Kapila

Kapila (sánscrito: कपिल), también conocido como Cakradhanus, es un sabio en la tradición hindú. Según Bhagavata Purana, es hijo del sabio Kardama y Devahuti, la hija de Svayambhuva Manu. Kardama tuvo nueve hijas, que eran muy eruditas y se adelantaron para casarse con Marici, así como con otros grandes sabios. Cuando llegó a la mayoría de edad, Kapila es más conocido como el fundador de la escuela Samkhya de filosofía hindú. Kapila de la fama de Samkhya se considera un sabio védico, que se estima que vivió en el siglo VI a. C. o en el siglo VII a. C. ^ Su influencia en Buda y el budismo ha sido durante mucho tiempo objeto de estudios académicos.

Según el Brahmanda Purana, se describe a Kapila como una encarnación de Vishnu: "Bhagavān Nārāyaṇa nos protegerá a todos. El Señor del universo ahora ha nacido en el mundo como Kapilācārya".

Muchas personalidades históricas del hinduismo y el jainismo, figuras míticas, lugares de peregrinación en la religión india, así como una antigua variedad de vaca, llevan el nombre de Kapila o comparten su nombre.

Biografía

El nombre Kapila aparece en muchos textos, y es probable que estos nombres se refieran a diferentes personas. La referencia más famosa es la del sabio Kapila con su alumno Āsuri, quienes en la tradición india son considerados como los primeros maestros de la escuela Samkhya de filosofía hindú. Si bien es anterior a Buda, no está claro en qué siglo vivió, y algunos sugieren que fue en el siglo VI a. Otros lo sitúan en el siglo VII a. Esto lo ubica en el período védico tardío (1500 a. C. a 500 a. C.), y se le ha llamado un sabio védico.

A Kapila se le atribuye la autoría de un sutra influyente, llamado Samkhya-sutra (también llamado Kapila-sutra), que presenta aforísticamente la filosofía dualista de Samkhya. Estos sutras fueron explicados en otro texto bien estudiado del hinduismo llamado Samkhyakarika. Más allá de su filosofía Samkhya, aparece en muchos diálogos de textos hindúes, como explicando y defendiendo el principio de ahimsa (no violencia) en el Mahabharata.

Hinduismo

Kapila es el décimo hijo del sabio Kardama y Devahūti. Kardama recibe una bendición de Narayana de que él mismo nacería como su hijo. Después de lograr esto, Kardama deseaba partir hacia el bosque para la penitencia, la investigación y el estudio védico. Kardama tuvo nueve hijas que eran muy eruditas y se casaron con grandes sabios mencionados en la historia india antigua ^. Kala se casó con Marichi, Anusuya se casó con Atri, Arundhati se casó con Vashishtha, Havirbhu se casó con Pulastya y Shanti se casó con Atharvan.

Textos védicos

El Rigveda X.27.16 menciona a Kapila (daśānām ekam kapilam) que el comentarista védico del siglo XIV Sayana pensó que se refiere a un sabio; una opinión que Chakravarti en 1951 y Larson en 1987 consideran poco confiable, con Chakravarti sugiriendo que la palabra se refiere a uno de los Maruts, mientras que Larson y Bhattacharya afirman que kapilam en ese verso significa "leonado" o "marrón rojizo"; como también lo traduce Griffith.

La serie Śata-piṭaka sobre los Śākhās del Yajurveda, que se estima que se compuso entre 1200 y 1000 a. C., menciona un Kapila Śākhā situado en Āryāvarta, lo que implica que una escuela de Yajurveda lleva el nombre de Kapila. El término Kapileya, que significa "clanes de Kapila", aparece en Aitareya Brahmana VII.17 pero no proporciona información sobre el Kapila original. El pariśiṣṭa (adendas) del Atharvaveda (en XI.III.3.4) menciona a Kapila, Āsuri y Pañcaśikha en relación con un ritual de libación para quien se va a ofrecer tarpana. En el verso 5.2 de Shvetashvatara Upanishad, afirma Larson, aparecen los términos Samkhya y Kapila, con Kapila que significa color, así como un "vidente" (Rishi) con la frase "ṛṣiṃ prasūtaṃ kapilam... tam agre.. "; que, en comparación con otros versos del Shvetashvatara Upanishad Kapila, probablemente se interpreta como Rudra e Hiranyagarbha. Sin embargo, Max Muller opina que Hiranyagarbha, es decir, Kapila en este contexto, varía con el tenor del Upanishad, es distinto y luego se usa para vincular a Kapila y asignar la autoría del sistema Sankya a Hiranyagarbha en reverencia por el sistema filosófico.

