Karen Horney

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Karen Horney (de soltera Danielsen; 16 de septiembre de 1885 - 4 de diciembre de 1952) fue una psicoanalista alemana que ejerció en los Estados Unidos durante su carrera posterior. Sus teorías cuestionaron algunos puntos de vista freudianos tradicionales. Esto fue particularmente cierto en el caso de sus teorías de la sexualidad y de la orientación instintiva del psicoanálisis. Se le atribuye haber fundado la psicología feminista en respuesta a la teoría de la envidia del pene de Freud. No estaba de acuerdo con Freud sobre las diferencias inherentes en la psicología de hombres y mujeres, y atribuyó tales diferencias a la sociedad y la cultura más que a la biología. A menudo se la clasifica como neo-freudiana.

Primeros años de vida

Horney nació como Karen Danielsen el 16 de septiembre de 1885 en Blankenese, Alemania, cerca de Hamburgo. Su padre, Berndt Wackels Danielsen (1836-1910), era noruego pero tenía ciudadanía alemana. Era capitán de barco en la marina mercante y tradicionalista protestante (sus hijos lo apodaron "el lanzador de Biblias", ya que de hecho arrojaba Biblias).

Su madre, Clotilde, de soltera van Ronzelen (1853-1911), conocida como "Sonni", también era protestante, de origen holandés. Se decía que tenía una mente más abierta que Berndt y, sin embargo, estaba "deprimida, irritable y dominante con Karen".

El hermano mayor de Karen también se llamaba Berndt y Karen lo quería mucho. También tenía cuatro medios hermanos mayores del matrimonio anterior de su padre. Sin embargo, no hubo contacto entre los hijos de los dos matrimonios de su padre.

Horney mantuvo diarios a partir de los trece años. Estos diarios mostraron la confianza de Horney en su camino hacia el futuro. Consideró convertirse en doctora, aunque, en ese momento, las mujeres no podían asistir a las universidades. Según los diarios de adolescente de Horney, su padre era "una figura disciplinaria cruel", que también tenía a su hijo Berndt en mayor estima que a Karen. En lugar de sentirse ofendido o indignado por las percepciones que Karen tenía de él, su padre le traía regalos de países lejanos. A pesar de esto, Karen siempre se sintió privada del afecto de su padre y, en cambio, se apegó a su madre.

Desde aproximadamente los nueve años, Karen se volvió ambiciosa y algo rebelde. Sintió que no podía volverse bonita y, en cambio, decidió invertir sus energías en sus cualidades intelectuales, a pesar de que la mayoría la consideraba bonita. En ese momento, se enamoró de su hermano mayor, quien se avergonzó de sus atenciones y pronto la alejó. Sufrió el primero de varios episodios de depresión, un problema que la acosaría por el resto de su vida.

En 1904, cuando Karen tenía 19 años, su madre abandonó a su padre (sin divorciarse de él), llevándose a los niños con ella.

Educación

En contra de los deseos de sus padres, Horney ingresó a la escuela de medicina en 1906. La Universidad de Freiburg fue, de hecho, una de las primeras instituciones en Alemania en inscribir a mujeres en cursos de medicina; la educación superior solo estuvo disponible para las mujeres en Alemania en 1900. Para 1908, Horney se había transferido a la Universidad de Göttingen y se transferiría una vez más a la Universidad de Berlín antes de graduarse con un MD en 1913. Asistir a varias universidades era común en ese momento para obtener una educación médica básica.

A través de su compañero de estudios Carl Müller-Braunschweig, quien luego se convirtió en psicoanalista, conoció al estudiante de negocios Oskar Horney. Se casaron en 1909. La pareja se mudó juntos a Berlín, donde Oskar trabajó en la industria mientras Karen continuaba sus estudios en la Charité. En el espacio de un año, Karen dio a luz a su primer hijo y perdió a sus padres. Ingresó al psicoanálisis para ayudarse a sí misma a sobrellevar la situación. Su primer analista fue Karl Abraham en 1910, luego se trasladó a Hanns Sachs.

Karen y Oskar tuvieron tres hijas. La primera, nacida en 1911, fue Brigitte Horney, que se convirtió en una famosa actriz.

Carrera y trabajos

En 1920, Horney fue miembro fundador del Instituto Psicoanalítico de Berlín. Luego asumió una posición docente dentro del Instituto. Ayudó a diseñar y finalmente dirigió el programa de capacitación de la Sociedad, enseñó a los estudiantes y realizó investigaciones psicoanalíticas. También vio pacientes para sesiones psicoanalíticas privadas y continuó trabajando en el hospital.

