Kalpavriksha

Kalpavriksha (sánscrito: कल्पवृक्ष, lit. 'árbol de edad', Kalpavṛkṣa) es un árbol divino que cumple deseos en religiones como el hinduismo, el jainismo y el budismo. En el budismo, otro término, ratnavṛkṣa (árbol enjoyado), también es común.. Sus primeras descripciones se mencionan en la literatura sánscrita. También es un tema popular en la cosmología y el budismo jainistas.

El Kalpavriksha se originó durante el Samudra Manthana o la "agitación del océano" junto con Kamadhenu, la vaca divina, que satisface todas las necesidades. El rey de los dioses, Indra, regresó con este árbol a su paraíso. Kalpavriksha también se identifica con muchos árboles como parijata (Nyctanthes arbor-tristis), Ficus benghalensis, Acacia, Madhuca longifolia, Prosopis cineraria, Diploknema butyracea y morera (Morus nigra). El árbol también es ensalzado en la iconografía y la literatura.

Historia

Kalpavriksha es común a los hindúes bhagavatas, los jainistas y los budistas.

Hinduismo

Kalpavriksha, el árbol de la vida, que también significa "árbol del mundo", se menciona en las escrituras védicas. En el relato más antiguo del Samudra Manthana, o el "batido del océano de leche". Kalpavriksha emergió de las aguas primordiales durante el proceso de agitación del océano junto con Kamadhenu, la vaca divina que concede todas las necesidades. También se dice que el árbol es la Vía Láctea o el lugar de nacimiento de la estrella Sirio. El rey de los devas, Indra, regresó con este Kalpavriksha a su morada en el paraíso y lo plantó allí. El árbol también se menciona en el texto sánscrito Mānāsara, parte de Shilpa Shastras.

Otra historia dice que Kalpavriksha estaba ubicada en la tierra y fue transportada a la morada de Indra después de que la gente comenzó a abusar de ella deseando cosas malas. En el libro "Devaloka" de Indra. Se dice que hay cinco Kalpavrikshas, llamados Mandana, Parijata, Santana, Kalpavriksha y Harichandana, y todos ellos satisfacen diversos deseos. Se dice que Kalpavriksha, en particular, está plantado en el pico del monte Meru, en medio de los cinco jardines paradisíacos de Indra. Es a causa de estos árboles que conceden deseos que los asuras libraron una guerra perpetua con los devas como dioses celestiales que se beneficiaban exclusivamente y gratuitamente de las "flores y frutos divinos" del Kalpavriksha, mientras que los asuras vivían comparativamente en la penuria en la parte inferior de su "tronco y raíces". La parijata a menudo se identifica con su contraparte terrestre, el árbol de coral indio (Eyrthrina indica), pero con mayor frecuencia se representa como un árbol de magnolia o frangipani (sánscrito: champaka). Se describe que tiene raíces hechas de oro, abdomen de plata, ramas de lapislázuli, hojas de coral, flores de perlas, capullos de piedras preciosas y frutos de diamantes. También se dice que Ashokasundari fue creado a partir de un árbol Kalpavriksha para aliviar a Parvati de su soledad.

En algunas versiones de la mitología hindú, Shiva y Parvati, después de muchas discusiones dolorosas mientras se separaban de su hija Aranyani, la entregaron al divino Kalpavriksha para que la guardara cuando el demonio Andhakasura libraba la guerra. Parvati le pidió a Kalpavriksha que criara a su hija con "seguridad, sabiduría, salud y felicidad", dijo. y convertirla en Vana Devi, la protectora de los bosques.

Jainismo

En la cosmología jainista, los Kalpavrikshas son árboles que conceden deseos y satisfacen los deseos de las personas en las etapas iniciales de un ciclo mundial. En los tiempos iniciales, los niños nacen en parejas (niño y niña) y no hacen ningún karma. Hay 10 Kalpavrikshas que conceden 10 deseos distintos, como una morada donde residir, prendas, utensilios, alimento que incluye frutas y dulces, música agradable, adornos, flores fragantes, lámparas brillantes y una luz radiante por la noche.

