Kanishka

Kanishka I (Sánskrit: क numeraि Kani; Greco-Bactrian: Î Kanēške; Kharosthi: 𐨐𐨞𐨁𐨮𐨿𐨐 Ka-nasi-Raska; Brahmi: Kānu...), Kanishka o Kanishka el Grande, era un emperador de la dinastía Kushan, bajo cuyo reinado (c.127–150 CE) el imperio alcanzó su cenit. Es famoso por sus logros militares, políticos y espirituales. Un descendiente de Kujula Kadphises, fundador del imperio Kushan, Kanishka llegó a gobernar un imperio que se extiende desde Asia Central y Gandhara a Pataliputra en la llanura Gangetic. La capital principal de su imperio se localizó en Puruísapura (Peshawar) en Gandhara, con otra capital importante en Mathura. Las monedas de Kanishka se encontraron en Tripuri (actual Jabalpur).

Sus conquistas y patrocinio del budismo desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la Ruta de la Seda y en la transmisión del budismo mahayana desde Gandhara a través de la cordillera del Karakórum hasta China. Alrededor de 127 EC, reemplazó el griego con el bactriano como idioma oficial de administración en el imperio.

Los eruditos anteriores creían que Kanishka ascendió al trono de Kushan en el año 78 EC, y que esta fecha se usó como el comienzo de la era del calendario Saka. Sin embargo, los historiadores ya no consideran esta fecha como la del ascenso al trono de Kanishka. Falk estima que Kanishka llegó al trono en 127 CE.

Genealogía

Estatua de Mathura de Kanishka

La estatua de Kanishka en el Museo de Mathura. Hay una inscripción dedicada en la parte inferior del abrigo.

La inscripción está en el medio Brahmi script:

Mahārāja Rājadhirāja Devaputra Kāi
"El Gran Rey, Rey de Reyes, Hijo de Dios, Kanishka".
Arte de Mathura, Museo de Mathura

Hay dos teorías sobre los orígenes de Kanisha, ambas basadas en la suposición de una dinastía Kanishka separada. El anterior Sten Konow es que Kanishka vino de Khotan, habiendo sido convocado como un aliado étnico en el momento de los problemas después del reinado de Vima. Konow apoya esta teoría citando una tradición tibetana de que una expedición de Khotanese a la India alrededor del año 120 d.C. fue comandada por un rey Vijayakirti junto con un rey Kanika y el rey de Guzán.

La teoría similar de Roman Ghirshman es que Kanishka fue originalmente rey de Cachemira antes de convertirse en soberano de la dinastía en su conjunto. Cita el epígrafe de Khalatse mencionado anteriormente, que puede aludir al poder de Kushan llegando a la esquina noreste de Cachemira, y también el Rajatarangini, en el que la lista de reyes Turushka de Cachemira dio el nombre de Kanishka como el tercero de una secuencia, junto con con los nombres de Hushka y Jushka. Finalmente, el testimonio de la actividad de Kanishka en Cachemira a favor de la fe budista sugiere que favoreció a la región por encima de otras y que fundó Peshawar como su capital para estar cerca de Cachemira.

Era de la etnia yuezhi y su idioma nativo probablemente era el tocario. Kanishka fue el sucesor de Vima Kadphises, como lo demuestra una impresionante genealogía de los reyes de Kushan, conocida como la inscripción de Rabatak. La conexión de Kanishka con otros gobernantes Kushan se describe en la inscripción de Rabatak cuando Kanishka hace la lista de los reyes que gobernaron hasta su época: Kujula Kadphises como su bisabuelo, Vima Taktu como su abuelo, Vima Kadphises como su padre y él mismo Kanishka: "para el rey Kujula Kadphises (su) bisabuelo, y para el rey Vima Taktu (su) abuelo, y para el rey Vima Kadphises (su) padre, y *también para él mismo, el rey Kanishka".

