Kalidasa

Kālidāsa (fl. Siglos IV y V d. C.) fue un autor en sánscrito clásico que a menudo se considera el mejor poeta y dramaturgo de la India antigua. Sus obras de teatro y poesía se basan principalmente en la filosofía y los Puranas hindúes. Sus obras sobrevivientes consisten en tres obras de teatro, dos poemas épicos y dos poemas más cortos.

Se desconoce mucho sobre su vida excepto lo que se puede deducir de su poesía y obras de teatro. Sus obras no se pueden fechar con precisión, pero lo más probable es que fueran escritas antes del siglo V d.C.

Primeros años

Los eruditos han especulado que Kālidāsa pudo haber vivido cerca del Himalaya, en las cercanías de Ujjain y en Kalinga. Esta hipótesis se basa en la descripción detallada de Kālidāsa del Himalaya en su Kumārasambhava, la muestra de su amor por Ujjain en Meghadūta y sus descripciones altamente elogiosas de Kalingan. emperador Hemāngada en Raghuvaṃśa (sexto sarga).

Lakshmi Dhar Kalla (1891–1953), un erudito en sánscrito y pandit de Cachemira, escribió un libro titulado El lugar de nacimiento de Kalidasa (1926), que trata de rastrear el lugar de nacimiento de Kālidāsa basándose en sobre sus escritos. Llegó a la conclusión de que Kālidāsa nació en Cachemira, pero se mudó hacia el sur y buscó el patrocinio de los gobernantes locales para prosperar. La evidencia citada por él de los escritos de Kālidāsa incluye:

• Descripción de flora y fauna que se encuentra en Cachemira, pero no en Ujjain o Kalinga: la planta de azafrán, los árboles desodar, ciervo de almizcle etc.
• Descripción de características geográficas comunes a Cachemira, como tarnes y glades
• Mention of some sites of minor importance that, according to Kalla, can be identified with places in Kashmir. Estos sitios no son muy famosos fuera de Cachemira, y por lo tanto, no pudieron haber sido conocidos por alguien que no estaba en estrecho contacto con Cachemira.
• Referencia a ciertas leyendas de origen cachemir, como la del Nikumbha (que se menciona en el texto de Cachemira Nīlamata Purāa); mención (in Shakuntala) de la leyenda sobre Cachemira siendo creada desde un lago. Esta leyenda, mencionada en Nīlamata Purāa, afirma que un líder tribal llamado Ananta drenó un lago para matar a un demonio. Ananta nombró el lugar del antiguo lago (ahora tierra) como "Kashmir", después de su padre Kaśyapa.
• Según Kalla, Śakuntalā es una dramatización alegórica de la filosofía Pratyabhijna (una rama del Shaivismo de Cachemira). Kalla argumenta además que esta rama no era conocida fuera de Cachemira en ese momento.

Otra antigua leyenda cuenta que Kālidāsa visita a Kumāradāsa, el rey de Lanka y, a causa de la traición, es asesinado allí. La leyenda dice que Kalidas nació en el pueblo de Kaviltha, a 3 km del distrito de Shakteepeeth Kalimath Rudraprayag, a orillas del río Mandakini. Cada año, alrededor del 17 de junio, la feria se organiza como celebraciones del nacimiento de Kalidas. ver foto

Período

Varios libros antiguos y medievales afirman que Kālidāsa era un poeta de la corte de un rey llamado Vikramāditya. Se dice que un rey legendario llamado Vikramāditya gobernó desde Ujjain alrededor del siglo I a. Una sección de eruditos cree que este legendario Vikramāditya no es una figura histórica en absoluto. Hay otros reyes que gobernaron desde Ujjain y adoptaron el título Vikramāditya, siendo los más notables Chandragupta II (r. 380 d. C. - 415 d. C.) y Yaśodharman (siglo VI d. C.).

La teoría más popular es que Kālidāsa floreció durante el reinado de Chandragupta II y, por lo tanto, vivió alrededor de los siglos IV y V d.C. Varios eruditos occidentales han apoyado esta teoría, desde los días de William Jones y A. B. Keith. Los indólogos y eruditos occidentales modernos como Stanley Wolpert también apoyan esta teoría. Muchos eruditos indios, como Vasudev Vishnu Mirashi y Ram Gupta, también ubican a Kālidāsa en este período. Según esta teoría, su carrera podría haberse extendido al reinado de Kumāragupta I (r. 414 - 455 EC), y posiblemente, al de Skandagupta (r. 455 - 467 EC).

