Karma yoga

Karma yoga (sánscrito: कर्म योग), también llamado Karma marga, es uno de los cuatro caminos espirituales clásicos del hinduismo, uno basado en el "yoga de la acción", los otros son Jnana yoga (camino del conocimiento), Raja Yoga (camino de meditación) y Bhakti yoga (camino de devoción amorosa a un dios personal). Para un karma yogui, la acción correcta es una forma de oración. Los tres caminos no se excluyen mutuamente en el hinduismo, pero el énfasis relativo entre Karma yoga, Jnana yoga y Bhakti yoga varía según el individuo.

De los caminos clásicos hacia la liberación espiritual en el hinduismo, el karma yoga es el camino de la acción desinteresada. Enseña que un buscador espiritual debe actuar de acuerdo con el dharma, sin apegarse a los frutos o consecuencias personales. Karma Yoga, afirma el Bhagavad Gita, purifica la mente. Lleva a uno a considerar el dharma del trabajo, y el trabajo de acuerdo con el dharma de uno, hacer el trabajo de dios y, en ese sentido, volverse y ser "como el dios Krishna" en cada momento de la vida.

Concepto

Según Lord Krishna en Bhagavad Gita, Karma yoga es la práctica espiritual de "acción desinteresada realizada en beneficio de los demás". Karma yoga es un camino para llegar a moksha (liberación espiritual) a través del trabajo. Es una acción legítima sin estar apegado a los frutos o ser manipulado por lo que podrían ser los resultados, una dedicación al deber de uno y hacer lo mejor posible mientras se es neutral a las recompensas o resultados como el éxito o el fracaso.

La tendencia de un ser humano a buscar los frutos de la acción es normal, afirman los textos hindúes, pero un apego exclusivo a los frutos y las consecuencias positivas inmediatas puede comprometer el dharma (acción ética y legítima). Karma yoga, afirma Bilimoria, es "acción éticamente afinada". Según Stephen Phillips, profesor de filosofía y estudios asiáticos, "solo la acción dhármica" es adecuada en el karma yoga, donde uno minimiza su propio papel exclusivo o sus propios intereses exclusivos. En cambio, el karma yogui considera imparcialmente los intereses de todas las partes, todos los seres, los elementos de Prakṛti y luego hace lo correcto.Sin embargo, agrega Phillips, hay comentaristas que no están de acuerdo y afirman que "cualquier acción se puede hacer como karma yoga" y no tiene que ser consistente con el dharma.

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Tu trabajo es tu responsabilidad,no su resultado.Nunca dejes que los frutos de tus accionessean tu motivo.Ni ceder a la inacción.Establécete firmemente en ti mismo, haz tu trabajo,no te apegues a nada.Permanece ecuánime en el éxitoy en el fracaso.La ecuanimidad es el verdadero yoga.

— Bhagavad Gita, 2.47-49

Karma yoga, afirma Bilimoria, no significa la pérdida de emociones o deseos, sino que significa acción impulsada por "ecuanimidad, equilibrio", con "desapego, desinterés", evitando "unilateralidad, miedo, anhelo, favoreciendo a uno mismo o a un grupo o clan"., autocompasión, autoengrandecimiento o cualquier forma de reacción extrema". Un karma yogui actúa y cumple con su deber, ya sea como "ama de casa, madre, enfermera, carpintero o recolector de basura, sin pensar en la propia fama, privilegio o recompensa financiera, sino simplemente como una dedicación al Señor"., afirma Harold Coward, profesor de Estudios Religiosos con un enfoque en las religiones indias.

Según Phillips, el karma yoga se aplica a "cualquier acción en cualquier profesión o actividad familiar", donde el yogui trabaja desinteresadamente en beneficio de los demás. Esto contrasta con otras formas de yoga que se enfocan en el autodesarrollo y la autorrealización, generalmente con aislamiento e introspección meditativa. La idea de "acción desinteresada", afirma Phillips, no es exclusiva del hinduismo, y en el budismo y el jainismo se encuentran preceptos similares de no anhelo desinteresado para monjes y monjas.

Bhagavad Gita

De acuerdo con el Bhagavad Gita, el servicio desinteresado a la causa correcta y a otros de ideas afines, con el sentimiento correcto y la actitud correcta, es una forma de adoración y espiritualidad.