Conquistas en Asia Meridional y Central

El imperio de Kanishka fue ciertamente vasto. Se extendía desde el sur de Uzbekistán y Tayikistán, al norte de Amu Darya (Oxus) en el noroeste hasta el norte de la India, hasta Mathura en el sureste (la inscripción de Rabatak incluso afirma que tenía Pataliputra y Sri Champa), y su territorio también incluía Cachemira, donde había una ciudad Kanishkapur (actual Kanispora), nombrada en su honor no lejos del paso de Baramulla y que todavía contiene la base de una gran estupa.

El conocimiento de su control sobre Asia Central está menos establecido. El Libro de los últimos Han, Hou Hanshu, afirma que el general Ban Chao luchó cerca de Khotan con un ejército kushan de 70.000 hombres dirigido por un virrey kushan desconocido llamado Xie (chino: 謝) en el 90 d.C. Ban Chao afirmó haber obtenido la victoria, lo que obligó a los kushan a retirarse mediante el uso de una política de tierra arrasada. Los territorios de Kashgar, Khotan y Yarkand eran dependencias chinas en la cuenca del Tarim, la actual Xinjiang. Se han encontrado varias monedas de Kanishka en la cuenca del Tarim.

Controlar las rutas comerciales terrestres (la Ruta de la Seda) y marítimas entre el sur de Asia y Roma parece haber sido uno de los principales objetivos imperiales de Kanishka.

• 

  Kushan territories (full line) and maximum extent of Kushan domainns under Kanishka (dotted line), according to the Rabatak inscription.

• 

  Probable estatua de Kanishka, Surkh Kotal, 2do siglo CE. Museo de Kabul.

• 

  Bronce moneda de Kanishka, encontrado en Khotan, China moderna.

• 

  Samatata coinage of king Vira Jadamarah, in imitation of the Kushan coinage of Kanishka I. Bengal, c.CE del siglo II-3.

Monedas de Kanishka

Las monedas de Kanishka representan imágenes de divinidades indias, griegas, iraníes e incluso sumero-elamitas, lo que demuestra el sincretismo religioso en sus creencias. Las monedas de Kanishka desde el comienzo de su reinado tienen leyendas en lengua y escritura griegas y representan divinidades griegas. Las monedas posteriores llevan leyendas en bactriano, el idioma iraní que evidentemente hablaban los kushan, y las divinidades griegas fueron reemplazadas por las correspondientes iraníes. Todas las monedas de Kanishka, incluso las que tienen una leyenda en el idioma bactriano, se escribieron en una escritura griega modificada que tenía un glifo adicional (Ϸ) para representar /š/ (sh), como en la palabra 'Kushan' y 'Kanishka'.

En sus monedas, el rey suele representarse como un hombre barbudo con un abrigo largo y pantalones recogidos en los tobillos, con llamas que emanan de sus hombros. Lleva grandes botas redondeadas y está armado con una espada larga y una lanza. Con frecuencia se le ve haciendo un sacrificio en un pequeño altar. La mitad inferior iraní e índica de un relieve de piedra caliza de tamaño natural de Kanishka ataviado de manera similar, con una sobrepelliz rígida bordada debajo de su abrigo y espuelas adheridas a sus botas debajo de los ligeros pliegues fruncidos de sus pantalones, sobrevivió en el Museo de Kabul hasta que fue destruido por los talibanes..

Fase helenística

Moneda de oro de Kanishka Yo con la leyenda griega y la divinidad helenística Helios. ()c.120 AD).
Obverso: Kanishka de pie, revestida en abrigo pesado de Kushan y botas largas, llamas que emanan de hombros, sosteniendo un estándar en su mano izquierda, y haciendo un sacrificio sobre un altar. leyenda griega Bien. "De Kanishka, rey de reyes".
Inverso: Helios de pie en estilo helenístico, formando un gesto de bendición con la mano derecha. Legend in Greek script: Quién dijo: Helios. Monografía de Kanishkatamgha) a la izquierda.

