Kalki

Kalki (sánscrito: कल्कि), también llamado Kalkin o Kalki, es la décima y última encarnación profetizada de el dios Vishnu. Se describe que aparece para terminar el Kali Yuga, uno de los cuatro períodos en el ciclo sin fin de la existencia (Krita) en la cosmología Vaishnava. El final del Kali Yuga afirma que esto marcará el comienzo de la nueva época de Satya Yuga en el ciclo de existencia, hasta el Mahapralaya (disolución del universo).

Kalki se describe en los Puranas como el avatar que rejuvenece la existencia al terminar el período más oscuro y destructivo para eliminar el adharma (injusticia) y marcar el comienzo del Satya Yuga, mientras monta un caballo blanco con una espada de fuego. La descripción y los detalles de Kalki son diferentes entre varios Puranas. Kalki también se encuentra en textos budistas, por ejemplo, el Kalachakra-Tantra del budismo tibetano.

La profecía del Kalki avatara también se cuenta en los textos sij.

Etimología

El nombre Kalki se deriva de Kal, que significa "tiempo" (Kali Yuga). El término original pudo haber sido Kalki (blanco, del caballo) que se transformó en Kalki. Esta propuesta está respaldada por dos versiones de manuscritos Mahabharata (por ejemplo, el manuscrito G3.6) que se han encontrado, donde los versos sánscritos nombran a la encarnación como karki.

Descripción

Textos hindúes

Kalki es un avatara de Vishnu. Avatara significa "descenso", y se refiere a un descenso de lo divino al reino material de la existencia humana. El Garuda Purana enumera diez encarnaciones, siendo Kalki la décima. Se le describe como la encarnación que aparece al final del Kali Yuga. Termina la etapa más oscura, degenerada y caótica del Kali Yuga (período) para eliminar el adharma y da paso al Satya Yuga, mientras monta un caballo blanco con una espada de fuego. Reinicia un nuevo ciclo de tiempo. Se le describe como un guerrero brahmán en los Puranas.

Estatua de la encarnación de Kalki en una pared de Rani Ki Vav (The Queen's Stepwell) en Patan, Gujarat, India

Kalki aparece por primera vez en el Mahabharata. Un texto menor llamado Kalki Purana es un texto relativamente reciente, probablemente compuesto en Bengala. Su datación floruit es del siglo XVIII. Wendy Doniger fecha la mitología Kalki que contiene Kalki Purana entre 1500 y 1700 EC.

En Kalki Purana, Kalki nace en la familia de Kushma y Madan, en un pueblo llamado Shambala el decimotercer día durante la quincena de la luna creciente. A una edad temprana, se le enseñan las sagradas escrituras sobre temas como Dharma, Karma, Artha, Jñāna y entrenamiento militar bajo el cuidado de Parashurama (la sexta encarnación inmortal de Vishnu). Pronto, Kalki adora a Shiva, quien se complace con la devoción y le proporciona a cambio un caballo blanco divino llamado Devadatta (una manifestación de Garuda), una espada poderosa, cuyo mango está adornado con joyas y un loro llamado Shuka, que es un omnisciente; el pasado, el presente y el futuro, mientras que otros Devas, Devis, santos y reyes justos también dan otros accesorios. Lucha contra un ejército malvado y en muchas guerras, acaba con el mal, pero no acaba con la existencia. Kalki regresa a Shambala, inaugura un nuevo Yuga para el bien, y luego va a Vaikuntha.

El Agni Purana describe el papel de Kalki:

Kalki, como el hijo de Madan, (y teniendo) Vishnu como el sacerdote destruiría a los no-Arianos, sosteniendo el astra y teniendo un arma. Él establecería la ley moral en varnas cuatro veces de la manera adecuada. El pueblo (estaría) en el camino de la justicia en todas las etapas de la vida.