Puranas

Kapila, afirma George Williams, vivió mucho antes de la composición de las Epopeyas y los Puranas, y su nombre se utiliza en varias mitologías compuestas posteriormente.

• Como asceta y como Vishnu durmiente: en el Brahma Purana, cuando el malvado rey Vena abandonó los Vedas, declaró que él es el único creador del dharma, rompió todos los límites de la rectitudy fue asesinado, Kapila aconseja a los ermitaños que batan el muslo de Vena. de la que emergió Nishadas, y de su mano derecha de la que se originó Prthu, que hizo que la tierra volviera a ser productiva. Kapila y los ermitaños luego fueron a Kapilasangama, un lugar sagrado donde se encuentran los ríos. El Brahma Purana también menciona a Kapila en el contexto de los 60.000 hijos de Sagara que, en busca de su caballo Ashvamedha, perturbaron a Vishnu, que dormía con la forma de Kapila. Se despertó, el brillo de sus ojos redujo a cenizas a todos menos a cuatro de los hijos de Sagara, dejando pocos sobrevivientes que continuaran con el linaje familiar.El hijo de Sagara es el rey Dilip y su nieto es Bhagiratha. Siguiendo el consejo de su gurú Trithala, Bhagiratha hizo penitencia durante mil años (según la línea de tiempo de dios) para complacer a Ganga, para liberar a sus 60.000 tíos abuelos de la maldición del santo Kapila.
• Como encarnación de Vishnu: El Narada Purana enumera dos Kapilas, uno como la encarnación de Brahma y otro como la encarnación de Vishnu. los Puranas Bhagavata, Brahmanda, Vishnu, Padma, Skanda, Narada Purana; y el Valmiki Ramayana menciona que Kapila es una encarnación de Vishnu. El Padma Purana y Skanda Purana lo llaman de manera concluyente Vishnu mismo que descendió a la tierra para difundir el conocimiento verdadero. Bhagavata Purana lo llama Vedagarbha Vishnu. El Vishnusahasranama menciona a Kapila como un nombre de Vishnu. En su comentario sobre el Samkhyasutra, Vijnanabhikshu menciona que Kapila, el fundador del sistema Samkhya, es Vishnu. Jacobsen sugiere que Kapila de la tradición Veda, Śramaṇa y el Mahabharata es la misma persona que Kapila, el fundador de Samkhya; y este individuo es considerado como una encarnación de Vishnu en los textos hindúes.
• Como hijo de Kardama muni: El Libro 3 del Bhagavata Purana,afirma que Kapila es hijo de Kardama Prajapati y su esposa Devahuti. Kardama nace de Chaya, el reflejo de Brahma. Brahma le pide a Kardama que procree, y Kardama va a las orillas del río Sarasvati, practica penitencia, visualiza a Vishnu y Vishnu le dice que Manu, el hijo de Brahma, llegará allí con su esposa Shatarupa en busca de un novio para su hija Devahuti. Vishnu aconseja a Kardama que se case con Devahuti y bendice a Kardama porque él mismo nacerá como su hijo. Además de Kapila como su único hijo, Kardama y Devahuti tuvieron nueve hijas, a saber, Kala, Anusuya, Sraddha, Havirbhu, Gati, Kriya, Khyati, Arundhati y Shanti que estaban casadas con Marici, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Bhrigu, Vashistha y Atharvan respectivamente. S.SKapila es descrito, afirma Daniel Sheridan, por el redactor del Purana, como una encarnación del ser supremo Vishnu, para reforzar la enseñanza del Purana vinculándola al respeto tradicional al Samkhya de Kapila en el hinduismo. En el Bhagavata Purana, Kapila le presenta a su madre Devahuti, la filosofía del yoga y el dualismo teísta. El Samkhya de Kapila también se describe a través de Krishna a Uddhava en el Libro 11 del Bhagavata Purana, un pasaje también conocido como el "Uddhava Gita".
• Como hijo de Kashyapa: El Matsya Purana menciona a Kapila como hijo de Kashyapa de su esposa Danu, hija de Daksha Prajapati. Kapila es uno de los 100 hijos de Danu, y sus otros hijos (los hermanos de Kapila) mencionados en el Vishnu Purana incluyen a Dvimurddha, Shankara, Ayomukha, Shankhushiras, Samvara, Ekachakra, Taraka, Vrishaparvan, Svarbhanu, Puloman, Viprachitti y otros Danavas.
• Como hijo de Vitatha o Bharadwaja: En el Brahma Purana y en el Harivamsa Kapila es el hijo de Vitatha. Daniélou traduce Vitatha a la inexactitud; y Wilson señala que Bharadwaja también se llama Vitatha (no rentable); mientras se le da en adopción a Bharata. Vishnu Purana señala que Bhavanmanyu es el hijo de Vitatha, pero Brahma Purana y Harivamsa lo omiten y hacen que Suhotra, Anuhotra, Gaya, Garga y Kapila sean hijos de Vitatha. El Brahma Purana difiere de otros puranas al decir que Vitatha es el hijo de Bharadwaja; y tras la muerte de Bharata, Bharadwaja instaló a Vitatha como rey, antes de partir hacia el bosque.