El verso 3.4 del Bhagavad Gita afirma que evitar el trabajo o no comenzar a trabajar no es el camino para liberarse de la esclavitud, al igual que renunciar al mundo y vestir la vestimenta del monje no lo convierte automáticamente en espiritual. No actuar es una forma de acción con consecuencias e impacto kármico, y la naturaleza de la existencia es tal que los seres humanos siempre están actuando en su entorno, cuerpo o mente, y nunca por un momento no lo están, según el versículo 3.5. Los versos 3.6 a 3.8 del Bhagavad Gita afirman que la acción puede ser motivada por el cuerpo o manipulada por influencias externas. Alternativamente, puede estar motivado por la propia reflexión interna y el verdadero yo (alma, Atman, Brahman).El primero crea ataduras, el segundo potencia la libertad. El camino espiritual hacia el estado liberado de bienaventuranza es hacer lo mejor que se pueda mientras se está desapegado de los resultados, de los frutos, del éxito o del fracaso. Un karma yogui que practica tal nishkama karma (niṣkāmakarma), afirma Bhawuk, está siguiendo "un viaje hacia el interior, que es inherentemente satisfactorio".

Una parte de la premisa de la "acción desinteresada" es que cuanto más se actúa con la esperanza de obtener recompensas, más se está expuesto a la decepción, la frustración o el comportamiento autodestructivo. Además, otra parte de la premisa es que cuanto más se compromete uno con la "acción desinteresada", más se considera el dharma (dimensión ética), se enfoca en otros aspectos de la acción, se esfuerza por hacer lo mejor posible y esto conduce a la liberación. auto-empoderamiento

Según el capítulo 5 del Bhagavad Gita, tanto sannyasa (renuncia, vida monástica) como karma yoga son medios para la liberación. Entre los dos, recomienda karma yoga, afirmando que cualquiera que sea un karma yogui dedicado ni odia ni desea, y por lo tanto tal persona es el "eterno renunciante".

El Bhagavad Gita ofrece un resumen del proceso de karma yoga. El Gita en sí es un capítulo de la epopeya conocida como Mahabharata, en el que tiene lugar un diálogo entre el príncipe Arjuna y su amigo y conductor de carros, el Señor Krishna, al borde de una gran guerra dinástica. Su conversación es provocada por Arjuna mientras está sumido en la tristeza y las dudas con respecto a la batalla que se avecina en la que tiene amigos y parientes en ambos lados. En respuesta, Krishna luego aclara una serie de prácticas y sistemas de yoga filosóficos (incluido el karma yoga) mediante los cuales Arjuna debería continuar con la lucha sobre los principios rectos.

En el Bhagavad Gita, Krishna dice:

"tasmad asaktah satatam karyam karma samacara asakto hy acaran karma param apnoti purushah"

Por lo tanto, sin estar apegado a los resultados de las actividades, uno debe actuar como una cuestión de deber, porque al trabajar sin apego uno alcanza al Supremo.

Otros textos hindúes

Los primeros textos que son precursores de las ideas de karma yoga en el Bhagavad Gita son los antiguos Upanishads, como el Brihadaranyaka Upanishad. Otros textos védicos, así como la literatura posvédica de la escuela de filosofía hindú Mimamsa, mencionan el karma marga, pero contextualmente se refieren al camino de los rituales. Según Raju, las ideas de Mimamsa, aunque ortodoxas, fueron el terreno fértil sobre el que se desarrollaron las ideas posteriores del karma yoga.

Karma yoga se discute en muchos otros textos hindúes. Por ejemplo, la sección 11.20 del Bhagavata Purana establece que solo hay tres medios para la liberación espiritual: jnana yoga (conocimiento), karma yoga (acción) y bhakti yoga (devoción). Aquellos que tienen una inclinación filosófica, prefieren el "camino del conocimiento". Aquellos que se inclinan por la aplicación productiva de las artes, habilidades y conocimientos, prefieren el "camino del karma". Aquellos que prefieren la conexión emocional, prefieren el "camino devocional". Estos tres caminos se superponen, con distinto énfasis relativo.

Las discusiones sobre Karma yoga también se encuentran en el capítulo 33 de Narada Purana.

Más tarde, nuevos movimientos dentro del hinduismo agregaron raja yoga como el cuarto camino espiritual, pero esto no se acepta universalmente como distinto de los otros tres.

Karma yoga versus kriya yoga

Según Constance Jones y James Ryan, karma yoga es "yoga de acción", mientras que kriya yoga es "yoga de acción ritual". Kriya yoga se encuentra en textos tántricos y sus practicantes creen que activa los chakras y los centros de energía en el cuerpo. En ese sentido, kriya yoga es un subconjunto de karma yoga.