Según la cosmología jainista, en los tres Aras (períodos desiguales) del arco descendente (Avasarpini), Kalpavrikshas proporcionó todo lo que se necesitaba, pero hacia el final del tercer ara, el rendimiento de ellos disminuyó. En algunos textos se describen ocho tipos de estos árboles, cada uno de los cuales proporcionaba objetos diferentes. Así, del "árbol Madyanga" se podían obtener bebidas deliciosas y nutritivas; del "Bhojananga", comida deliciosa; de "yotiranga", luz más radiante que el sol y la luna; mientras que de "Dopanga" Llegó la luz interior. Otros árboles proporcionaban hogares, aparatos musicales, vajillas, prendas finas, coronas y aromas.

Los Tiloya Panatti dan la siguiente lista: Pananga, Turiyanga, Bhusananga, Vatthanga, Bhoyanga, Alayanga, Diviyanga, Bhayananga, Malanga, < i>Tejanga con excelentes bebidas, música, adornos, prendas, comestibles y platos preparados, mansiones para vivir, lámparas, utensilios y guirnaldas de flores respectivamente mientras que el último tipo, a saber, Tejanga, parece ser autoluminoso y cumple el propósito de las luminarias celestiales.

Budismo

En el budismo, se representa un pequeño árbol que concede deseos decorando la parte superior del "jarrón de larga duración" en poder de las "divinidades de la longevidad" como Amitayus y Ushnishavijaya. La diosa Shramana devi sostiene una rama enjoyada de Kalpavriksha en su mano izquierda.

La adoración del árbol Nyagrodha como una forma de adoración no humana está representada en una escultura budista en Besnagar. Esta escultura de Besnagar, también conocida como Vidisa (Bhilsa), data del siglo III a.C. y se exhibe en el Museo de Calcuta.

En Myanmar, donde se practica el budismo Theravada, el significado del Kalpavriksha reside en la forma de un ritual anual conocido como Kathina (presentación de una túnica) en el que los laicos presentan obsequios a los monjes en forma de árboles del dinero. A las puertas de entrada del reino de Ketumati, se cree que cuatro Kalpavrikshas surgirán de la Tierra y proporcionarán suficientes objetos de valor para satisfacer a todo Jambudvīpa durante años.

Identificación con árboles

En diferentes estados de la India, algunos árboles se conocen específicamente como Kalpavriksha. Estos se indican a continuación.

El árbol de higuera de Bengala (Ficus benghalensis), también llamado árbol Nyagrodha, que crece en todo el país, se conoce como Kalpavriksha o Kalpataru debido a su capacidad para proporcionar abundantemente necesidades humanas.

El cocotero (Cocos nucifera), que se encuentra en la mayoría de las regiones del país, se llama "Kalpavriksha", ya que cada parte de él es útil de una forma u otra. El agua de coco que hay dentro de la nuez es una bebida deliciosa. En forma seca se llama copra y se utiliza para fabricar aceite. La cáscara del coco, llamada fibra de coco, se utiliza para fabricar cuerdas. Las hojas se utilizan para hacer chozas, abanicos y esteras. El azúcar de palma se elabora a partir de flores en ciernes. La nervadura central seca se utiliza para fabricar barcos.

El árbol Ashwatha (higuera sagrada) también se conoce como Kalapvriksha, donde se dice que residen las deidades y Brahma, y es donde el sabio Narada enseñó a los rishis sobre el procedimiento para adorar el árbol y su utilidad.

El árbol mahua (Madhuca longifolia) ocupa un lugar importante en la vida cotidiana de los pueblos tribales. Es como el árbol de los deseos Kalpavriksha llamado madhu (Madhuca indica).

El árbol Shami (Prosopis cineraria), que se encuentra en las zonas desérticas del país, llamado en el dialecto local como Ajmer o jaant se llama Kalpavriksha. . En la zona del desierto de Rajasthan, sus raíces llegan a una profundidad de 17 a 25 metros (56 a 82 pies). Esto frena la erosión del suelo arenoso del desierto. Por esta razón, el árbol permanece verde incluso en condiciones de sequía. Por lo tanto, la gente de Rajasthan considera este árbol como Kalpavriksha, porque en tiempos de sequía, cuando no se encuentra pasto ni forraje, los animales pueden sustentarse comiendo sus hojas verdes.

árbol chyur de las grandes altitudes del Himalaya que crece a una altitud de entre 500 y 1000 m, conocido como árbol de mantequilla indio (Diploknema butyracea), se llama Kalpavriskha, o árbol del paraíso para la gente de la región montañosa, ya que produce miel, azúcar moreno y ghee. Tiene forma de paraguas.

