, escribiendo su Himno cuando se dio cuenta de que la conmoción que escuchó se debía a que había llegado el séquito imperial. Ella todavía estaba enamorada de él, pero ahora estaba dedicada a Dios y se escondió porque no quería que su antigua pasión superara su voto monástico. Dejó el himno inacabado sobre la mesa. Theophilus encontró su celda y entró solo. La buscó pero ella no estaba; ella estaba escondida en un armario, mirándolo. Teófilo, abrumado por la tristeza, lloró y lamentó aquel momento de orgullo al rechazar a una mujer tan bella e intelectual; Luego vio los papeles sobre la mesa y los leyó. Cuando terminó de leer, se sentó y añadió una línea al himno; luego se fue. La línea atribuida al Emperador es la línea "aquellos pies cuyo sonido escuchó Eva al anochecer en el Paraíso y se escondió por miedo". La leyenda dice que cuando se iba vio a Kassia en el armario pero no le habló, por respeto a su deseada privacidad. Kassia salió cuando el emperador se había ido, leyó lo que había escrito y terminó el himno.

La música del himno es lenta, triste y quejumbrosa, y dura entre diez y veinte minutos, dependiendo del tempo y el estilo de ejecución. Requiere un rango vocal muy amplio y se considera una de las piezas más exigentes (si no la más exigente) del canto bizantino solista, y los cantantes se enorgullecen de interpretarla bien. También lo cantan coros al unísono, a menudo respaldados por un bajo vocal bizantino. Los fieles se esfuerzan por ir a la iglesia específicamente "para escuchar a Kassiani" esa tarde.

Otros himnos

Entre los otros himnos que compuso se encuentran los siguientes:

• El Doxastichon cantó en la Vesperal Liturgia Divina en Nochebuena
• Numerosos himnos en honor de los santos encontrados en el Menión (ciclo fijo del calendario litúrgico ortodoxo oriental), como la Fiesta de la Natividad del Forerunner, 24 de junio.
• Entre sus himnos en el Triodión (libro litúrgico utilizado durante la Gran Cuaresma) están los irmoi para los Canones Matinas del Jueves Grande y Santo y el Sábado Grande y Santo.
• Su composición más larga es un Canónigo para los Partidos, compuesto por 32 estrofas, para ser cantados en una Parastas (servicios de memoria).

Escritos seculares

Se atribuyen a Kassia 261 obras de literatura secular, compuestas por epigramas y versos gnómicos. Nunca se les puso música, fueron escritos durante los reinados de Teófilo y Miguel III. Al igual que el resto de su obra, sus escritos demuestran influencia de la literatura griega clásica, que estudió a temprana edad. Estos géneros literarios estaban dominados principalmente por hombres, por lo que sus contribuciones habrían sido inusuales; El bizantinista Andrew Mellas señaló que "quizás esto fue una ventaja para Kassia y explica su originalidad".

El género de los epigramas había existido desde la antigüedad clásica hasta el imperio bizantino, definiéndose como algo intermedio entre el ámbito de la poesía lírica y la épica. Su organización exacta no estaba formalizada y abarcaba desde el uso de coplas hasta el pentámetro yámbico, entre otros. Las obras generalmente tienen sus raíces en una larga tradición, aunque incluyen sus propias innovaciones únicas. En este género, se le atribuye la primera síntesis de valores seculares y sagrados. Si bien las obras son de carácter secular, promovieron enseñanzas éticas para la vida de los cristianos. El bizantinista Marc Lauxtermann [de] describió este enfoque como "Una ósmosis de sabiduría antigua y monástica". verdad". Kassia abandonó los temas típicos de la prosodia griega y prefirió discutir cuestiones más individuales y personales. Además de los ideales étnicos, los temas que cubre Kassia incluyen debilidades étnicas (sus ejemplos incluyen la “tontería” y la “amistad”); estructuras sociales; feminidad (particularmente 'belleza'); y la defensa de los derechos de las mujeres. Este enfoque habría hecho que el género fuera más relevante y accesible para el pueblo bizantino, aunque la extensión de sus epigramas fue mayor. La circulación sigue sin estar clara. Sus epigramas recuerdan particularmente a obras similares de su colega Teodoro el Estudita, y se caracterizan por una presentación concisa y directa, que a menudo incluye elementos ingeniosos o humorísticos. Según Mellas, es probable que fueran "una forma de catecismo para sus monjas y quizás para algunos amigos del monasterio".

Kassis 's gnomic verses were much shorter, usually a single-verse teachings. They often include moral adages and like the epigrams, were succinct.

Retratos

Se crearon muchas historias ficticias en torno a su relación con el emperador Teófilo. Historiadores contemporáneos como Glykas, Ptochoprodromos, Kodinos, Zonaras y Georgios Amartolos describieron su exilio en Italia durante las guerras iconoclastas y luego se estableció y murió en Kasos en algún momento entre 867 y 890.

Es interpretada por Karima McAdams en la quinta temporada de la serie de televisión Vikings.

En agosto de 2019, el cantautor inglés Frank Turner incluyó una canción contada desde su punto de vista en su álbum No Man's Land.

Conmemoración religiosa

La fiesta de San Kassiani es celebrada por la Iglesia Ortodoxa el 7 de septiembre.

A menudo se la representa en el icono del domingo de la ortodoxia (el primer domingo de la Gran Cuaresma), debido a su fuerte defensa de la veneración de los iconos.

En 2022, Kassia se agregó oficialmente al calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal con un día festivo el 7 de septiembre.

Grabaciones

Las siguientes son grabaciones comerciales de la música de Kassia:

• Cuarteto de Kronos: Música temprana (Lachrymæ Antiquæ), USA 1997. Incluye un arreglo instrumental del "Usando el Tirano Apóstata como Su Herramienta".
• Sarband: Mujeres Sagradas, Mujeres como Compositores y Artistas de la Canción Medieval. Dorian, USA 2001. Album contiene una pieza de Kassia, Augustus-Sticheron Idiomelon Doxastikon: Vespers del 25 de diciembre (Athens MS 883) que también se graba en el álbum de VocaMe.
• Deborah Kayser: Nick Tsiavos La mujer fallecida CD released 2008. Incluye una grabación del Kassia Hymn.
• VocaMe: Kassia - himnos bizantinos de la primera mujer compositor. Christophorus, Alemania 2009. 18 pistas, con textos cantados completos en escritura griega, traducciones alemanas e inglesas.
• Posición de Coral de Kassiani: con miembros de Cappella Romana y el Coro de Cámara Inglés. Varias grabaciones del Troparion de Kassiani y cuando Augustus reignó. Publicado en 2011.
• Himnos de Kassiani, himnos de Navidad, el Triodión y la Semana Santa. Cappella Romana, Alexander Lingas. Liberado en 2021.