Kalos kagathos

Kalos kagathos o kalokagathos (griego antiguo: καλὸς κἀγαθός< /span> [kalòs kaːɡatʰós]), de los cuales kalokagathia (καλοκαγαθία) es el sustantivo derivado, es una frase utilizada por los escritores griegos clásicos para describir un ideal de conducta personal caballerosa, especialmente en un contexto militar.

Su uso está atestiguado desde Heródoto y la época clásica. La frase es adjetival, compuesta de dos adjetivos, καλός ("hermoso&# 34;) y ἀγαθός ("bueno" o "virtuoso"), el segundo de los cuales se combina con crasis con καί & #34;y" para formar κἀγαθός.

Werner Jaeger lo resume como "el ideal caballeresco de la personalidad humana completa, armoniosa en mente y cuerpo, cuadrada en la batalla y el habla, el canto y la acción".

Usos

La palabra era un término utilizado en griego cuando se hablaba del concepto de aristocracia. Se convirtió en una frase fija con la que la aristocracia ateniense se refería a sí misma; en los filósofos éticos, los primeros de los cuales fueron caballeros atenienses, el término pasó a significar el hombre ideal o perfecto.

La frase podría usarse tanto en sentido genérico, como con cierta fuerza específica. Como término genérico, puede haber sido utilizado como la combinación de distintas virtudes, que podríamos traducir como "guapo y valiente", o la intersección de las dos palabras "bueno" o "honrado". Traducciones como "caballero" o "caballero" tradicionalmente se ha sugerido para transmitir el aspecto social de la frase, mientras que "héroe de guerra" o el más cínico "mártir" Son versiones más recientes y enfatizan el elemento militar.

Su uso registrado data de la segunda mitad del siglo V y IV a.C. Por ejemplo, en la Lisis de Platón, se describe a un joven como imbuido de kalokagathia.

Hay una discusión temática sobre kalokagathia en la Ética eudemiana de Aristóteles, Libro VIII, capítulo 3 (1248b). Y cómo debe vivir un kalos kagathos (caballero) también se analiza extensamente en los diálogos socráticos de Jenofonte, especialmente en el Oeconomicus.

En Aristóteles, el término adquiere importancia como término técnico utilizado en discusiones sobre Ética.

Kalos

El adjetivo καλός significa hermoso y abarca significados equivalentes al inglés " bueno", "noble" y "guapo". La forma dada por convención es la masculina, pero se usaba igualmente para las mujeres (la forma femenina es καλή ) y también podría describir animales u objetos inanimados.

Platón, en su obra República, utilizó el término τὸ καλόν (la forma neutral) en sus intentos de definir ideales. Sin embargo, su protagonista en el diálogo, Sócrates, afirma que no comprendió completamente la naturaleza de este καλόν .

Agathos

Este segundo adjetivo significa "bueno" en un sentido amplio y general, y no tenía connotaciones físicas o estéticas particulares, pero podía describir la excelencia del carácter de una persona (virtud ética), por ejemplo, su valentía. En el siglo IV, a menudo conllevaba implicaciones de ciudadanía responsable.

Términos relacionados

Platón acuñó el término Agathos kai sophos (griego antiguo: ἀγαθὸς καὶ σοφός< /span>) que literalmente significa "bueno y sabio" en griego, para evitar la asociación con la creencia de que la belleza externa (kalos) estaba asociada con la belleza interior, la moralidad y la virtud.

En las obras éticas de Aristóteles, como la Ética a Nicómaco y la Ética eudemiana, el término megalopsuchia ("grandeza del alma", magnanimidad) se ha interpretado como "kalokagathia a gran escala" por la académica Jennifer Whiting (1998). Su interpretación depende de la interpretación de que para Aristóteles, tanto la kalokagathia como la megalopsuchia, no son, en sus verdaderas formas, virtudes que surgen sólo porque la gente quiere ser honrada por hacer cosas buenas.

La posesión de lo bello y del bien tiene corresponsal en latín: mens sana in corpore sano ("un alma sana en un cuerpo sano"). También se considera un objetivo en la educación equilibrada del cuerpo y el espíritu.