Algunas monedas al comienzo de su reinado tienen una leyenda en idioma griego y escritura: ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΚΑΝΗϷΚΟΥ, basileus basileon kaneshkou "[moneda] de Kanishka, rey de reyes.& #34;
Las deidades griegas, con nombres griegos, están representadas en estas monedas antiguas:

• Quién dijo: ()ēlios, Hēlios), Quién evolucionó ()ēphaēstos, Hephaistos), . ()salēnē, Selene) . ()anēmos, Anemos)

Las inscripciones en griego están llenas de errores ortográficos y sintácticos.

Fase iraní / índica

Tras la transición al idioma bactriano en las monedas, las divinidades iraníes e índicas reemplazan a las griegas:

• INGRESOϷ.ardoxsho, Ashi Vanghuhi)
• Por favor.lrooaspo, Drvaspa)
• .Ϸ.adsho, Atar)
• ⋅AΡΡpharro, khwarenah personificado)
• .mao, Mah)
• Por favor.mithro, miiro, mioro, miuro, variantes de Mitra)
• Bien.mozdaooano¿Mazda la victoria?
• No.ϷA (variantes de panasiático Nana, Sogdian nny, en un contexto Zoroastrian Aredvi Sura Anahita)
• - No.manaobago, Vohu Manah)
• NUECUCIÓNoado, Vata)
• No.orlagno, Verethragna)

Solo se utilizaron unas pocas divinidades budistas:

• ".Boddo, Buda)
• Ϸ.....shakamano boddho, Buda Shakyamuni)
• RESPUESTA DE UNA SERIEmetrago boddo, la bodisatava Maitreya)

Solo se utilizaron unas pocas divinidades hindúes:

• ♪♪Ϸ.Oesho, Shiva). Un estudio reciente indica que Oesho puede ser Avestan Vayu conflado con Shiva.

Kanishka y el budismo

Moneda de oro de Kanishka I con una representación del Buda (c.120 AD).
Obv: Kanishka de pie.., revestida en abrigo pesado de Kushan y botas largas, llamas que emanan de los hombros, sujetando estándar en su mano izquierda, y haciendo un sacrificio sobre un altar. Kushan-language legend in Greek script (with the addition of the Kushan Ϸ "sh" letter): No hay nada que decir: "King of Kings, Kanishka the Kushan".
Rev: Buda de pie en estilo helenístico, formando el gesto de "ningun temor" (abhaya barrora) con su mano derecha, y sosteniendo una súplica de su túnica en su mano izquierda. Leyenda en el guión griego: ±ΔΔΔ "Boddo", para el Buda. Kanishka monogram (tamgha) a la derecha.

En la tradición budista, Kanishka es considerado de suma importancia, ya que no solo creía en el budismo, sino que también fomentaba sus enseñanzas. Como prueba de ello, administró el 4º Consejo Budista en Cachemira como cabeza del consejo. Fue presidido por Vasumitra y Ashwaghosha. Durante su tiempo se hicieron imágenes de Buda basadas en 32 signos físicos.

Alentó tanto a la escuela de arte greco-budista de Gandhara como a la escuela de arte de Mathura (un sincretismo religioso ineludible impregna el gobierno de Kushana). Kanishka personalmente parece haber adoptado tanto el budismo como los atributos persas, pero favorecía el budismo, como lo demuestra su devoción por las enseñanzas budistas y los estilos de oración descritos en varios libros relacionados con el imperio kushan.

Su mayor contribución a la arquitectura budista fue la estupa Kanishka en Purushapura, en la actualidad Peshawar. Los arqueólogos que redescubrieron su base en 1908-1909 estimaron que esta estupa tenía un diámetro de 286 pies (87 metros). Informes de peregrinos chinos como Xuanzang indican que su altura era de 600 a 700 (chinos) "pies" (= aproximadamente 180–210 metros o 591–689 pies) y estaba cubierto de joyas.

Se dice que Kanishka estuvo particularmente cerca del erudito budista Ashvaghosha, quien se convirtió en su consejero religioso en sus últimos años.