La evidencia paleográfica más antigua de Kālidāsa se encuentra en una inscripción en sánscrito fechada c. 473 CE, encontrado en el templo del Sol de Mandsaur, con algunos versos que parecen imitar a Meghadūta Purva, 66; y el ṛtusaṃhāra V, 2–3, aunque no se nombra a Kālidāsa. Su nombre, junto con el del poeta Bhāravi, se menciona por primera vez en la inscripción Aihole de 634 d. C. encontrada en Karnataka.

Teoría de múltiples Kālidāsas

Algunos académicos, incluidos M. Srinivasachariar y T. S. Narayana Sastri, creen que las obras atribuidas a "Kālidāsa" no son de una sola persona. Según Srinivasachariar, los escritores de los siglos VIII y IX insinúan la existencia de tres destacadas figuras literarias que comparten el nombre Kālidāsa. Estos escritores incluyen a Devendra (autor de Kavi-Kalpa-Latā), Rājaśekhara y Abhinanda. Sastri enumera las obras de estos tres Kalidasas de la siguiente manera:

1. Kālidāsa alias Māt rgupta, author of Setu-Bandha y tres obrasAbhijñānaśākuntalam, Mālavikāgnimitram y Vikramōrvaśīyam).
2. Kālidāsa alias Medharudra, autor de Kumārasambhava, Meghadūta y Raghuvaśśa.
3. Kālidāsa alias Kotijit: author of Ṛtusaāhāra, Śyāmala-Danukam y Ś rngāratilaka entre otras obras.

Sastri continúa mencionando otras seis figuras literarias conocidas con el nombre de "Kālidāsa": Parimala Kālidāsa alias Padmagupta (autora de Navasāhasāṅka Carita), Kālidāsa alias Yamakakavi (autora de Nalodaya), Nava Kālidāsa (autora de Champu Bhāgavata), Akbariya Kalidasa (autora de varios samasyas o acertijos), Kālidāsa VIII (autora de Lambodara Prahasana), y Abhinava Kālidāsa alias Mādhava (autor de Saṅkṣepa-Śaṅkara-Vijayam).

Según K. Krishnamoorthy, "Vikramāditya" y "Kālidāsa" se usaban como sustantivos comunes para describir a cualquier rey patrón y a cualquier poeta de la corte, respectivamente.

Obras

Poemas

Poemas épicos

Kālidāsa es el autor de dos mahākāvyas, Kumārasambhava (Kumāra significa Kartikeya, y sambhava significa posibilidad de que ocurra un evento, en este contexto un nacimiento. Kumārasambhava significa el nacimiento de un Kartikeya) y Raghuvaṃśa ("dinastía de Raghu").

• Kumārasambhava describe el nacimiento y la adolescencia de la diosa Pārvatī, su matrimonio con Śiva y el nacimiento subsiguiente de su hijo Kumāra (Kārtikeya).
• Raghuvaśśa es un poema épico sobre los reyes de la dinastía Raghu.

Poemas menores

Kālidāsa también escribió el Meghadūta (El mensajero de la nube), un khaṇḍakāvya (poema menor). Describe la historia de un Yakṣa que intenta enviar un mensaje a su amante a través de una nube. Kālidāsa puso este poema en la métrica mandākrāntā, que es conocida por su dulzura lírica. Es uno de los poemas más populares de Kālidāsa y se han escrito numerosos comentarios sobre la obra.

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Kalidasa also wrote the shyamala Dandakam describing the beauty of Goddess Matangi.

Reproducciones

Kālidāsa escribió tres obras de teatro. Entre ellos, Abhijñānaśākuntalam ("Del reconocimiento de Śakuntalā") generalmente se considera una obra maestra. Fue una de las primeras obras en sánscrito que se tradujo al inglés y desde entonces se ha traducido a muchos idiomas.

