Kanato de Dzungar

El Kanato de Dzungar, también escrito como Kanato de Zunghar, era un kanato de Asia interior de origen mongol de Oirat. En su mayor extensión, cubría un área desde el sur de Siberia en el norte hasta la actual Kirguistán en el sur, y desde la Gran Muralla China en el este hasta la actual Kazajstán en el oeste. El núcleo del kanato de Dzungar es hoy parte del norte de Xinjiang, también llamado Dzungaria.

Alrededor de 1620, los mongoles occidentales, conocidos como los Oirats, se unieron en Dzungaria. En 1678, Galdan recibió del Dalai Lama el título de Boshogtu Khan, convirtiendo a los Dzungar en la tribu líder dentro de los Oirat. Los gobernantes de Dzungar usaron el título de Khong Tayiji, que se traduce al inglés como "príncipe heredero". Entre 1680 y 1688, los dzungar conquistaron la cuenca del Tarim, que ahora es el sur de Xinjiang, y derrotaron a los mongoles de Khalkha en el este. En 1696, Galdan fue derrotado por la dinastía Qing y perdió Mongolia Exterior. En 1717, los Dzungar conquistaron el Tíbet, pero los Qing los expulsaron un año después. En 1755, Qing China aprovechó una guerra civil de Dzungar para conquistar Dzungaria y destruyó a los Dzungar como pueblo. La destrucción de los Dzungar condujo a la conquista Qing de Mongolia, el Tíbet y la creación de Xinjiang como unidad política administrativa.

Etimología

"Dzungar" es un compuesto de la palabra mongola jegün (züün), que significa "izquierda" o "este" y γar que significa "mano" o "ala". La región de Dzungaria deriva su nombre de esta confederación. Aunque los Dzungar estaban ubicados al oeste de los Khalkas, la derivación de su nombre se ha atribuido al hecho de que representaban el ala izquierda de los Oirats. A principios del siglo XVII, el jefe de la confederación de Oirat era el líder de Khoshut, Gushi Khan. Cuando Gushi Khan decidió invadir el Tíbet para reemplazar al Tsangpa khan local a favor del gobierno de Gelug, el ejército de Oirat se organizó en ala izquierda y derecha. El ala derecha formada por Khoshuts y Torguts permaneció en el Tíbet mientras que Choros y Khoid del ala izquierda se retiraron hacia el norte a la cuenca del Tarim, desde entonces el poderoso imperio de Choros se conoció como el ala izquierda, es decir, Zuungar.

La región fue descrita por separado en fuentes europeas contemporáneas como el Reino de los Eleuths, a partir de una transcripción desafortunada del nombre "Oirats" por misioneros franceses. Esto a veces se extendió vagamente para cubrir amplias áreas de Asia Central, incluido Afganistán.

Historia

Origen

Los Oirat eran originarios de la zona de Tuva a principios del siglo XIII. Su líder, Quduqa Bäki, se sometió a Genghis Khan en 1208 y su casa se casó con las cuatro ramas de la línea Genghisid. Durante la Guerra Civil de Toluid, los Cuatro Oirat (Choros, Torghut, Dörbet y Khoid) se pusieron del lado de Ariq Böke y, por lo tanto, nunca aceptaron el gobierno de Kublaid. Después del colapso de la dinastía Yuan, los Oirat apoyaron al Ariq Bökid Jorightu Khan Yesüder para apoderarse del trono del Yuan del Norte. Los Oirat dominaron los Yuan khans del norte hasta la muerte de Esen Taishi en 1455, después de lo cual emigraron al oeste debido a la agresión mongola de Khalkha. En 1486, los Oirat se vieron envueltos en una disputa sucesoria que le dio a Dayan Khan la oportunidad de atacarlos. En la segunda mitad del siglo XVI, los Oirats perdieron más territorio ante los Tumed.