—Agni Purana, Capítulo 16

El Devi Bhagavata Purana presenta a los devas saludando a Vishnu, invocando a su Kalki avatara:

Cuando casi todas las personas en este mundo se volverán en el futuro como Mleccas y cuando los reyes impíos los oprimen, derecha e izquierda, ¡te volverás a encarnar como Kalki y reparar todas las quejas! ¡Nos inclinamos a tu forma Kalki! ¡O Deva!

—Devi Bhagavata Purana, Capítulo 5

Textos budistas

La figura central es un Yidam, una deidad de meditación. Las 25 figuras sentadas representan a los 25 Reyes de Shambhala. La figura media en la fila superior representa a Tsongkhapa, que está en las dos primeras filas. Esto viene de las escrituras que es parte de la Tradición Budista Indo-Tibetan Vajrayana.

En el texto budista Kalachakra Tantra, los reyes justos se llaman Kalki (Kalkin, lit. cacique) que viven en Sammu. Hay muchos Kalki en este texto, cada uno luchando contra la barbarie, la persecución y el caos. El último Kalki se llama "Rudra Cakrin" y se predice que terminará con el caos y la degeneración reuniendo un gran ejército para erradicar un ejército bárbaro. Una gran guerra, que incluirá un ejército tanto de hindúes como de budistas, destruirá a las fuerzas bárbaras, afirma el texto. Lo más probable es que esto se haya tomado prestado del hinduismo al budismo debido a la llegada de los reinos islámicos del oeste al este, establecidos principalmente en el oeste del Tíbet, Asia central y el subcontinente indio. Según Donald López, profesor de estudios budistas, se predice que Kalki comenzará el nuevo ciclo de la era perfecta en la que "el budismo florecerá, la gente vivirá una vida larga y feliz y la rectitud reinará de forma suprema". El texto es significativo al establecer que la cronología de la idea de Kalki es posterior al siglo VII, probablemente del siglo IX o X. López afirma que el texto budista probablemente lo tomó prestado de los textos védicos hindúes. Otros eruditos, como Yijiu Jin, afirman que el texto se originó en Asia Central en el siglo X, y la literatura tibetana recogió una versión del mismo en la India alrededor de 1027 EC.

Textos sij

La encarnación de Kalki aparece en los Textos Sikh históricos, más notablemente en Dasam Granth, un texto que tradicionalmente se atribuye a Guru Gobind Singh. La sección Chaubis Avatar (24 encarnaciones) menciona a Sage Matsyanra describiendo la aparición de las encarnaciones de Vishnu para luchar contra el mal, la codicia, la violencia y la ignorancia. Incluye a Kalki como la vigésima cuarta encarnación para liderar la guerra entre las fuerzas de la rectitud y la injusticia, afirma Dhavan.

Desarrollo

No se menciona a Kalki en la literatura védica. El epíteto "Kalmallkinam", que significa "Eliminador brillante de la oscuridad", se encuentra en la literatura védica para Rudra (más tarde Shiva), ha sido interpretado como "Precursor de Kalki" 34;.

Kalki aparece por primera vez en la gran epopeya bélica Mahabharata. La mención de Kalki en el Mahabharata ocurre solo una vez, sobre los versículos 3.188.85–3.189.6. La encarnación de Kalki se encuentra en los Maha Puranas como Vishnu Purana, Matsya Purana y Bhagavata Purana. Sin embargo, los detalles que relacionan las mitologías de Kalki son divergentes entre la epopeya y los Puranas, así como dentro de los Puranas.

En el Mahabharata, según Hiltebeitel, Kalki es una extensión de la leyenda de la encarnación de Parashurama, donde un guerrero brahmán destruye a los kshatriyas que abusaban de su poder para sembrar el caos, el mal y la persecución de los impotente. El carácter épico de Kalki restaura el dharma, restaura la justicia en el mundo, pero no termina el ciclo de la existencia. La sección Kalkin en el Mahabharata está presente en la sección Markandeya. Allí, afirma Luis Reimann, "difícilmente puede haber alguna duda de que la sección Markandeya es una adición tardía a la epopeya. Hacer que Yudhishthira haga una pregunta sobre las condiciones al final de Kali y el comienzo de Krta, algo muy alejado de su propia situación, es simplemente un dispositivo para justificar la inclusión de este tema en la epopeya."