• Mālavikāgnimitram ()Pertaining to Mālavikā and Agnimitra) cuenta la historia del rey Agnimitra, que se enamora de la imagen de una sirvienta exiliada llamada Mālavikā. Cuando la reina descubre la pasión de su marido por esta chica, ella se infunde y tiene a Mālavikā encarcelada, pero como el destino lo tendría, Mālavikā es de hecho una princesa verdadera, legitimando así el asunto.
• Abhijñānaśākuntalam ()De reconocimiento de Śakuntalā) cuenta la historia del rey Dusyanta que, mientras que en un viaje de caza, se encuentra con Śakuntalā, la hija adoptada del sabio Kanu y la hija real de Vishwamitra y Menaka y se casa con ella. Un mishap les sucede cuando es convocado de regreso a la corte: akuntala, embarazada de su hijo, ofende inadvertidamente a una visita Durvasa e incurre en una maldición, por la cual Dusyanta la olvida por completo hasta que ve el anillo que ha dejado con ella. En su viaje a la corte de Dusyanta en un estado avanzado de embarazo, pierde el anillo, y tiene que salir sin ser reconocido por él. El anillo es encontrado por un pescador que reconoce el sello real y lo devuelve a Dusyanta, que recupera su memoria de Śakuntala y se prepara para encontrarla. Goethe estaba fascinado por Kālidāsa Abhijñānaśākuntalam, que se conoció en Europa, después de ser traducido del inglés al alemán.
• Vikramōrvaśīyam ()®rvaśī Won by Valour) cuenta la historia del rey Pururavas y la ninfa celestial ®rvaśī que se enamoran. Como inmortal, tiene que regresar a los cielos, donde un accidente desafortunado la hace ser enviada de vuelta a la tierra como mortal con la maldición de que ella morirá (y así regresará al cielo) en el momento en que su amante pone sus ojos sobre el niño que ella le llevará. Después de una serie de mishaps, incluyendo la transformación temporal de ®rvaśī en una vid, la maldición se levanta, y los amantes se les permite permanecer juntos en la tierra.

Traducciones

Montgomery Schuyler, Jr. publicó una bibliografía de las ediciones y traducciones del drama Śakuntalā mientras preparaba su obra "Bibliografía del drama sánscrito". Schuyler más tarde completó su serie de bibliografía de las obras dramáticas de Kālidāsa compilando bibliografías de las ediciones y traducciones de Vikramōrvaśīyam y Mālavikāgnimitra. Sir William Jones publicó una traducción al inglés de Śakuntalā en 1791 CE y Ṛtusaṃhāra fue publicado por él en el texto original durante 1792 CE.

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False attributions and false Kalidasa's

Según el indólogo Siegfried Lienhard:

Un gran número de poemas largos y cortos se han atribuido incorrectamente a Kalidasa, por ejemplo el Bhramarastaka, el Ghatakarpara, el Mangalastaka, el Nalodaya (un trabajo de Ravideva), el Puspabanavilasa, que a veces también se atribuye a Vararuci o Ravideva, el Raksasakavya, el Rtusamhara, el Sarasvagar Además de las obras no autéticas, también hay algunas "falsas" Kalidasas. Inmensamente orgullosos de su logro poético, varios poetas posteriores han sido lo suficientemente desnudos como para llamarse Kalidasa o han inventado seudónimos como Nava-Kalidasa, "New Kalidasa", Akbariya-Kalidasa, "Akbar-Kalidasa", etc.

Influencia

Kālidāsa ha tenido una gran influencia en varias obras en sánscrito, en toda la literatura india. También tuvo un gran impacto en Rabindranath Tagore. El romanticismo de Meghadūta se encuentra en los poemas de Tagore sobre los monzones. Las obras en sánscrito de Kālidāsa influyeron en la literatura europea de finales del siglo XVIII y principios del XIX. Según Dale Carnegie, el Padre de la Medicina Moderna Sir William Osler siempre tenía en su escritorio un poema escrito por Kalidasa.

Reputación crítica

Bāṇabhaṭṭa, el prosista y poeta sánscrito del siglo VII EC, ha escrito: nirgatāsu na vā kasya kālidāsasya sūktiṣu, prītirmadhurasārdrāsu mañjarīṣviva jāyate. ("Cuando los dulces dichos de Kālidāsa', encantadores con dulce sentimiento, salieron, ¿quién no sintió deleite en ellos como en flores cargadas de miel?").