En 1620, los líderes de Choros y Torghut Oirats, Kharkhul y Mergen Temene, atacaron a Ubasi Khong Tayiji, el primer Altan Khan de Khalkha. Fueron derrotados y Kharkhul perdió a su esposa e hijos ante el enemigo. Una guerra total entre Ubasi y los Oirat duró hasta 1623 cuando Ubasi fue asesinado. En 1625, estalló un conflicto entre el jefe de Khoshut, Chöükür, y su hermano uterino Baibaghas por cuestiones de herencia. Baibaghas murió en la pelea. Sin embargo, sus hermanos menores Güshi Khan y Köndölön Ubashi emprendieron la lucha y persiguieron a Chöükür desde el río Ishim hasta el río Tobol, atacando y matando a sus seguidores tribales en 1630. Las luchas internas entre los Oirat hicieron que el jefe de Torghut, Kho Orluk, emigrara hacia el oeste hasta que entraron en conflicto con la Horda Nogai, a la que destruyeron. Los Torghut fundaron el kanato de Kalmyk, pero aún se mantuvieron en contacto con los Oirat en el este. Cada vez que se convocaba una gran asamblea, enviaban representantes para asistir.

En 1632, la secta Gelug Yellow Hat en Qinghai estaba siendo reprimida por Khalkha Choghtu Khong Tayiji, por lo que invitaron a Güshi Khan a venir y tratar con él. En 1636, Güshi dirigió a 10.000 Oirats en una invasión de Qinghai que resultó en la derrota de un ejército enemigo de 30.000 efectivos y la muerte de Choghtu. Luego ingresó al Tíbet central, donde recibió del quinto Dalai Lama el título de Bstan-'dzin Choskyi Rgyal-po (el Rey del Dharma que defiende la religión). Luego reclamó el título de Khan, el primer mongol no genghisí en hacerlo, y convocó a los Oirat para conquistar por completo el Tíbet, creando el Khoshut Khanate. Entre los involucrados estaba el hijo de Kharkhul, Erdeni Batur, a quien se le otorgó el título de Khong Tayiji, se casó con la hija del khan, Amin Dara, y lo enviaron de regreso para establecer el kanato de Dzungar en la parte superior del río Emil, al sur de la Montañas Tarbagatai. Batur regresó a Dzungaria con el título de Erdeni (otorgado por el Dalai Lama) y mucho botín. Durante su reinado realizó tres expediciones contra los kazajos. Los conflictos de los Dzungar se recuerdan en una balada kazaja Elim-ai. Los dzungar también fueron a la guerra contra los kirguís, los tayikos y los uzbekos cuando invadieron las profundidades de Asia Central hasta Yasi (Turquestán) y Tashkent en 1643.

Disputa de sucesión (1653–1677)

En 1653, Sengge sucedió a su padre Batur, pero enfrentó la disidencia de sus medios hermanos. Con el apoyo de Ochirtu Khan de Khoshut, esta lucha terminó con la victoria de Sengge en 1661. En 1667 capturó a Erinchin Lobsang Tayiji, el tercer y último Altan Khan. Sin embargo, él mismo fue asesinado por sus medio hermanos Chechen Tayiji y Zotov en un golpe de estado en 1670.

El hermano menor de Sengge, Galdan Boshugtu Khan, residía en el Tíbet en ese momento. Tras su nacimiento en 1644, fue reconocido como la reencarnación de un lama tibetano que había muerto el año anterior. En 1656 partió hacia el Tíbet, donde recibió educación de Lobsang Chökyi Gyaltsen, 4º Panchen Lama y 5º Dalai Lama. Al enterarse de la muerte de su hermano, inmediatamente regresó del Tíbet y se vengó de Chechenia. Aliado con Ochirtu Sechen de Khoshut, Galdan derrotó a Chechen y expulsó a Zotov de Dzungaria. En 1671, el Dalai Lama otorgó el título de Khan a Galdan. Los dos hijos de Sengge, Sonom Rabdan y Tsewang Rabtan, se rebelaron contra Galdan pero fueron derrotados. Aunque, ya casado con Anu-Dara, nieta de Ochirtu, entró en conflicto con su abuelo político. Temiendo la popularidad de Galdan, Ochirtu apoyó a su tío y rival Choqur Ubashi, quien se negó a reconocer el título de Galdan. La victoria sobre Ochirtu en 1677 supuso el dominio de Galdán sobre los Oirats. Al año siguiente, el Dalai Lama le otorgó el título más alto de Boshoghtu (o Boshughtu) Khan.