En 1923, la empresa de Oskar Horney se declaró insolvente y Oskar desarrolló meningitis poco después. Rápidamente se volvió amargado, malhumorado y discutidor. Ese mismo año, el hermano de Horney murió de una infección pulmonar. Ambos eventos contribuyeron a un empeoramiento de la salud mental de Horney. Entró en un segundo período de profunda depresión; ella nadó mar adentro durante unas vacaciones y consideró suicidarse.

En 1926, Horney y su esposo se separaron; se divorciarían en 1937. Ella y sus tres hijas se mudaron de la casa de Oskar. Oskar había demostrado ser muy parecido al padre de Horney, con una personalidad autoritaria. Después de estudiar más teoría psicoanalítica, Horney se arrepintió de haber permitido que su esposo gobernara a sus hijos cuando eran más pequeños.

A pesar de su creciente desviación de la doctrina freudiana ortodoxa, practicó y enseñó en la Sociedad Psicoanalítica de Berlín hasta 1932. La creciente frialdad de Freud hacia ella y su preocupación por el ascenso del nazismo en Alemania la motivaron a aceptar una invitación de Franz Alexander para convertirse en su asistente en el Instituto de Psicoanálisis de Chicago, y en 1932, ella y sus hijas se mudaron a los Estados Unidos.

Dos años después de mudarse a Chicago, Horney se mudó a Brooklyn. Brooklyn fue el hogar de una gran comunidad judía, incluido un número creciente de refugiados de la Alemania nazi, y el psicoanálisis prosperó allí. Fue en Brooklyn donde Horney se hizo amigo de analistas como Harry Stack Sullivan y Erich Fromm. Tuvo una relación sexual con Fromm que terminó amargamente.

Mientras vivía en Brooklyn, Horney enseñó y entrenó a psicoanalistas en la ciudad de Nueva York, trabajando tanto en la New School for Social Research como en el New York Psychoanalytic Institute.

Fue en Brooklyn donde Horney desarrolló y avanzó sus teorías compuestas sobre la neurosis y la personalidad, basadas en las experiencias adquiridas trabajando en psicoterapia. En 1937 publicó La personalidad neurótica de nuestro tiempo, que tuvo un amplio público lector. En 1941, Horney era decano del Instituto Americano de Psicoanálisis, un instituto de formación para quienes estaban interesados ​​en la propia organización de Horney, la Asociación para el Avance del Psicoanálisis. Fundó esta organización después de sentirse insatisfecha con la naturaleza generalmente estricta y ortodoxa de la comunidad psicoanalítica predominante.

La desviación de Horney de la psicología freudiana la llevó a renunciar a su cargo y pronto comenzó a enseñar en la Facultad de Medicina de Nueva York. También fundó una revista, American Journal of Psychoanalysis. Enseñó en el New York Medical College y continuó ejerciendo como psiquiatra hasta su muerte en 1952.

Teoría de la neurosis

Horney miró la neurosis bajo una luz diferente a la de otros psicoanalistas de la época. Su amplio interés en el tema la llevó a compilar una teoría detallada de la neurosis, con datos de sus pacientes. Horney creía que la neurosis era un proceso continuo, con neurosis que comúnmente ocurrían esporádicamente durante la vida de una persona. Esto contrastaba con las opiniones de sus contemporáneos que creían que la neurosis era, como condiciones mentales más severas, un mal funcionamiento negativo de la mente en respuesta a estímulos externos, como el duelo, el divorcio o experiencias negativas durante la infancia y la adolescencia. Esto ha sido ampliamente debatido por los psicólogos contemporáneos.

Horney creía que estos estímulos eran menos importantes, excepto las influencias durante la infancia. Más bien, puso un énfasis significativo en la indiferencia de los padres hacia el niño, creyendo que la percepción de los eventos por parte del niño, a diferencia de las intenciones de los padres, es la clave para comprender la neurosis de una persona. Por ejemplo, un niño puede sentir falta de calidez y afecto si un padre se burla de los sentimientos del niño. El padre también puede descuidar casualmente el cumplimiento de sus promesas, lo que a su vez podría tener un efecto perjudicial en el estado mental del niño.

