Kashiapa

Kashyapa (sánscrito: कश्यप, IAST: Kaśyapa) es un venerado sabio védico del hinduismo. Es uno de los Saptarishis, los siete antiguos sabios del Rigveda. Kashyapa es el rishis más antiguo y venerado, junto con los otros Saptarishis, enumerados en el verso del colofón en el Brihadaranyaka Upanishad.

Kashyapa es un nombre antiguo que se refiere a muchas personalidades diferentes en los antiguos textos hindúes y budistas. El lugar de Cachemira lleva su nombre, así como muchos otros textos sánscritos y escrituras indias.

Nombre

Kashyapa significa "tortuga" en sánscrito. Según Michael Witzel, está relacionado con avéstico kasiiapa, sogdian kyšph, nuevo persa kašaf, kaš(a)p que significa "tortuga", por lo que se nombra Kashaf Rūd o un río en Turkmenistán y Khorasan. Otras relaciones incluyen a Tokarian B kaccāp ("brainpan"), Tokarian A kāccap ("tortuga", "tortuga"). Frits Staal está de acuerdo en que Kaśyapa significa tortuga, pero cree que es una palabra no indoeuropea.

Historia

A Kashyapa se le atribuye la composición de algunos himnos en el Rigveda, principalmente en Mandala IX. Él y su familia de estudiantes son principalmente compositores de himnos para Soma Pavamāna ("Soma autopurificador"), que representa un momento único en el sacrificio de Soma.

Se le menciona en el verso 2.2.4 del Brihadaranyaka Upanishad, junto con Atri, Vashistha, Vishvamitra, Jamadagni, Bharadwaja y Gotama. Kashyapa también se menciona como el rishi más antiguo en el colofón verso 6.5.3 de Brihadaranyaka Upanishad, una de las escrituras Upanishadic más antiguas del hinduismo.

Kashyapa se menciona en otros Vedas y en muchos otros textos védicos. Por ejemplo, en uno de varios himnos relacionados con la cosmología de Atharvaveda (~ 1000 a. C.), Kashyapa se menciona en el Libro XIX lleno de alegorías:

Imperturbable soy yo, imperturbable mi alma,imperturbable mi ojo, imperturbable mi oído,imperturbable mi inhalación,imperturbable mi exhalación, imperturbable mi aliento difuso, imperturbable mi totalidad.A partir de entonces, surgió el Deseo en el principio, el Deseo, la semilla primigenia y el germen del Espíritu,oh Kama que moras con el elevado Kama, da crecimiento de riquezas al sacrificador, (...)Prolífico, de mil ojos e inmarcesible, un caballo con siete riendas. El tiempo nos lleva adelante,los sabios inspirados con el conocimiento sagrado lo montan, las ruedas de su carro son todos los mundos de las criaturas.Kala [Tiempo] creó allá en el cielo, y Kala hizo estos reinos de la tierra,Por Kala, agitados en movimiento, tanto lo que es como lo que será, se expande, (...)Kala creó los seres vivos y, en primer lugar, Prajapati,de Kala se hizo a sí mismo Kasyapa, de Kala nació el Fuego Sagrado.—  Atharvaveda, Libro XIX, Himnos L51-53

Su nombre aparece en el antiguo bhasya de Patanjali en el verso 1.2.64 de Pāṇini. Su nombre es muy común en la literatura épica y purana.

Textos budistas

En textos canónicos budistas pali como Digha Nikaya, Tevijja Sutta describe una discusión entre el Buda y los eruditos védicos de su época. El Buda nombra diez rishis, los llama "primeros sabios" y creadores de versos antiguos que se han recopilado y cantado en su era, y entre esos diez rishi está Kassapa (la ortografía pali de Kashyapa en sánscrito).

Cachemir

A pesar de que sus orígenes etimológicos son inciertos, Cachemira obtuvo su nombre de Kashyapa Rishi. Según Christopher Snedden, el nombre Cachemira podría haber sido una forma abreviada de "Kashyapa Mira", o el "lago del sabio Kashyapa". Alternativamente, puede provenir de un término cachemir o sánscrito que significa "secar el agua". También podría haberse derivado del término "Kashyapa Meru", que significa las montañas sagradas de Kashyapa.