Dharmasutras y otros textos

No violencia

¡ Valentía a todos los seres vivos de mi parte,Svāhā!

— Kapila, Baudhayana Grihya Sutra, 4.16.4Traductores: Jan EM Houben, Karel Rijk van Kooij

Como hijo de Prahlada: El Baudhayana Dharmasutra menciona que Asura Kapila es el hijo de Prahlada en el capítulo que establece las reglas para los Vaikhanasas. La sección IV.16 de Baudhāyana Gṛhyasūtra menciona a Kapila como quien estableció las reglas para la vida ascética. A Kapila se le atribuye, en el Baudhayana Dharmasutra, la creación de las cuatro órdenes Ashrama: brahmacharya, grihastha, vanaprastha y sanyassa, y sugiere que el renunciante nunca debe herir a ningún ser vivo de palabra, pensamiento o acción. Se dice que hizo reglas para la renuncia a los sacrificios y rituales en los Vedas, y el apego de un asceta al Brahman.En otros textos hindúes como el Mahabharata, Kapila es nuevamente el sabio que argumenta en contra de los sacrificios, y por la no violencia y el fin de la crueldad con los animales, con el argumento de que si los sacrificios beneficiaban al animal, entonces lógicamente la familia que sacrifica se beneficiaría. por una muerte similar. Según Chaturvedi, en un estudio de las inscripciones de los templos de Khajuraho, los primeros filósofos de Samkhya posiblemente fueron discípulos de maestras.

Imágenes en los Agamas

Las imágenes de Kapila se representan con barba, sentado en padmāsana con los ojos cerrados que indican dhyana, con un jaṭā-maṇḍala alrededor de la cabeza, mostrando hombros altos que indican que es muy hábil para controlar la respiración, envuelto en piel de venado, vistiendo la yagñopavīta, con un kamaṇḍalu cerca de él, con una mano colocada delante de las piernas cruzadas y los pies marcados con líneas que se asemejan al contorno de un loto. Este Kapila se identifica con Kapila, el fundador del sistema Sāṅkhya; mientras que Vaikhānasasāgama da una descripción algo variable. El Vaikhānasasāgama coloca a Kapila como un āvaraņadēvāta y asigna la esquina sureste de la primera āvaraņa.Como encarnación de los Vedas, su imagen está sentada mirando hacia el este con ocho brazos; de los cuales cuatro a la derecha deben estar en abhaya mudra, los otros tres deben llevar el Chakra, Khaḍga, Hala; una mano izquierda debe descansar sobre la cadera en la pose kațyavarlambita y las otras tres deben llevar el Ṡaṅkha, Pāśa y Daṇḍa.