Conquista del kanato de Yarkent (1678-1680)

Desde finales del siglo XVI en adelante, el kanato de Yarkent cayó bajo la influencia de los khojas. Los Khojas eran sufíes naqshbandi que afirmaban descender del profeta Mahoma o de los califas Rashidun. Durante el reinado del sultán Said Khan a principios del siglo XVI, los khojas ya tenían una fuerte influencia en la corte y sobre el khan. En 1533, un Khoja especialmente influyente llamado Makhdum-i Azam llegó a Kashgar, donde se estableció y tuvo dos hijos. Estos dos hijos se odiaban y transmitieron su odio mutuo a sus hijos. Los dos linajes llegaron a dominar gran parte del kanato, dividiéndolo en dos facciones: Aq Taghliq (Montaña Blanca) en Kashgar y Qara Taghliq (Montaña Negra) en Yarkand. Yulbars patrocinó a los Aq Taghliqs y suprimió a los Qara Taghliqs, lo que causó mucho resentimiento y resultó en su asesinato en 1670. Fue sucedido por su hijo, quien gobernó solo un breve período antes de que Ismail Khan fuera entronizado. Ismail revirtió la lucha por el poder entre las dos facciones musulmanas y expulsó al líder de Aq Taghliq, Afaq Khoja. Afaq huyó al Tíbet, donde el quinto Dalai Lama lo ayudó a conseguir la ayuda de Galdan Boshugtu Khan.

En 1680, Galdan condujo a 120 000 dzungars al kanato de Yarkent. Fueron ayudados por Aq Taghliqs y Hami y Turpan, que ya se habían sometido a los Dzungars. El hijo de Ismail, Babak Sultan, murió en la resistencia en la batalla de Kashgar. El general Iwaz Beg murió en la defensa de Yarkand. Los Dzungar derrotaron a las fuerzas mogoles sin mucha dificultad y tomaron prisioneros a Ismail y su familia. Galdan instaló a Abd ar-Rashid Khan II, hijo de Babak, como títere khan.

Primera guerra kazaja (1681–1685)

En 1681, Galdan invadió el norte de la montaña Tengeri y atacó el kanato kazajo, pero no logró tomar Sayram. En 1683, los ejércitos de Galdan al mando de Tsewang Rabtan tomaron Tashkent y Sayram. Llegaron al Syr Darya y aplastaron a dos ejércitos kazajos. Después de eso, Galdan subyugó a los kirguises negros y devastó el valle de Fergana. Su general Rabtan tomó la ciudad de Taraz. A partir de 1685, las fuerzas de Galdan empujaron agresivamente hacia el oeste, lo que obligó a los kazajos a avanzar cada vez más hacia el oeste. Los Dzungars establecieron dominio sobre los tártaros de Baraba y extrajeron yasaq (tributo) de ellos. Convertirse al cristianismo ortodoxo y convertirse en súbditos rusos fue una táctica de Baraba para encontrar una excusa para no pagar yasaq a los Dzungars.

Guerra de Khalkha (1687-1688)

Los Oirat habían establecido la paz con los mongoles de Khalkha desde que Ligdan Khan murió en 1634 y los Khalkhas estaban preocupados por el ascenso de la dinastía Qing. Sin embargo, cuando Jasaghtu Khan Shira perdió parte de sus súbditos ante Tüsheet Khan Chikhundorj, Galdan movió su orda cerca de las montañas de Altai para preparar un ataque. Chikhundorj atacó el ala derecha de Khalkhas y mató a Shira en 1687. En 1688, Galdan envió tropas bajo el mando de su hermano menor Dorji-jav contra Chikhundorj, pero finalmente fueron derrotados. Dorji-jav murió en la batalla. Chikhundorj luego asesinó a Degdeehei Mergen Ahai del Jasaghtu Khan que se dirigía a Galdan. Para vengar la muerte de su hermano, Galdan estableció relaciones amistosas con los rusos que ya estaban en guerra con Chikhundorj por los territorios cercanos al lago Baikal. Armado con armas de fuego rusas, Galdan condujo a 30.000 soldados de Dzungar a Khalkha Mongolia en 1688 y derrotó a Chikhundorj en tres días. Mientras tanto, los cosacos siberianos atacaron y derrotaron a un ejército de Khalkha de 10.000 cerca del lago Baikal. Después de dos sangrientas batallas con los Dzungar cerca del Monasterio Erdene Zuu y Tomor, Chakhundorji y su hermano Jebtsundamba Khutuktu Zanabazar huyeron a través del desierto de Gobi hacia la dinastía Qing y se sometieron al emperador Kangxi.