A partir de sus experiencias como psiquiatra, Horney nombró diez patrones de necesidades neuróticas. Estas diez necesidades se basan en cosas que ella pensó que todos los humanos necesitan para tener éxito en la vida. Horney modificó un poco estas necesidades para que se correspondieran con lo que ella creía que eran las neurosis de los individuos. En teoría, una persona neurótica podría exhibir todas estas necesidades, aunque en la práctica es necesario que estén presentes menos de las diez aquí mencionadas para que una persona sea considerada neurótica.

Diez necesidades neuróticas

Las diez necesidades establecidas por Horney (clasificadas según sus llamadas estrategias de afrontamiento) son las siguientes:

Moverse hacia las personas (cumplimiento)

Moverse contra las personas (agresión)

Alejarse de las personas (retirada)

Tres categorías de necesidades.

Tras investigar más a fondo las diez necesidades, Horney descubrió que podía condensarlas en tres amplias categorías:CumplimientoLas necesidades uno, dos y tres (afecto y aprobación, pareja, "poder") se asimilaron a la categoría de conformidad, también denominada de acercamiento a las personas. Esta categoría es vista como un proceso de unirse, someterse o borrarse a sí mismo. Según la teoría de Horney, los niños que enfrentan dificultades con los padres a menudo usan esta estrategia. Se produce miedo a la impotencia y al abandono, fenómenos a los que Horney se refiere como "ansiedad básica". Aquellos dentro de la categoría de cumplimiento tienden a exhibir una necesidad de afecto y aprobación por parte de sus compañeros. También pueden buscar una pareja, alguien en quien confiar, fomentando la creencia de que, a su vez, todos los problemas de la vida serían resueltos por la nueva cohorte.Expansión/AgresiónLas necesidades cuatro a ocho (explotar a los demás, reconocimiento social, admiración personal, logro personal, "autosuficiencia") se asimilaron a la categoría de expansión, también llamada ir en contra de las personas o expansión.solución. Los niños o adultos neuróticos dentro de esta categoría a menudo muestran ira u hostilidad básica hacia quienes los rodean. Es decir, existe una necesidad de poder, una necesidad de control y explotación, y el mantenimiento de una fachada de omnipotencia. Dejando a un lado las cualidades manipulativas, según las afirmaciones de Horney, el individuo expansivo también puede desear el reconocimiento social, no necesariamente en términos de protagonismo, sino simplemente en términos de ser conocido (quizás temido) por subordinados y compañeros por igual. Además, el individuo tiene necesidades de cierto grado de admiración personal por parte de quienes se encuentran dentro de su círculo social y, por último, de logro personal en bruto. Estas características comprenden el tipo neurótico "expansivo". Los tipos expansivos también tienden a mantener a la gente a su alrededor. Por otro lado, solo se preocupan por sus deseos y necesidades.Destacamento/RetiroLas necesidades nueve a diez (perfección, prácticas de vida restringidas) se asimilan a la categoría de desapego, también llamada alejamiento o renuncia.solución o una personalidad desapegada. Como ni la agresión ni el cumplimiento resuelven la indiferencia de los padres, Horney reconoció que los niños podrían simplemente tratar de volverse autosuficientes. El neurótico retraído puede ignorar a los demás de una manera no agresiva, considerando la soledad y la independencia como el camino a seguir. Las estrictas necesidades de perfección comprenden otra parte de esta categoría; aquellos que se retiran pueden luchar por la perfección por encima de todo, hasta el punto en que ser defectuoso es absolutamente inaceptable. Todo lo que hace el tipo "desapegado" debe ser inexpugnable y refinado. Suprimen o niegan todos los sentimientos hacia los demás, en particular el amor y el odio.

Horney profundiza en una explicación detallada de las necesidades anteriores (y sus correspondientes soluciones neuróticas) en su libro 'Neurosis and Human Growth'.

Narcisismo

Horney vio el narcisismo de manera muy diferente a Freud, Kohut y otros teóricos psicoanalíticos de la corriente principal en que ella no postuló un narcisismo primario sino que vio la personalidad narcisista como el producto de un cierto tipo de entorno temprano que actúa sobre un cierto tipo de temperamento. Para ella, las necesidades y tendencias narcisistas no son inherentes a la naturaleza humana.

El narcisismo es diferente de las otras principales estrategias o soluciones defensivas de Horney en que no es compensatorio. La autoidealización es compensatoria en su teoría, pero difiere del narcisismo. Todas las estrategias defensivas implican la autoidealización, pero en la solución narcisista, tiende a ser producto de la indulgencia más que de la privación. Sin embargo, la autoestima del narcisista no es fuerte porque no se basa en logros genuinos.

