Karmamudra

Karmamudrā (sánscrito; "sello de acción", tibetano: las-kyi phyag-rgya; comúnmente mal escrito como: kāmamudrā o "sello del deseo") es una técnica budista Vajrayana que utiliza la unión sexual con una consorte física o visualizada, así como la práctica del calor interior (tummo) para alcanzar un estado no dual de dicha y comprensión de la vacuidad. En el budismo tibetano, la competencia en tummo yoga generalmente se considera un requisito previo para la práctica de karmamudrā.

Karmamudrā también se refiere específicamente a la yoguini femenina que se dedica a tal práctica. Cuando el compañero es visualizado (es decir, imaginado por un solo yogui en meditación tántrica), se conoce como jñanamudra ("sello de sabiduría").

Propósito de la práctica de karmamudra

Tantra utiliza medios hábiles para transformar lo que podría atar a un practicante al samsara en una práctica espiritualmente liberadora. Judith Simmer-Brown explica cómo se puede usar el karmamudra para explorar la naturaleza de la pasión:

Tradicionalmente, hay tres formas de realizar la naturaleza de la pasión en la tradición yóguica del Tantra. Primero, en la práctica de la fase de creación, uno puede visualizar los yidams como yab-yum en unión sexual... Segundo, uno puede practicar tummo (caṇḍalī) o la generación de calor interno a través de las prácticas corporales sutiles del aliento vital moviéndose hacia el canal central. Tercero, uno puede practicar el llamado yoga sexual (karmamudra, lekyi chagya) con una consorte. Darse cuenta de la verdadera naturaleza de la pasión en todas estas formas transforma la pasión ordinaria en la base para la experiencia del gran gozo (mahasukha), lo que acelera en gran medida la eliminación de los oscurecimientos emocionales y mentales en la propia práctica.

Los primeros maestros de los Seis Yogas de Naropa pusieron un gran énfasis en la práctica del karmamudra, y algunos le dieron un estatus separado como uno de los seis yogas, mientras que otros lo vieron como un aspecto del yoga del calor interior. Esta sadhana es parte del sistema Lamdre de la escuela Sakya, el Kalachakra tantra central de la escuela Gelug y Anuyoga tal como lo practica la escuela Nyingma.

Necesidad de karmamudra físico

Según la mayoría de los maestros budistas tibetanos, el karmamudra es necesario para alcanzar la iluminación en esta vida. Por ejemplo, los maestros Gelug modernos como Thubten Yeshe han hecho declaraciones que respaldan este punto de vista. Sin embargo, algunos lamas no están de acuerdo. Por ejemplo, el Dalai Lama actual se refiere a un comentario sobre el tantra de Kalachakra abreviado de Kaydrub Norzang-gyatso que dice que los practicantes de facultades especialmente agudas pueden lograr los mismos objetivos únicamente con un compañero de jnanamudra. Concluye que, por lo tanto, "no es absolutamente obligatorio confiar en un compañero de karmamudra físico".

Calificaciones para la práctica física.

En las 'nuevas' escuelas del budismo tibetano, un practicante de las tres clases inferiores de tantra está restringido a la visualización de una consorte jnanamudra. La iniciación en uno de los tantras anuttarayoga permite la práctica sexual con un karmamudra.

Todas las tradiciones de Vajrayana están de acuerdo en que los practicantes laicos calificados, incluidos los ex monjes que han renunciado a sus votos, pueden usar consortes físicas como lo hicieron los fundadores de Vajrayana. Por ejemplo, Atisa escribió que "Aquellas [consagraciones] en las que el cabeza de familia puede confiar incluyen todo lo que se enseña en los tantras". Hay diferentes posturas sobre si los monjes actuales pueden participar en la práctica. El erudito budista Tripitakamala sintió que el objetivo general de la Budeidad anula las preocupaciones por los votos monásticos.

No se puede practicar sin la base del yoga del calor interior, tummo, del cual karmamudra es una extensión.

Historia

Tantra saltó a la fama durante el período del Imperio Pala en la India medieval. El budismo tántrico brindó una alternativa a las técnicas solitarias monásticas para buscar la iluminación mediante la cual podría lograrse a través de la intimidad con otra persona. Según Miranda Shaw, la mayor inclusión social del Tantra permitió que las voces de las mujeres emergieran a través de sus roles como karmamudra. Shaw detalla 16 casos conocidos de mujeres que enseñan a practicantes masculinos a través de instrucción oral secreta y señala que varios de los 7 textos tántricos aceptados por los tibetanos en el siglo VIII como obras tántricas fundamentales fueron escritos por mujeres.

Controversia

Judith Simmer-Brown señala que en el Tíbet había una fuerte tradición entre los yoguis fuera de las comunidades monásticas de la práctica del karmamudra. Ella afirma que estos eran principalmente practicantes no célibes como terton, ngagpa y lamas hereditarios dentro de las escuelas Nyingma y Kagyu. Sin embargo, señala, sus estilos de vida a veces escandalizaban a las comunidades monásticas, en particular a las gelug, que valoraban la estricta disciplina monástica.

El maestro de Vipassana Jack Kornfield cita a una maestra budista sin nombre, en la que habla de un lama anciano y realizado que elige a una monja de trece a catorce años para convertirse en su consorte sexual cada año. Después de hablar con "varias mujeres occidentales que se habían acostado con sus lamas", esta misma persona no identificada concluye que la práctica benefició solo a los lamas.

La académica, feminista y ex monja Kagyu June Campbell ha hablado sobre mujeres que actúan como karmamudra en relaciones sexuales secretas con lamas, incluida una que afirma haber tenido cuando tenía poco más de veinte años con la encarnación de Kalu Rinpoche, quien murió en 1989. entrevista con Tricycle: The Buddhism Review, afirma que en ese momento no se sentía explotada, pero al pensar en ello a lo largo de los años, llegó a ver la demanda de secreto combinada con un desequilibrio de poder similar a las técnicas utilizadas por los abusadores de niños.