Primera guerra Qing (1690–1696)

A fines del verano de 1690, Galdan cruzó el río Kherlen con una fuerza de 20 000 y se enfrentó a un ejército Qing en la batalla de Ulan Butung, 350 kilómetros al norte de Beijing, cerca de la cabecera occidental del río Liao. Galdan se vio obligado a retirarse y escapó de la destrucción total porque el ejército Qing no tenía los suministros ni la capacidad para perseguirlo. En 1696, el emperador Kangxi condujo 100.000 soldados a Mongolia. Galdan huyó del Kherlen solo para ser capturado por otro ejército Qing que atacaba desde el oeste. Fue derrotado en la subsiguiente batalla de Jao Modo cerca de la parte superior del río Tuul. La esposa de Galdan, Anu, fue asesinada y el ejército Qing capturó 20.000 cabezas de ganado y 40.000 ovejas. Galdan huyó con un pequeño puñado de seguidores. En 1697 murió en las montañas de Altai cerca de Khovd el 4 de abril. De vuelta en Dzungaria, su sobrino Tsewang Rabtan, que se había rebelado en 1689, ya tenía el control en 1691.

Rebelión Chagatai (1693-1705)

Galdan instaló a Abd ar-Rashid Khan II, hijo de Babak, como títere khan en Yarkent Khanate. El nuevo khan obligó a Afaq Khoja a huir nuevamente, pero el reinado de Abd ar-Rashid también terminó sin ceremonias dos años después cuando estallaron disturbios en Yarkand. Fue reemplazado por su hermano Muhammad Imin Khan. Muhammad buscó la ayuda de la dinastía Qing, el Kanato de Bukhara y el Imperio Mughal para combatir a los Dzungars. En 1693, Mahoma llevó a cabo un exitoso ataque contra el kanato de Dzungar, tomando 30.000 cautivos. Desafortunadamente, Afaq Khoja apareció de nuevo y derrocó a Mahoma en una revuelta encabezada por sus seguidores. El hijo de Afaq, Yahiya Khoja, fue entronizado, pero su reinado se vio interrumpido en 1695 cuando tanto él como su padre fueron asesinados mientras reprimían las rebeliones locales. En 1696, Akbash Khan fue colocado en el trono, pero los suplicantes de Kashgar se negaron a reconocerlo y, en cambio, se aliaron con los kirguises para atacar Yarkand y tomar prisionero a Akbash. Las peticiones de Yarkand fueron a los Dzungars, quienes enviaron tropas y expulsaron a los kirguises en 1705. Los Dzungars instalaron un gobernante no chagatayid, Mirza Alim Shah Beg, poniendo así fin al gobierno de Chagatai khans para siempre. Abdullah Tarkhan Beg de Hami también se rebeló en 1696 y desertó a la dinastía Qing. En 1698, las tropas Qing estaban estacionadas en Hami.

Segunda guerra kazaja (1698)

En 1698, el sucesor de Galdan, Tsewang Rabtan, llegó al lago Tengiz y Turkestán, y los Dzungar controlaron Zhei-Su y Tashkent hasta 1745. Los Dzungars' la guerra contra los kazajos los empujó a buscar ayuda de Rusia.

Segunda guerra Qing (1718-1720)

El hermano de Tsewang Rabtan, Tseren Dondup, invadió el kanato de Khoshut en 1717, depuso a Yeshe Gyatso, mató a Lha-bzang Khan y saqueó Lhasa. El emperador Kangxi tomó represalias en 1718, pero su expedición militar fue aniquilada por los dzungar en la batalla del río Salween, no lejos de Lhasa. Una segunda expedición más grande enviada por Kangxi expulsó a los dzungar del Tíbet en 1720. Trajeron a Kälzang Gyatso con ellos desde Kumbum a Lhasa y lo instalaron como el 7º Dalai Lama en 1721. La gente de Turpan y Pichan aprovechó la situación para rebelarse. bajo un jefe local, Amin Khoja, y desertó a la dinastía Qing.