En textos antiguos de Grecia, vinculados a la expedición de Alejandro, esta tierra ha sido denominada "Kasperia", posiblemente una contracción de "Kasyapamira". La palabra "Kaspapyros" aparece en el texto del geógrafo griego Hekataois, y como "Kaspatyros" en Herodotus, quien afirma que Skylax the Karyandian comenzó en Kaspatyros a rastrear el camino del río Indo desde las montañas hasta donde desembocaba en el mar. Kaspatyros puede ser lo mismo que Kaspa-pyrus o Kashyapa-pura (ciudad de Kashyapa) en otros textos.

Leyendas en epopeyas hindúes y puranas

Kashyapa se menciona en numerosos textos hindúes como los Puranas y las epopeyas hindúes. Las historias relacionadas con Kashyapa en diferentes textos son muy inconsistentes y muchas se consideran alegóricas. Por ejemplo, en el Ramayana, está casado con las ocho hijas de Daksha, mientras que en el Mahabharata y Vishnu Purana se le describe como casado con trece hijas. Algunos de los nombres de las trece hijas con las que Kashyapa se casó en el texto hindú Vishnu Purana son diferentes a la lista que se encuentra en el Mahabharata.Algunos textos describen a Kashyapa como hijo de Marichi, antepasado de la dinastía solar, contemporáneo de Uttamapada, el segundo rey de Brahmavarta y que se casó con hijas de Daksha Prajapati, el hijo de Brahma, otros mencionan que se casó con hijas de Daksha Prajapati, el último rey de Brahmavarta., 15 en descendencia masculina de Uttamapada. Puede suponerse que han existido varias personas llamadas Kashyapa, todas las cuales suelen confundirse.

En algunos Puranas, se dice que Kashyapa drenó el valle de Cachemira para hacerlo habitable. Algunos interpretan que esta leyenda es paralela a la leyenda del budista Manjushri que drena Nepal y el Tíbet, donde el "drenaje" es una alegoría para enseñar ideas y doctrinas, eliminar las aguas estancadas de la ignorancia y extender el aprendizaje y la civilización al valle. La ciudad de Sindh Multan (ahora en Pakistán), también llamada Mulasthana, se ha interpretado alternativamente como Kashyapapura en algunas historias posteriores a Kashyap. Otra interpretación más ha sido asociar Kashyapa con el río Indo en la región de Sindh. Sin embargo, estas interpretaciones y los vínculos de Multan como Kashyapapura con Cachemira han sido cuestionados.

Según las antiguas leyendas, Kashyapa recuperó esa tierra de un gran lago, su escuela tenía su sede allí y la tierra recibió su nombre.

Esposas e hijos

Los Puranas y las Epopeyas de la tradición india mencionan a Kashyapa y su genealogía en numerosas ocasiones. En el Vishnu Purana, Kashyap se casa con trece hijas de Daksha: Aditi, Diti, Kadru, Danu, Arishta, Surasa, Surabhi, Vinata, Tamra, Krodhavasha, Ira, Vishva y Muni, mientras que en el Mahabharata, los nombres de estas 13 esposas son Aditi, Diti, Kala, Danayus, Danu, Simhika, Krodha, Pritha, Visva, Vinata, Kapila, Muni y Kadru.Hay varias interpretaciones. El erudito Vettam Mani, después de analizar las epopeyas y los Puranas, concluyó que Kashyapa pudo haberse casado con 21 mujeres (13 de las cuales eran hijas de Daksha): Aditi, Diti, Danu, Arishta, Surasha, Khasha, Surabhi, Vinata, Tamra, Krodhavasha, Ira, Kadru, Muni, Puloma, Kalaka, Nata, Danayus, Simhika, Pradha, Visva y Kapila.

Kashyapa, en Vishnu Purana y Vayu Purana, se le atribuye ser el padre de los Devas, Danavas, Yakshas, ​​Daityas y todas las criaturas vivientes con varias hijas de Daksha. Se casó con Aditi, con quien engendró a los Adityas, y en dos versiones inconsistentes, Vamana, un avatar de Vishnu, es hijo de Aditi y Kashyapa. En estos textos religiosos, Kashyapa es el cuñado de Dharma y Adharma, quienes también se describen como casados ​​con otras hijas de Daksha.