Acuñación budista

Las monedas budistas de Kanishka son comparativamente raras (muy por debajo del uno por ciento de todas las monedas conocidas de Kanishka). Varios muestran a Kanishka en el anverso y al Buda de pie en el reverso. Algunos también muestran al Buda Shakyamuni y Maitreya. Como todas las monedas de Kanishka, el diseño es bastante tosco y las proporciones tienden a ser imprecisas; la imagen de Buda a menudo está un poco exagerada, con orejas de gran tamaño y pies separados de la misma manera que el rey Kushan.

Se conocen tres tipos de monedas budistas de Kanishka:

Buda de pie

Depiction of the Buddha envelopped in a mandorla in Kanishka's coinage. La mandorla normalmente se considera una evolución tardía en el arte Gandhara.

Solo se conocen seis monedas Kushan de Buda en oro (la sexta es la pieza central de una antigua pieza de joyería, que consiste en una moneda de Buda Kanishka decorada con un anillo de rubíes en forma de corazón). Todas estas monedas se acuñaron en oro bajo Kanishka I y tienen dos denominaciones diferentes: un dinar de aproximadamente 8 g, aproximadamente similar a un aureus romano, y un cuarto de dinar de aproximadamente 2 g. (sobre el tamaño de un óbolo).

El Buda se representa vistiendo la túnica monástica, el antaravasaka, el uttarasanga y el abrigo sanghati.

Las orejas son extremadamente grandes y largas, una exageración simbólica posiblemente necesaria por el pequeño tamaño de las monedas, pero por lo demás visible en algunas estatuas de Buda posteriores de Gandhara, típicamente fechadas entre los siglos III y IV d.C. (ilustración, izquierda). Tiene un moño abundante que cubre el usnisha, a menudo muy estilizado de manera rizada o globular, también visible en las estatuas de Buda posteriores de Gandhara.

En general, la representación de Buda en estas monedas ya es muy simbólica y bastante distinta de las imágenes más naturalistas y helenísticas que se ven en las primeras esculturas de Gandhara. En varios diseños se ve un bigote. La palma de su mano derecha lleva la marca de Chakra, y su frente lleva la urna. Una aureola, formada por una, dos o tres líneas, lo rodea.

La túnica completa que lleva el Buda en las monedas, que cubre ambos hombros, sugiere un modelo de Gandhara en lugar de uno de Mathura.

"Buda Shakyamuni"

Depictions of the "Shakyamuni Buddha" (with legend ϷAwoa mia ±ΔΔΔΔ "Shakamano Boddo") in Kanishka's coinage.

El Buda Shakyamuni (con la leyenda "Sakamano Boudo", es decir, Buda Shakamuni, otro nombre del histórico Buda Siddharta Gautama), de pie al frente, con la mano izquierda en la cadera y formando el abhaya mudra con el mano derecha. Todas estas monedas son solo de cobre y, por lo general, bastante gastadas.

La túnica del Buda Shakyamuni es bastante ligera en comparación con la de las monedas con el nombre de Buda, y muestra claramente el contorno del cuerpo, de una manera casi transparente. Estas son probablemente las dos primeras capas de vestimenta monástica, la antaravasaka y la uttarasanga. Además, su túnica está doblada sobre el brazo izquierdo (en lugar de sostenerla con la mano izquierda como se muestra arriba), una característica que solo se conoce en el ataúd de Bimaran y que sugiere una uttariya similar a una bufanda. Tiene un abundante moño que cubre la ushnisha, y un halo simple o doble, a veces radiante, rodea su cabeza.

"Buda Maitreya"

Depictions of "Maitreya" (with legend MΕΕA far βΔΔΔ "Metrago Boddo") en la moneda de Kanishka.

El Bodhisattva Maitreya (con la leyenda "Metrago Boudo") con las piernas cruzadas en un trono, sosteniendo una vasija de agua y también formando el Abhaya mudra. Estas monedas solo se conocen en cobre y están bastante desgastadas. En las monedas más claras, Maitreya parece llevar los brazaletes de un príncipe indio, una característica que se ve a menudo en las estatuas de Maitreya. El trono está decorado con pequeñas columnas, lo que sugiere que la representación de moneda de Maitreya fue copiada directamente de estatuas preexistentes con características tan conocidas.