Galdán Tseren (1727-1745)

Tsewang Rabtan murió repentinamente en 1727 y fue sucedido por su hijo Galdan Tseren. Galdan Tseren expulsó a su medio hermano Lobszangshunu. Continuó la guerra contra los kazajos y los mongoles de Kalkha. En represalia por los ataques contra sus súbditos de Khalkha, el emperador Yongzheng de la dinastía Qing envió una fuerza de invasión de 10.000, que los Dzungar derrotaron cerca del lago Khoton. Sin embargo, al año siguiente, los Dzungar sufrieron una derrota contra los Khalkhas cerca del Monasterio Erdene Zuu. En 1731, los Dzungar atacaron Turpan, que anteriormente se había pasado a la dinastía Qing. Amin Khoja dirigió a la gente de Turpan en una retirada a Gansu, donde se establecieron en Guazhou. En 1739, Galdan Tseren acordó el límite entre el territorio de Khalkha y Dzungar.

Colapso (1745–1756)

Delegación Dzungar Dörbet que se somete al Qing, en el campamento del emperador Qianlong en el complejo de montaña de Chengde en 1754, en 萬樹 inmediatamente renovado, pintado en 1755 por Jean-Denis Attiret

Galdan Tseren murió en 1745, lo que desencadenó una rebelión generalizada en la cuenca del Tarim e inició una disputa por la sucesión entre sus hijos. En 1749, el hijo de Galden Tseren, Lama Dorji, arrebató el trono a su hermano menor, Tsewang Dorji Namjal. Fue derrocado por su primo Dawachi y el noble Khoid Amursana, pero ellos también lucharon por el control del kanato.

Como resultado de su disputa, en 1753, tres de los parientes de Dawachi que gobernaban Dörbet y Bayad desertaron a Qing y emigraron al territorio de Khalkha. Al año siguiente, Amursana también desertó. En 1754, Yusuf, el gobernante de Kashgar, se rebeló y convirtió por la fuerza al Islam a los dzungar que vivían allí. Su hermano mayor, Jahan Khoja de Yarkand, también se rebeló pero fue capturado por los Dzungar debido a la traición de Ayyub Khoja de Aksu. El hijo de Jahan, Sadiq, reunió a 7.000 hombres en Khotan y atacó a Aksu como represalia.

En la primavera de 1755, el emperador Qianlong envió un ejército de 50 000 hombres contra Dawachi. Presentó su invasión como benévola y tenía como objetivo poner fin a los sufrimientos de los Dzungar, mientras se atribuía su miseria a sí mismos:

"Ay, ustedes Dzungars, ustedes son del mismo ilk que los Mongols, ¿no? ¿Por qué te separaste de ellos? (...) La gente estaba allí con la boca abierta por la miseria. Estaba ansioso por que tu miseria llegara a parar. Y espero que no, con mi ayuda, dure hasta la mañana siguiente (...) Si el Cielo quiere fortalecer a alguien, la gente no puede herirle incluso si quieren su caída....Quieres honrar la Doctrina Amarilla y orar a Buda y los Bodhisattvas. Pero en vuestros corazones sois como Rakshas comedores de hombres. Por lo tanto usted no pudo escapar de su auto incurrió en represalia con sus vidas cuando sus crímenes estaban en el nivel más bajo [moral] y su maldad alcanzó un cenit"

—Emperador Qianlong.

Toma del campamento en Gädän-Ola (1755)

El ejército Qing casi no encontró resistencia y destruyó el kanato de Dzungar en el lapso de 100 días. El ejército chino, complementado en el camino por tropas musulmanas y renegadas de Dzungar, sorprendió a Dawachi en el sitio de Borotola en junio de 1755, a unos 300 li de Ili. Dawachi tenía alrededor de 10.000 soldados y se retiró al monte Keteng, a unos 80 li de Ili, mientras enviaba mensajeros en busca de refuerzos, pero los mensajeros fueron interceptados por los chinos. El ejército de Qing pudo sorprender y capturar al ejército de Dawachi en el campamento, y el renegado de Dzungar Ayusi y 20 de sus hombres dirigieron una carga, quienes asaltaron el campamento y pudieron llevar a unos 8.000 prisioneros a los chinos. campamento (un evento representado en la pintura Qing "Toma del campamento en Gädän-Ola"). Solo 2.000 soldados escaparon con Dawachi a la cabeza. Dawachi huyó a las montañas al norte de Aksu pero fue capturado por el líder uigur Khojis, a petición de los chinos, y entregado a los Qing.