Otras descripciones

• El nombre Kapila a veces se usa como epíteto de Vasudeva, ya que Vasudeva se encarnó en el lugar llamado Kapila.
• Pradyumna asumió la forma de Kapila cuando se liberó del deseo de las influencias mundanas.
• Kapila es como uno de los siete Dikpalas y los otros 6 son Dharma, Kala, Vasu, Vasuki, Ananta.
• El Jayakhya Samhita del siglo V d. C. alude al Chaturmukha Vishnu de Cachemira y menciona a Vishnu con Varaha, Nrsimha y Kapila derrotaron a los asuras que aparecieron ante ellos en formas zoomorfas con Nrsimha y Varaha postulados como encarnaciones de Vishnu y Kapila respectivamente.
• En Vamana Purana, los Yakshas fueron engendrados por Kapila con su consorte Kesini, que es de la clase Khasa; aunque las epopeyas atribuyen el origen de los Yakshas a un huevo cósmico o al sabio Pulastya; mientras que otros puranas postulan a Kashyapa como el progenitor de Yakshas con su consorte Vishva o Khasha.
• En algunos puranas, Kapila también se menciona como mujer, hija de Khaśā y Rākșasī, de quien proviene el nombre Kāpileya gaņa. En el Mahabharat, Kapila es hija de Daksha y, al haberse casado con Kashyapa, dio a luz a los Brahmanas, Kine, Gandharvas y Apsaras.
• Kapila, siendo un gran maestro, también tenía la jardinería como pasatiempo y enfocaba su tiempo alrededor del árbol babool (Acacia) en todos los lugares donde vivía.

Kapila Devahuti Samvada

Kapila-Devahuti Samvada es la base de la Filosofía Sankhya por la cual Kapila es bien conocido. Kapila-Devahuti Samvada, que se traduce aproximadamente como "Las discusiones entre Kapila y Devahuti", toca temas sobre cómo controlarse uno mismo de manera efectiva y convertirse verdaderamente en el maestro de uno mismo. Kapila Devahuti Samvada es un texto donde Devahuti se acerca a Kapil con un dilema. Menciona que está harta de satisfacer sus cinco sentidos. Ella afirma que toda su vida ha estado cediendo a estos sentidos. pero nunca están satisfechos. Kapila explica la filosofía Samkhya para tranquilizarla y darle paz interior. Esta discusión es en formato de preguntas y respuestas. Esto se ha mencionado en detalle en el tercer canto del Shrimad Bhagavata Purana.

Jainismo

Kapila se menciona en el capítulo VIII del Uttaradhyayana-sutra, afirman Larson y Bhattacharya, donde un discurso de versos poéticos se titula Kaviliyam, o "versos de Kapila".

El nombre Kapila aparece en los textos de Jaina. Por ejemplo, en el poema épico de Hemacandra del siglo XII sobre los ancianos jainistas, Kapila aparece como un brahmán que se convirtió al jainismo durante la era del Imperio Nanda.

Según Jnatadharmakatha, Kapila es un contemporáneo de Krishna y el Vasudeva de Dhatakikhanda. El texto menciona además que ambos soplaron juntos su shankha (caracola).

Budismo

La literatura budista, como los cuentos de Jataka, afirma que Buda es Kapila en una de sus vidas anteriores.

Los eruditos han comparado y asociado durante mucho tiempo las enseñanzas de Kapila y Buda. Por ejemplo, Max Muller escribió (resumido),

Sin duda hay ciertas nociones que Buda comparte, no sólo con Kapila, sino con todos los filósofos hindúes. (...) Se ha dicho que tanto Buda como Kapila eran ateos, y que Buda tomó prestado su ateísmo de Kapila. Pero el ateísmo es un término indefinido y puede significar cosas muy diferentes. En cierto sentido, todos los filósofos indios eran ateos, porque todos percibían que los dioses del populacho no podían reclamar los atributos que pertenecen a un Ser Supremo (Absoluto, la fuente de todo lo que existe o parece existir, Brahman). (...) Kapila, cuando es acusado de ateísmo, no es acusado de negar la existencia de un Ser Absoluto. Se le acusa de negar la existencia de un Ishvara.—  Max Muller et al., Estudios sobre budismo

Max Muller afirma que el vínculo entre las enseñanzas más antiguas de Kapila sobre Buda puede ser exagerado. Esta confusión es fácil, afirma Muller, porque el primer sutra de Kapila en su clásico Samkhya-sutra, "la cesación completa del dolor, que es de tres tipos, es el objetivo más elevado del hombre", suena como la inspiración natural de Buda. Sin embargo, añade Muller, las enseñanzas sobre cómo lograr esto, de Kapila y de Buda, son muy diferentes.