Neofreudianismo

Horney, junto con su colega psicoanalista Alfred Adler, formaron la disciplina neofreudiana.

Si bien Horney reconoció y estuvo de acuerdo con Freud en muchos temas, también lo criticó en varias creencias clave.

Al igual que otros cuyas opiniones diferían de las de Freud, Horney sintió que el sexo y la agresión no eran los factores principales que dan forma a la personalidad. Horney, junto con Adler, creía que había mayores influencias en la personalidad, incluidos los factores de las relaciones sociales durante la infancia, en lugar de solo pasiones sexuales reprimidas. Los dos se enfocaron más en cómo la mente consciente juega un papel en la personalidad humana, no solo en la represión subconsciente. La noción de Freud de "envidia del pene" también fue particularmente objeto de críticas.Ella pensó que Freud simplemente se había topado con los celos de las mujeres por el poder genérico de los hombres en el mundo. Horney aceptó que la envidia del pene puede ocurrir ocasionalmente en mujeres neuróticas, pero afirmó que la "envidia del útero" ocurre tanto en los hombres: Horney sintió que los hombres envidiaban la capacidad de una mujer para tener hijos. El grado en que los hombres se ven impulsados ​​al éxito puede ser simplemente un sustituto del hecho de que no pueden tener, dar a luz y criar hijos. Horney también pensó que los hombres tenían envidia de las mujeres porque cumplen su posición en la sociedad simplemente "siendo", mientras que los hombres alcanzan su hombría de acuerdo con su capacidad de proveer y tener éxito.

Horney estaba desconcertado por la tendencia de los psiquiatras a poner tanto énfasis en el órgano sexual masculino. Horney también reelaboró ​​el complejo edípico freudiano de los elementos sexuales, afirmando que el apego a uno de los padres y los celos del otro eran simplemente el resultado de la ansiedad, causada por una perturbación en la relación padre-hijo.

A pesar de estas variaciones con la visión freudiana predominante, Horney se esforzó por reformular el pensamiento freudiano, presentando una visión holística y humanista de la psique individual que ponía mucho énfasis en las diferencias culturales y sociales en todo el mundo.

Psicología femenina

Horney también fue pionera en la disciplina de la psiquiatría femenina. Como una de las primeras mujeres psiquiatras, fue la primera mujer conocida en presentar un artículo sobre psiquiatría femenina. Catorce de los artículos que escribió entre 1922 y 1937 se fusionaron en un solo volumen titulado Psicología femenina (1967). Como mujer, sintió que el mapeo de tendencias en el comportamiento femenino era un tema descuidado. Se consideraba a las mujeres como objetos de encanto y belleza, en desacuerdo con el propósito último de autorrealización de cada ser humano.

Las mujeres, según Horney, tradicionalmente obtienen valor solo a través de sus hijos y la familia en general. Ella quitó el romanticismo al concepto victoriano de cómo debería ser un vínculo matrimonial. Horney explicó que la "demanda monógama representa el cumplimiento de los impulsos narcisistas y sádicos mucho más de lo que indica los deseos del amor genuino ". Su ensayo "Conflictos Maternos" intentó arrojar nueva luz sobre los problemas que experimentan las mujeres cuando crían adolescentes.

Horney creía que tanto los hombres como las mujeres tenían el impulso de ser ingeniosos y productivos. Las mujeres son capaces de satisfacer esta necesidad de forma normal e interna; para ello quedan embarazadas y dan a luz. Los hombres satisfacen esta necesidad sólo por medios externos; Horney propuso que los sorprendentes logros de los hombres en el trabajo o en algún otro campo pueden verse como una compensación por su incapacidad para tener hijos.

Horney desarrolló sus ideas hasta el punto de publicar uno de los primeros libros de "autoayuda" en 1946, titulado ¿Está considerando el psicoanálisis? . El libro afirmaba que aquellos, tanto hombres como mujeres, con problemas neuróticos relativamente menores podrían, en efecto, ser sus propios psiquiatras. Ella enfatizó continuamente que la autoconciencia era parte de convertirse en un ser humano mejor, más fuerte y más rico.

Teoría madura

A mediados de la década de 1930, Horney dejó de escribir sobre el tema de la psicología femenina y nunca lo reanudó. Su biógrafo BJ Paris escribe:

La aparente pérdida de interés de Horney en la psicología femenina ha llevado a algunos a afirmar que ella nunca fue realmente feminista, a pesar de que se adelantó mucho a su tiempo en su mordaz crítica de la ideología patriarcal de su cultura y el falocentrismo del psicoanálisis. Janet Sayers argumenta que aunque el "rechazo del trabajo de Freud por parte de Horney en nombre de la autoestima de las mujeres ciertamente ha inspirado a muchas feministas", ella misma "era demasiado individualista para participar en una lucha política colectiva, feminista o no".