Rendición de Dawachi (1755)

Dawachi se rindió al general Qing Zhaohui. La escena quedó inmortalizada en la pintura "Zhaohui recibe la rendición de Dawachi en Ili" por el pintor de la corte jesuita Ignatius Sichelbart. Dawachi fue llevado a Beijing, pero el emperador lo indultó. Junto con su captor Khojis, fue nombrado Príncipe y "privilegios de estandarte otorgados".

Consecuencias

Amursana 's rebellion (1755–1757)

Después de derrotar al kanato de Dzungar, los Qing planearon instalar khans para cada una de las cuatro tribus Oirat, pero Amursana, que había sido aliado de los Qing contra Dawachi, quería gobernar a todos los Oirat. En cambio, el Emperador Qianlong lo nombró solo khan de Kroid.

En el verano, Amursana junto con el líder mongol Chingünjav encabezaron una revuelta contra los Qing. Amursana fue derrotado en la Batalla de Oroi-Jalatu (1756), en la que el general chino Zhao Hui atacó a los Dzungar por la noche en la actual Wusu, Xinjiang. Incapaz de derrotar a los Qing, Amursana huyó al norte para buscar refugio con los rusos y murió de viruela en tierras rusas en septiembre de 1757. En la primavera de 1762, su cuerpo congelado fue llevado a Kyakhta para que los manchúes lo vieran. Luego, los rusos lo enterraron, rechazando la solicitud manchú de que se lo entregaran para un castigo póstumo.

Los encuentros posteriores tuvieron lugar con las restantes fuerzas de Dzungar, en la Batalla de Khorgos, en la que los partidarios de Amursana fueron derrotados en 1758 por el Príncipe Cäbdan-jab. De nuevo en 1758, en la Batalla de Khurungui, el general Zhao Hui tendió una emboscada y derrotó a las fuerzas de Dzungarian en el Monte Khurungui, cerca de Almaty, Kazajstán.

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  La batalla de Oroi-Jalatu, 1756. El general chino Zhao Hui atacó a los Dzungars por la noche en el presente Wusu, Xinjiang. Pintura de Giuseppe Castiglione.

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  "La Victoria de Khorgos". Los partisanos de Amursana fueron derrotados en 1758 por el príncipe Cäbdan-jab. Pintura de Jean Denis Attiret.

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  Batalla de Khurungui, 1758. General Zhao Hui emboscada y derrota a las fuerzas zungarianas de Amoursana en el Monte Khurungui (cerca de Almaty, Kazajstán). Pintado por Jean-Damascène Sallusti.

Rebelión de Aq Taghliq (1757–1759)

Cuando Amursana se rebeló contra la dinastía Qing, los Aq Taghliq (es decir, 'Montañeros Blancos', también conocidos como Āfāqīs) Khojas Burhanuddin y Jahan se rebelaron en Yarkand. Su gobierno no era popular y la gente los odiaba mucho por apropiarse de todo lo que necesitaban, desde ropa hasta ganado. En febrero de 1758, los Qing enviaron a Yaerhashan y Zhao Hui con 10.000 soldados contra el régimen de Aq Taghliq. Zhao Hui fue sitiado por las fuerzas enemigas en Yarkand hasta enero de 1759, pero por lo demás, el ejército Qing no encontró ninguna dificultad en la campaña. Los hermanos khoja huyeron a Badakhshan donde fueron capturados por el gobernante Sultan Shah, quien los ejecutó y entregó la cabeza de Jahan a los Qing. La cuenca del Tarim fue pacificada en 1759.

Genocidio

Dzungar delegados de la región de Ili (flag with "伊犁", Ili) en la Ciudad Prohibida en Beijing, China, para rendir homenaje al emperador Qianlong, en 1761. пели нели нациеных.