La calificación de "Buda" porque Maitreya es inexacto, ya que en cambio es un Bodhisattva (él es el Buda del futuro).

La iconografía de estos tres tipos es muy diferente de la de las otras deidades representadas en la acuñación de Kanishka. Si las deidades de Kanishka se muestran todas de lado, los budas solo se muestran de frente, lo que indica que fueron copiados de las representaciones frontales contemporáneas de los budas de pie y sentados en las estatuas. Ambas representaciones de Buda y Shakyamuni tienen ambos hombros cubiertos por su túnica monástica, lo que indica que las estatuas utilizadas como modelos eran de la escuela de arte de Gandhara, en lugar de Mathura.

Estatuas budistas bajo Kanishka

Varias estatuas budistas están directamente relacionadas con el reinado de Kanishka, como varias estatuas de Bodhisattva del Arte de Mathura, mientras que algunas otras de Gandhara están inscritas con una fecha en una era que ahora se cree que es la era de Yavana. comenzando en 186 a 175 a.

Estupa Kanishka

Ataúd de Kanishka

Ataúd de Kanishka

Remnants of the Kanishka stupa.

Kanishka, rodeada por el Sol-Dios iraní y Moon-God (detalles)

Reliquias de la estupa de Kanishka en Peshawar, enviadas por los británicos a Mandalay, Birmania en 1910.

El "Kanishka ataúd", fechado a 127 CE, con el Buda rodeado de Brahma e Indra, y Kanishka de pie en el centro de la parte inferior, Museo Británico.

El "ataúd de Kanishka" o "Relicario de Kanishka", fechado en el primer año del reinado de Kanishka en 127 EC, fue descubierto en una cámara de depósito debajo de la estupa de Kanishka, durante las excavaciones arqueológicas en 1908-1909 en Shah-Ji- Ki-Dheri, a las afueras de la actual Puerta Ganj de la ciudad vieja de Peshawar. Actualmente se encuentra en el Museo de Peshawar y una copia se encuentra en el Museo Británico. Se dice que contenía tres fragmentos de huesos de Buda, que ahora se encuentran en Mandalay, Birmania.

El ataúd está dedicado en Kharoshthi. La inscripción dice:

"(*mahara)jasa kanishkasa kanishka-pure nagare aya gadha-karae deya-dharme sarva-satvana hita-suhartha bhavatu mahasenasa sagharaki dasa agisala nava-karmi ana*kanishkasa vihare mahasenasa sangharame"

El texto está firmado por el autor, un artista griego llamado Agesilas, que supervisó el trabajo en las estupas de Kanishka (caitya), lo que confirma la participación directa de los griegos en las realizaciones budistas en un momento tan fecha tardía: "El sirviente Agisalaos, el superintendente de obras en el vihara de Kanishka en el monasterio de Mahasena" ("dasa agisala nava-karmi ana*kaniskasa vihara mahasenasa sangharame").

La tapa del ataúd muestra al Buda sobre un pedestal de loto, y adorado por Brahma e Indra. El borde de la tapa está decorado con un friso de gansos voladores. El cuerpo del ataúd representa a un monarca Kushan, probablemente Kanishka en persona, con los dioses iraníes del sol y la luna de su lado. A los lados hay dos imágenes de un Buda sentado, adorado por figuras reales, que pueden asumirse como Kanishka. Una guirnalda, sostenida por querubines, recorre la escena en el típico estilo helenístico.

La atribución del ataúd a Kanishka ha sido cuestionada recientemente, esencialmente por motivos estilísticos (por ejemplo, la regla que se muestra en el ataúd no tiene barba, al contrario que Kanishka). En cambio, el ataúd a menudo se atribuye al sucesor de Kanishka, Huvishka.