Kashyapa encarnado como Vasudeva

Sage Kaśyapa también encarnó como Vasudeva, el padre del Señor Krishna debido a una maldición que el Señor Brahma desató sobre él. Una vez, el sabio realizó un Yajña (un ritual védico) en su ermita para ofrecer oblaciones a los Devas por el bienestar de los seres en el mundo. Para realizar el ritual, el sabio Kaśyapa requería ofrendas como leche, ghee, etc., para lo cual buscó la ayuda del Señor Varuṇa. Cuando el Señor Varuṇa se manifestó ante él, el sabio Kaśyapa le pidió una bendición de ofrendas ilimitadas para realizar el Yajña con éxito. Lord Varuṇa le ofreció una vaca sagrada que le proporcionaría ofrendas ilimitadas. Luego le dijo al sabio que la vaca sagrada sería devuelta una vez que terminara el Yajña. El Yajña se prolongó durante varios días, y con la presencia de la vaca sagrada, el sabio nunca enfrentó ningún obstáculo.

Al darse cuenta del poder milagroso de la vaca, se sintió abrumado por la codicia y deseó poseer la vaca para siempre. No le devolvió la vaca al Señor Varuṇa incluso después de que terminó el Yajña. El Señor Varuṇa apareció frente al Sabio Kaśyapa y le dijo que la vaca le había sido dada como una bendición, solo para el Yajña, y ahora que el Yajña había terminado, tenía que devolverla ya que pertenecía al cielo. El sabio Kaśyapa se negó a separarse de la vaca y le dijo al Señor Varuṇa que cualquier cosa que se ofrezca a un Brāhmaṇa nunca debe ser devuelta, y quienquiera que lo haga resultará ser un pecador.

Por lo tanto, el Señor Varuṇa buscó la ayuda del Señor Brahmā, quien apareció ante el sabio y le dijo que se deshiciera de su codicia, que es capaz de destruir todas sus virtudes. Sin embargo, el sabio Kaśyapa se mantuvo firme en su resolución, lo que enfureció al Señor Brahmā, quien lo maldijo y dijo que volvería a nacer en la tierra como un pastor de vacas. El sabio Kaśyapa se arrepintió de su error y le suplicó al Señor Brahmā que lo perdonara. El Señor Brahmā también se dio cuenta de que lo había maldecido a toda prisa y le dijo que aún nacería como un pastor de vacas en el clan Yadava, y que el Señor Vishnu nacería como su hijo. Así fue como Sage Kaśyapa nació como Vasudeva y se convirtió en el padre del Señor Krishna.

Atribuciones

Kashyapa es venerado en la tradición hindú, y en varias tradiciones hindúes se le atribuyen con reverencia numerosas leyendas y textos compuestos en la época medieval. Algunos tratados que llevan su nombre o se le atribuyen incluyen:

• Kashyapasamhita, también llamado Vriddajivakiya Tantra o Jivakiya Tantra, es un libro de referencia clásico sobre pediatría, ginecología y obstetricia ayurvédica. Fue revisado por Vatsya. El tratado está escrito como un tutorial entre el sabio médico Kashyapa y su alumno llamado Vriddhajivaka, y en su mayoría está relacionado con el cuidado de los bebés y las enfermedades de los niños.
• Kashyapa Jnanakanda, o el libro de sabiduría de Kashyapa, es un texto del siglo IX de la tradición del vaishnavismo.
• Kaśyapa dharmasutra, probablemente un texto antiguo, pero ahora se cree que se ha perdido. La existencia del texto se infiere de citas y citas de eruditos indios medievales.
• Kaśyapasangīta, probablemente otro texto antiguo, pero ahora se cree que se ha perdido. Un tratado sobre música, es citado por el erudito en Shaivismo y Advaita Abhinavagupta, en el que cita la explicación del sabio Kasyapa sobre viniyoga de cada rasa y bhava. Otro estudioso de la música hindú llamado Hrdanyangama menciona las contribuciones de Kashyapa a la teoría de alankara (decoraciones de notas musicales).
• Kashyapashilpa, también llamado Amsumad agama, Kasyapiya o Silpasastra de Kaśyapa, es un tratado sánscrito sobre arquitectura, iconografía y artes decorativas, probablemente terminado en el siglo XI.