Según Cornelia Dimmitt, el "claro y ordenado" La sistematización de Kalki y las nueve encarnaciones restantes de Vishnu no se encuentra en ninguno de los Maha Puranas. La cobertura de Kalki en estos textos hindúes es escasa, en contraste con las leyendas de Matsya, Kurma, Varaha, Vamana, Narasimha y Krishna, todas las cuales se describen repetida y extensamente. Según Dimmitt, esto probablemente se debió a que, al igual que el concepto de Buda como una encarnación de Vishnu, el concepto de Kalki estaba "algo en proceso de cambio". cuando se estaban compilando los principales Puranas.

Este concepto de Kalki puede haberse desarrollado más en los textos hindúes como reacción a las invasiones del subcontinente indio por parte de varios ejércitos a lo largo de los siglos desde su noroeste y como reacción a las mitologías que estos invasores trajeron consigo. De manera similar, la literatura budista data de finales del primer milenio, un futuro Buda Maitreya se representa como Kalki. Según John Mitchiner, el concepto Kalki se debe "en alguna medida" a judíos, cristianos, zoroastrianos y otros conceptos. Mitchiner afirma que algunos Puranas como el Yuga Purana no mencionan a Kalki y ofrecen una cosmología diferente a la de los otros Puranas. El Yuga Purana mitifica con mayor detalle la era post-Maurya indo-griega y la era Saka, mientras que el tema de Manvantara que contiene la idea de Kalki se mitifica más en otros Puranas. Luis Gonzales-Reimann está de acuerdo con Mitchiner, afirmando que el Yuga Purana no menciona a Kalki. En otros textos, como las secciones 2.36 y 2.37 del Vayu Purana, afirma Reimann, no es Kalkin quien termina el Kali Yuga, sino un personaje diferente llamado Pramiti. La mayoría de los historiadores, afirma Arvind Sharma, relacionan el desarrollo de la mitología kalki en el hinduismo con el sufrimiento causado por las invasiones extranjeras. A diferencia de otros conceptos mesiánicos, el propósito de Kalki es destruir a los invasores y herejes para revertir la era actual Kali Yuga, la era del mal.

Predicciones sobre nacimiento y llegada

Kalki y Devadatta

En el Concepto Cíclico del Tiempo (Puranic Kalpa), Kali Yuga se estima que dura entre 400.000 y 432.000 años. En algunos textos vaisnavas, se pronostica que Kalki aparecerá sobre un caballo blanco el día de pralaya para terminar con Kali Yuga, para terminar con el mal y la maldad, y para recrear el mundo. de nuevo junto con Un Nuevo Ciclo De Tiempo (Yuga).

La descripción de Kalki varía según los manuscritos. Algunos afirman que Kalki nacerá de Awejsirdenee y Bishenjun, otros en la familia de Sumati y Vishnuyasha. En los manuscritos budistas, se dice que Vishnuyasha es un líder prominente de la aldea llamada Shambhala. Se convertirá en el rey, un 'girador de la rueda' y uno que triunfa. Eliminará a todos los bárbaros y ladrones, terminará con el adharma, reiniciará el dharma y salvará a la gente buena. Después de eso, la humanidad se transformará y comenzará la edad de oro, afirman los manuscritos hindúes.

En el templo de Kanchipuram, dos paneles puránicos en relieve representan a Kalki, uno relacionado con la dinastía lunar (basada en la luna) como madre de Kalki y otro con la dinastía solar (basada en el sol) como padre de Kalki. En estos paneles, afirma D.D. Hudson, la historia representada es en términos de Kalki peleando y derrotando a asura Kali. Monta un caballo blanco llamado Devadatta, acaba con el mal, purifica la mente y la conciencia de todos y anuncia el comienzo de Satya Yuga.

Pintura Dashavatara del siglo XIX (de izquierda): Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Buda y Kalki.