En cambio, se interesó cada vez más en el tema de la neurosis. La teoría madura de la neurosis de Horney, según Paris, "hace una contribución importante al pensamiento psicológico, en particular al estudio de la personalidad, que merece ser más conocida y aplicada de lo que es".

Autorrealización

Cerca del final de su carrera, Karen Horney resumió sus ideas en Neurosis and Human Growth: The Struggle Toward Self-Realization, su principal obra publicada en 1950. Es en este libro donde resume sus ideas sobre la neurosis, aclarando sus tres neuróticos. soluciones" a las tensiones de la vida. La solución expansiva se convirtió en una combinación tripartita de enfoques de la vida narcisista, perfeccionista y arrogante-vengativo. (Horney se había centrado previamente en el concepto psiquiátrico del narcisismo en un libro publicado en 1939, New Ways in Psychoanalysis.) Sus otras dos "soluciones" neuróticas también fueron un refinamiento de sus puntos de vista anteriores: modestia, o sumisión a los demás, y resignación, o desapego de los demás. Ella describió estudios de casos de relaciones simbióticas entre individuos arrogantes, vengativos y modestos, etiquetando tal relación al borde del sadomasoquismo como una dependencia mórbida. Ella creía que los individuos en las categorías neuróticas de narcisismo y resignación eran mucho menos susceptibles a tales relaciones de codependencia con un neurótico vengativo y arrogante.

Mientras que los individuos no neuróticos pueden luchar por estas necesidades, los neuróticos exhiben un deseo mucho más profundo, obstinado y concentrado de satisfacer dichas necesidades.

Teoría del yo

Horney también compartió la opinión de Abraham Maslow de que la autorrealización es algo por lo que todas las personas se esfuerzan. Por "yo" entendía el núcleo del propio ser y potencial. Horney creía que si tenemos una concepción precisa de nosotros mismos, somos libres para realizar nuestro potencial y lograr lo que deseamos, dentro de límites razonables. Por lo tanto, creía que la autorrealización es el objetivo de la vida de una persona sana, a diferencia del aferramiento del neurótico a un conjunto de necesidades clave.

Según Horney, podemos tener dos visiones de nuestro yo: el "yo real" y el "yo ideal". El yo real es quién y qué somos en realidad. El yo ideal es el tipo de persona que sentimos que deberíamos ser. El yo real tiene el potencial para el crecimiento, la felicidad, la fuerza de voluntad, la realización de dones, etc., pero también tiene deficiencias. El yo ideal se utiliza como modelo para ayudar al yo real a desarrollar su potencial y lograr la autorrealización. (Engler 125) Pero es importante conocer las diferencias entre nuestro ser ideal y real.

El yo de la persona neurótica se divide entre un yo idealizado y un yo real. Como resultado, los individuos neuróticos sienten que de alguna manera no están a la altura del yo ideal. Sienten que hay una falla en alguna parte en comparación con lo que "deberían" ser. Las metas establecidas por el neurótico no son realistas ni posibles. El yo real entonces degenera en un "yo despreciado", y la persona neurótica asume que este es el yo "verdadero". Así, el neurótico es como el péndulo de un reloj, oscilando entre una "perfección" falaz y una manifestación de odio a sí mismo. Horney se refirió a este fenómeno como la "tiranía de los deberías" y la desesperada "búsqueda de gloria" del neurótico.Concluyó que estos rasgos arraigados de la psique impiden para siempre que se actualice el potencial de un individuo a menos que el ciclo de la neurosis se rompa de alguna manera, a través del tratamiento o, en casos menos severos, de una lección de vida.

Clínica Karen Horney

La Clínica Karen Horney abrió el 6 de mayo de 1955 en la ciudad de Nueva York, en honor a los logros de Horney. La institución busca investigar y capacitar profesionales médicos, particularmente en los campos psiquiátricos, además de servir como un centro de tratamiento de bajo costo. Algunos pacientes no son aptos para el psicoanálisis y son tratados con modalidades psicoterapéuticas como la psicoterapia de apoyo y la psicoterapia psicoanalítica, todas basadas en las ideas de Horney.

Obras

Los siguientes todavía están impresos: