Karl Abraham

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Karl Abraham (3 de mayo de 1877 - 25 de diciembre de 1925) fue un influyente psicoanalista alemán y colaborador de Sigmund Freud, quien lo llamó su "mejor alumno".

Vida

Abraham nació en Bremen, Alemania. Sus padres fueron Nathan Abraham, un maestro de religión judía (1842–1915), y su esposa (y prima) Ida (1847–1929). Sus estudios de medicina le permitieron ocupar un puesto en el hospital psiquiátrico suizo Burghölzli, donde ejercía Eugen Bleuler. El escenario de este hospital lo introdujo inicialmente al psicoanálisis de Carl Gustav Jung.

Colaboraciones

En 1907 tuvo su primer contacto con Sigmund Freud, con quien desarrolló una relación de por vida. Al regresar a Alemania, fundó la Sociedad de Psicoanálisis de Berlín en 1910. Fue presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional de 1914 a 1918 y nuevamente en 1925.

Karl Abraham colaboró ​​​​con Freud en la comprensión de la enfermedad maníaco-depresiva, lo que llevó al artículo de Freud sobre 'Duelo y melancolía' en 1917. Fue analista de Melanie Klein durante los años 1924-1925 y de varios otros psicoanalistas británicos. incluidos Edward Glover y Alix Strachey. Fue mentor de un influyente grupo de analistas alemanes, incluidos Karen Horney, Helene Deutsch y Franz Alexander.

Karl Abraham estudió el papel de la sexualidad infantil en el desarrollo del carácter y la enfermedad mental y, al igual que Freud, sugirió que si el desarrollo psicosexual se fija en algún momento, es probable que surjan trastornos mentales. Describió los rasgos de personalidad y la psicopatología que resultan de las etapas de desarrollo oral y anal (1921).

Abraham observó a su única hija, Hilda, informando sobre su reacción a los enemas y la masturbación infantil de su hermano. Pidió que se compartiesen secretos con él, pero tuvo cuidado de respetar su privacidad y algunos informes no se publicaron hasta después de la muerte de Hilda. Hilda se convertiría más tarde en psicoanalista.

En la etapa de desarrollo oral, las primeras relaciones que los niños tienen con los objetos (cuidadores) determinan su relación posterior con la realidad. La satisfacción oral puede resultar en seguridad en uno mismo y optimismo, mientras que la fijación oral puede conducir al pesimismo y la depresión. Además, una persona con fijación oral presentará una desgana por cuidarse a sí misma y requerirá que los demás lo cuiden. Esto puede expresarse a través de una pasividad extrema (correspondiente a la subetapa oral de succión benigna) o a través de un comportamiento oral-sádico muy activo (correspondiente a la subetapa posterior de mordida sádica).

En la etapa anal, cuando el entrenamiento en la limpieza comienza demasiado pronto, pueden surgir conflictos entre una actitud consciente de obediencia y un deseo inconsciente de resistencia. Esto puede conducir a rasgos como la frugalidad, el orden y la obstinación, así como a la neurosis obsesiva como consecuencia de la fijación anal (Abraham, 1921). Además, Abraham basó su comprensión de la enfermedad maníaco-depresiva en el estudio del pintor Segantini: un evento real de pérdida no es suficiente en sí mismo para generar la perturbación psicológica involucrada en la depresión melancólica. Esta perturbación está relacionada con incidentes decepcionantes de la primera infancia; en el caso de los hombres siempre con la madre (Abraham, 1911). Este concepto de la madre “mala” proedípica fue un nuevo desarrollo en contraste con la madre edípica de Freud y allanó el camino para las teorías de Melanie Klein.

Otro aporte importante es su obra “Breve estudio del desarrollo de la libido”, donde elaboró ​​“Duelo y melancolía” de Freud (1917) y demostró las vicisitudes de las relaciones objetales normales y patológicas y las reacciones a la pérdida del objeto.

Además, Abraham investigó el trauma sexual infantil y, como Freud, propuso que el abuso sexual era común entre los pacientes psicóticos y neuróticos. Además, argumentó (1907) que la demencia precoz está asociada con el trauma sexual infantil, basándose en la relación entre la histeria y el trauma sexual infantil demostrada por Freud.

Abraham (1920) también mostró interés por los temas culturales. Analizó varios mitos que sugieren su relación con los sueños (1909) y escribió una interpretación de las actividades espirituales del faraón monoteísta egipcio Amenhotep IV (1912).

Muerte

Abraham murió prematuramente el 25 de diciembre de 1925 por complicaciones de una infección pulmonar y es posible que padeciera cáncer de pulmón.

Obras y publicaciones