Según el erudito Qing Wei Yuan (1794–1857), la población de Dzungar antes de la conquista Qing era de alrededor de 600 000 en 200 000 hogares. Wei Yuan escribió que alrededor del 40 por ciento de los hogares de Dzungar fueron asesinados por la viruela, el 20 por ciento huyó a Rusia o las tribus kazajas y el 30 por ciento fue asesinado por abanderados manchúes. Durante varios miles de li, no hubo gers excepto aquellos que se habían rendido. Wen-Djang Chu escribió que el 80 por ciento de los 600.000 o más dzungar fueron destruidos por enfermedades y ataques que Michael Clarke describió como "la destrucción completa no solo del estado de Dzungar sino de los dzungar como pueblo".

El historiador Peter Perdue argumenta que la destrucción de los dzungar fue el resultado de una política explícita de exterminio lanzada por el emperador Qianlong que duró dos años. Sus comandantes se mostraron reacios a cumplir sus órdenes, que repitió varias veces usando el término jiao (exterminio) una y otra vez. Los comandantes Hadaha y Agui fueron castigados por ocupar únicamente las tierras de Dzungar y dejar escapar a la gente. Los generales Jaohui y Shuhede fueron castigados por no mostrar suficiente celo en el exterminio de los rebeldes. Qianlong ordenó explícitamente a los mongoles de Khalkha que "tomaran a los jóvenes y fuertes y los masacraran". Los ancianos, los niños y las mujeres se salvaron, pero no pudieron conservar sus nombres o títulos anteriores. Mark Levene, un historiador cuyos intereses de investigación recientes se centran en el genocidio, afirma que el exterminio de los Dzungar fue "posiblemente el genocidio del siglo XVIII por excelencia".

La opinión anti-Dzungar generalizada por parte de ex súbditos de Dzungar contribuyó a su genocidio. Los kazajos musulmanes y la antigua gente del kanato de Yarkent en la cuenca del Tarim (ahora llamados uigures), fueron tratados mal por los dzungar budistas, quienes los utilizaron como mano de obra esclava, y participaron en la invasión Qing y atacaron a los dzungar. A líderes uigures como Khoja Emin o Khojis se les otorgaron títulos dentro de la nobleza Qing y actuaron como intermediarios con los musulmanes de la cuenca del Tarim. Les dijeron a los musulmanes que los Qing solo querían matar a Oirats y que dejarían a los musulmanes en paz. También convencieron a los musulmanes para que ayudaran a los Qing a matar a Oirates.

Cambio demográfico en Xinjiang

Después de la destrucción del pueblo Dzungar Oirat, la dinastía Qing patrocinó el asentamiento de millones de personas Han, Hui, Xibe, Daur, Solon, Turkic Oasis (uigures) y manchúes en Dzungaria, ya que la tierra se había vaciado. Stanley W. Toops señala que la situación demográfica moderna de Xinjiang todavía refleja la iniciativa de asentamiento de la dinastía Qing. Un tercio de la población total de Xinjiang estaba formado por han, hui y kazajos en el norte, mientras que alrededor de dos tercios eran uigures en la cuenca del Tarim del sur de Xinjiang. Algunas ciudades en el norte de Xinjiang, como Ürümqi y Yining, fueron creadas esencialmente por la política de asentamientos de Qing.

La eliminación de los dzungar budistas condujo al surgimiento del Islam y sus súplicas musulmanas como la autoridad política moral predominante en Xinjiang. Muchos taranchis musulmanes también se mudaron al norte de Xinjiang. Según Henry Schwarz, "la victoria Qing fue, en cierto sentido, una victoria para el Islam". Irónicamente, la destrucción de los Dzungar por parte de los Qing condujo a la consolidación del poder musulmán turco en la región, ya que los Qing toleraron o incluso promovieron la cultura y la identidad musulmana turca.

En 1759, la dinastía Qing proclamó que la tierra que antes pertenecía a los Dzungar ahora formaba parte de "China" (Dulimbai Gurun) en un monumento manchú. La ideología Qing de unificación retrató el "exterior" chinos no han como los mongoles, los oirats y los tibetanos junto con los "internos" Los chinos han como "una familia" unidos en el estado de Qing. Los Qing describieron la frase "Zhong Wai Yi Jia" (中外一家) o "Nei Wai Yi Jia" (內外一家, "interior y exterior como una sola familia"), para transmitir esta idea de "unificación" a diferentes pueblos.