En Joshimath, en Uttarakhand, una morera, que se dice que tiene 2400 años, es conocida y venerada como Kalpavriksha, ya que fue el lugar donde, en el siglo VIII, Adi Sankaracharya hizo penitencia bajo el árbol, tal como él lo consideraba. una encarnación del Señor Shiva. También se cree que el sabio Durvasa meditó bajo este árbol, en Urgam. Se dice que las laderas de las montañas de Kailasa tienen una profusión de Kalpavrikshas.

En Mangaliyawas, cerca de Ajmer, Rajasthan, hay dos árboles venerados (masculino y femenino) que tienen más de 800 años, conocidos como Kalpavrikshas. Son adorados en un día Amavasya en el mes hindú de Shraavana.

En Ranchi, Jharkhand, hay tres Kalpavrikshas. Están en una localidad llamada Hinoo.

En la cultura de Tamil Nadu, tala (Borassus flabellifer) una variedad de palma Palmyra (Borassus), también conocida como toddy, se conoce como Kalpataru ya que todas sus partes tienen un uso. Este árbol también es originario de Asia y el sudeste asiático, normalmente tiene una vida útil de 100 años y crece hasta 20 metros (66 pies) de altura; sus hojas en forma de abanico son de textura rugosa. Las hojas se utilizaban en la antigüedad para escribir.

En Harivansh Puraan, el Parijata, árbol baobab, se llama Kalpavriksha, o árbol que cumple deseos, y aparte del pueblo de Kintoor, cerca de Barabanki, Uttar Pradesh, sólo se encuentra en el cielo. El árbol tiene un vínculo mitológico con el príncipe Arjuna del clan Pandava, quien se dice que lo trajo del cielo. Su madre Kunti, que da nombre a la aldea Kintoor, solía ofrecer flores de este árbol para adorar al Señor Shiva. También se dice que el Señor Krishna trajo este árbol del cielo para complacer a su esposa Satyabhama.

Kalpalatha es otro árbol que cumple los deseos, una enredadera, que fue ensalzada durante la última parte del período ario. Se dice que una persona parada debajo de este árbol sería bendecida con hermosos adornos, vestidos e incluso niñas solteras.

En Tailandia, el árbol de la ducha rosa (Cassia bakeriana) también se llama Kalpavriksha o Kanlapaphruek en el dialecto local. Se cree que es el árbol del éxito.

Iconografía

En iconografía, Kalpavriksha, el árbol que concede los deseos, está pintado dentro de la imagen de un paisaje, decorado con flores, sedas y suspendido con joyas. Es un patrón que tiene un significado simbólico destacado. El diseño ornamental Kalpavriksha fue una característica que se adoptó en el reverso de las monedas y esculturas en el período Gupta.

Kalpavriksha también está fechada al período de Dharmachakra del budismo. Las pinturas de este período que representan el árbol con varias ramas y hojas tienen una figura femenina pintada en su parte superior. La figura femenina está pintada de mástil hacia arriba sosteniendo un tazón en su mano. La representación similar de la figura femenina con el árbol que la representa como deidad presidir fue una característica notable durante el período de Sunga como se ve en la imagen de "Salabhanvka" en los pilares del raíl.

En la mayoría de las pinturas de Kalpavriksha, Shiva y Parvati son una característica común. Forma un dosel sobre Shiva. En una pintura, Paravati rinde homenaje al Señor Shiva con las manos levantadas en adoración cuando es bendecida con un chorro de agua del Kalpavriksha.

Literatura

Un Kalpavriksha se menciona en la obra sánscrita Mānāsara como una insignia real. En la obra de Hemādri Caturvargacīntama, se dice que Kalpavriksha es un árbol de oro y piedras preciosas.

En poesía, Kalpavriksha se compara con Lakshmi como su hermana emergiendo del mar. Nace del rey Naga Kumuda, el quinto descendiente de Takshaka, junto con su hermana Kumudavati. Emergió de debajo del lecho del río Sarayu desafiando a Kusa, considerado una encarnación de Vishnu disfrazado de hijo.

Kalidasa, en su poesía Meghadūta, que personifica los árboles que cumplen los deseos que se encuentran en la capital del rey Yaksha, ensalza las virtudes de Kalpavriksha como "las delicias y galas para las bellas mujeres de Alaka, ropas de colores para el cuerpo, bebidas embriagantes para excitar las miradas y flores para adornar el cabello y adornos de diversos diseños".