Como el arte budista a menudo representa deidades védicas, uno puede encontrar arte de Narayana y Kapila como reyes dentro de un templo budista, junto con estatuas de figuras budistas como Amitabha, Maitreya y Vairocana.

En el budismo chino, el Buda ordenó a Yaksha Kapila y a quince hijas de Devas que se convirtieran en patrocinadores de China.

Obras

Las siguientes obras fueron escritas por Kapila, algunas de las cuales se han perdido y se conocen porque se mencionan en otras obras; mientras que algunos otros son manuscritos inéditos disponibles en bibliotecas declarados:

• Manvadi Shrāddha - mencionado por Rudradeva en Pakayajna Prakasa.
• Dṛṣṭantara Yoga - también llamado Siddhāntasāra disponible en Madras Oriental Manuscripts Library.
• Kapilanyayabhasa - mencionado por Alberuni en sus obras.
• Kapila Purana - referido por Sutasamhita y Kavindracharya. Disponible en la Biblioteca Sarasvati Bhavana, Varanasi.
• Kapila Samhita: hay 2 obras con el mismo nombre. Uno es el samhita citado en el Bhagavatatatparyanirnaya y por Viramitrodaya en Samskaras. Otro es el Samhita que detalla los centros de peregrinación de Orissa.
• Kapilasutra: dos libros, a saber, el Samkya Pravacana Sutra y el Tattvasamasasutra, se conocen conjuntamente como Kapilasutra. Bhaskararaya se refiere a ellos en su obra Saubhagya-bhaskara.
• Kapila Stotra: los capítulos 25 a 33 del tercer khanda del Bhagavata Mahapurana se llaman Kapila Stotra.
• Kapila Smriti - Disponible en la obra Smriti-Sandarbha, una colección de Smritis, de Gurumandal Publications.
• Kapilopanishad - Mencionado en la lista Anandasrama en 4067 (Anandasrama 4067).
• Kapila Gita - también conocido como Dṛṣṭantasara o Siddhāntasāra.
• Kapila Pancharatra - también conocido como Maha Kapila Pancharatra. Citado por Raghunandana en Saṃskāra Mayukha.

Los libros de Ayurveda que mencionan las obras de Kapila son:

1. Vagbhatta menciona las opiniones de Kapila en el capítulo 20 de Sutrasthana.
2. Nischalakara menciona las opiniones de Kapila en su comentario sobre Chikitsa Sangraha.
3. Las opiniones de Kapila se citan en Ayurvedadipika.
4. La lista Kavindracharya en 987 menciona un libro llamado Kapila Siddhanta Rasayana.
5. Hemadri cita las opiniones de Kapila en Ashtangahradaya (verso 16) del comentario Ayurveda Rasayana.
6. Sarvadarsanasamgraha (Sarva-darśana-saṃgraha) menciona los puntos de vista de Kapila sobre la escuela de filosofía Raseśvara.

Significado

Kapila, el fundador de Samkhya, ha sido un sabio muy venerado en varias escuelas de filosofía hindú. Gaudapada (~500 EC), un erudito de Advaita Vedanta, en su Bhasya llamó a Kapila como uno de los siete grandes sabios junto con Sanaka, Sananda, Sanatana, Asuri, Vodhu y Pancasikha. Patanjali, el erudito de Yoga, en su Yogasutra-bhasya escribió que Kapila era el "sabio primordial o conocedor". Las fuentes budistas mencionan que la ciudad de Kapilavastu está construida en honor a Kapila. Es en Kapilavastu donde nace el Buda; y es aquí donde pasó los primeros veintinueve años de su vida.