Pinturas

El emperador Qianlong tuvo mucho cuidado en documentar sus éxitos en la guerra. Encargó pintar a los 100 servidores más meritorios de los Qing (紫光阁功臣像: valientes oficiales Qing, generales y también algunos aliados de Torghut y Dörbed, así como los vencidos Choros Oirats, o aliados musulmanes uigures como Khojis o Amin Khoja), así como pinturas de las escenas de batalla cada vez que los Qing tenían éxito. Los rostros tienen un estilo realista occidental, mientras que los cuerpos probablemente fueron dibujados por artistas de la corte china. Según el pintor jesuita contemporáneo Jean-Denis Attiret: "Durante toda la duración de esta guerra contra los eleuths y otros tártaros, sus aliados, cada vez que las tropas imperiales obtenían algunas victorias, se ordenaba a los pintores que las pintaran. Aquellos de los oficiales más importantes que habían jugado los papeles decisivos en los hechos fueron favorecidos para aparecer en las pinturas según lo que realmente había sucedido. Todas estas pinturas fueron hechas por artistas extranjeros, específicamente los jesuitas bajo Giuseppe Castiglione, y pintores de la corte chinos bajo su dirección.

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  El líder de Choros-Oirat Dawachi en traje de Qing, después de la guerra de Dzungar-Qing. Pintura de Jean Denis Attiret.

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  El Choros-Oirat Dawa (Jamás) en traje de Qing, después de la guerra de Dzungar-Qing. Pintura de Jean Denis Attiret.

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  El Dörbed-Oirat Tseren (车) en el traje de dinastía Qing. Pintura de Jean Denis Attiret.

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  El Tegus Dörbed-Oirat Buyan en el traje de dinastía Qing. Pintura de Jean Denis Attiret.

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  El Oirat renegado Ayusi en su uniforme de Qing. Pintura de Giuseppe Castiglione.

Líderes del kanato de Dzungar

• Khara Khula, TítuloKhong Tayiji
• Erdeni Batur, TítuloKhong Tayiji
• Sengge, TítuloKhong Tayiji
• Galdan Boshugtu Khan, TítulosKhong Tayiji, Boshogtu Khan
• Tsewang Rabtan, TítuloKhong Tayiji, Khan
• Galdan Tseren, TítuloKhong Tayiji
• Tsewang Dorji Namjal, TítuloKhong Tayiji
• Lama Dorji, TítuloKhong Tayiji
• Dawachi, TítuloKhong Tayiji
• Amursana.

‡ Nota: Aunque Amursana tenía el control de facto de algunas áreas de Dzungaria durante 1755-1756, nunca pudo convertirse oficialmente en Khan debido al rango inferior de su clan, el Khoid.

Cultura

Los Oirat se convirtieron al budismo tibetano en 1615.

La sociedad de Oirat era similar a otras sociedades nómadas. Dependía en gran medida de la cría de animales, pero también practicaba una agricultura limitada. Después de la conquista del kanato de Yarkent en 1680, utilizaron a personas de la cuenca del Tarim (taranchi) como mano de obra esclava para cultivar la tierra en Dzungaria. La economía y la industria de Dzungar eran bastante complejas para una sociedad nómada. Tenían minas de hierro, cobre y plata que producían mineral en bruto, que los Dzungar convertían en armas y escudos, incluso armas de fuego, balas y otros utensilios. Los Dzungars pudieron fabricar armas de fuego de forma autóctona hasta un grado que era único en Asia Central en ese momento. En 1762, el ejército Qing descubrió cuatro grandes cañones de bronce Dzungar, ocho "altísimos" cañones y 10.000 proyectiles.

En 1640, los Oirat crearon un Código Legal Oirat Mongol que regulaba a las tribus y apoyaba a la secta Gelug Yellow Hat. Erdeni Batur ayudó a Zaya Pandita a crear Clear Script.

Galería

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  El Khanate Dzungar en 1750

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  Este fragmento de mapa muestra territorios de Oirats como en 1706 (Map Collection of the Library of Congress: "Carte de Tartarie" de Guillaume de L'Isle (1675-1726)).

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  Los estados de Dzungar y Kalmyk (un fragmento del mapa del Imperio Ruso de Pedro el Grande, que fue creado por un soldado sueco en c. 1725)

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  Un mapa del Khanate Dzungar, por un oficial sueco en cautiverio en 1716-33, que incluye la región conocida hoy como Zhetysu