Kanishka en la tradición budista

Kanishka inaugura Budismo Mahayana

En la tradición budista, a menudo se describe a Kanishka como un tipo de rey agresivo, irascible, rígido, estricto y un poco duro antes de convertirse al budismo, al que era muy aficionado, y después de su conversión al budismo, se convirtió en un gobernante sincero, benévolo y fiel. Como en el sutra Sri-dharma-pitaka-nidana:

"En este momento el Rey de Ngan-si (Pahlava) era muy agresivo y de naturaleza violenta.... Había un bhikshu (monk) arhat que viendo las duras obras hechas por el rey deseaba hacerle arrepentirse. Así que por su fuerza sobrenatural hizo que el rey viera los tormentos del infierno. El rey estaba aterrorizado y arrepentido y lloró terriblemente y por lo tanto disolvió todos sus negativos dentro de él y se hizo realidad por primera vez en la vida." Śri-dharma-piijkaka-nidāna sūtra

Además, se dice que la llegada de Kanishka fue predicha o predicha por Buda, así como la construcción de su estupa:

"... el Buda, señalando a un niño pequeño haciendo un peinado de barro... [salió] que en ese lugar Kanasi erigiría una tope por su nombre." Vinaya sutra

Coin of Kanishka with the Bodhisattva Maitreya "Metrago Boudo".

El estupa de Ahin Posh fue dedicado en el siglo II CE y contenía monedas de Kaniska

La misma historia se repite en un pergamino khotanese encontrado en Dunhuang, que describe por primera vez cómo llegaría Kanishka 400 años después de la muerte de Buda. El relato también describe cómo Kanishka llegó a levantar su estupa:

"Un deseo así surgió en [Kanishka para construir un vasto estupa].... en ese tiempo los cuatro regentes del mundo aprenden la mente del rey. Así que, por su bien, tomaron la forma de chicos jóvenes... [y] comenzaron un truco de barro... los chicos dijeron a [Kanishka] 'Estamos haciendo el KanasiEn ese momento los chicos cambiaron su forma... [y] le dijeron: "Gran rey, por ti según la profecía del Buda es una Saghghārāma para ser construido totalmente (?) con un gran stūpa y hasta aquí reliquias deben ser invitados que los seres buenos meritorios... traerán."

Los peregrinos chinos a la India, como Xuanzang, que viajó allí alrededor del año 630 d. C., también cuentan la historia:

"Kanasi se convirtió en soberano de todo Jambudvīpa (subcontinente indio) pero no creía en el Karma, pero trató el budismo con honor y respeto mientras él mismo se convirtió al budismo intrigado por las enseñanzas y escrituras de él. Cuando estaba cazando en el país salvaje apareció una liebre blanca; el rey dio una persecución y la liebre desapareció repentinamente en [el sitio del futuro estupa]... [cuando la construcción del stūpa no estaba yendo como estaba planeado] el rey perdió su paciencia y tomó el asunto en sus propias manos y comenzó a resucitar los planes precisamente, completando así los estupas con la máxima perfección y perseverancia. Estos dos estupas todavía están en existencia y fueron recurridos a curas por personas afectadas por enfermedades".

El rey Kanishka debido a sus obras fue muy respetado, considerado y honrado por todas las personas que gobernó y gobernó y fue considerado el rey más grande que jamás haya existido debido a su bondad, humildad y sentido de igualdad y justicia propia en todos los aspectos.. Por lo tanto, tales grandes hechos y el carácter del rey Kanishka hicieron que su nombre fuera inmortal y, por lo tanto, fue considerado "EL REY DE REYES"

Transmisión del Budismo a China

Los monjes budistas de la región de Gandhara desempeñaron un papel clave en el desarrollo y la transmisión de las ideas budistas hacia el norte de Asia desde mediados del siglo II d.C. El monje Kushan, Lokaksema (c. 178 CE), se convirtió en el primer traductor de las escrituras budistas Mahayana al chino y estableció una oficina de traducción en la capital china, Loyang. Los monjes budistas de Asia Central y Asia Oriental parecen haber mantenido fuertes intercambios durante los siglos siguientes.

Kanishka probablemente fue sucedido por Huvishka. Cómo y cuándo sucedió esto aún es incierto. Es un hecho que solo hubo un rey llamado Kanishka en todo el legado de Kushan. La inscripción en La Roca Sagrada de Hunza también muestra los signos de Kanishka.