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Jayadeva, a later poet, has called Kālidāsa a kavikulaguru, 'the lord of poets ' and the vilāsa, 'graceful play' of the muse of poetry.

Kālidāsa ha sido llamado el Shakespeare de la India. Se dice que el erudito y filólogo Sir William Jones fue el primero en hacerlo. Escribiendo sobre esto, el autor y erudito MR Kale dice "la misma comparación de Kālidāsa con Shakespeare es la forma más alta de elogio que se le podría otorgar".

El indólogo Sir Monier Williams ha escrito: "Ninguna composición de Kālidāsa muestra más la riqueza de su genio poético, la exuberancia de su imaginación, la calidez y el juego de su imaginación, su profundo conocimiento del corazón humano, su delicada apreciación de sus emociones más refinadas y tiernas, su familiaridad con el funcionamiento y contrafuncionamiento de sus sentimientos en conflicto, en resumen, le da más derecho a clasificarse como el Shakespeare de la India."

"Aquí el poeta parece estar en la altura de su talento en representación del orden natural, del mejor modo de vida, del esfuerzo moral más puro, del soberano más digno, y de la meditación divina más sobria; todavía permanece de tal manera el señor y maestro de su creación."

—Goethe, citado en Winternitz

El filósofo y lingüista Humboldt escribe: "Kālidāsa, el célebre autor del Śākuntalā, es un magistral descriptor de la influencia que la Naturaleza ejerce sobre la mente de los amantes. La ternura en la expresión de los sentimientos y la riqueza de la fantasía creativa le han asignado su lugar elevado entre los poetas de todas las naciones."

Cultura posterior

Muchos eruditos han escrito comentarios sobre las obras de Kālidāsa. Entre los comentarios más estudiados se encuentran los de Kolāchala Mallinātha Suri, que fueron escritos en el siglo XV durante el reinado del rey Vijayanagara, Deva Rāya II. Los comentarios más antiguos que se conservan parecen ser los del erudito cachemir Vallabhadeva del siglo X. Eminentes poetas sánscritos como Bāṇabhaṭṭa, Jayadeva y Rajasekhara han prodigado alabanzas a Kālidāsa en sus tributos. Un conocido verso sánscrito ("Upamā Kālidāsasya...") elogia su habilidad en upamā, o símiles. Anandavardhana, un crítico muy venerado, consideró a Kālidāsa como uno de los más grandes poetas sánscritos de todos los tiempos. De los cientos de comentarios en sánscrito premoderno sobre las obras de Kālidāsa, solo una fracción se ha publicado en la actualidad. Dichos comentarios muestran signos de que la poesía de Kālidāsa ha cambiado de su estado original a través de siglos de copias manuales, y posiblemente a través de tradiciones orales en competencia que corrían junto con la tradición escrita.

El Abhijñānaśākuntalam de Kālidāsa fue una de las primeras obras de la literatura india que se dio a conocer en Europa. Primero fue traducido al inglés y luego del inglés al alemán, donde fue recibido con asombro y fascinación por un grupo de eminentes poetas, entre los que se encontraban Herder y Goethe.

El trabajo de Kālidāsa siguió evocando inspiración entre los círculos artísticos de Europa a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, como lo demuestra la escultura Shakuntala de Camille Claudel.

El artista de Koodiyattam y erudito de Nāṭya Śāstra Māni Mādhava Chākyār (1899–1990) de Kerala coreografió e interpretó obras populares de Kālidāsa, incluidas Abhijñānaśākuntala, Vikramorvaśīya y Mālavikāgnimitra.

Las películas en canarés Mahakavi Kalidasa (1955), con Honnappa Bagavatar, B. Sarojadevi y más tarde Kaviratna Kalidasa (1983), con Rajkumar y Jaya Prada, se basaron en la vida de Kālidāsa. Kaviratna Kalidasa también usó Shakuntala de Kālidāsa como trama secundaria en la película.V. Shantaram hizo la película en hindi Stree (1961) basada en Shakuntala de Kālidāsa. R.R. Chandran hizo la película tamil Mahakavi Kalidas (1966) basada en la vida de Kālidāsa. Chevalier Nadigar Thilagam Sivaji Ganesan interpretó el papel del propio poeta. Mahakavi Kalidasu (telugu, 1960) con Akkineni Nageswara Rao se basó de manera similar en la vida y obra de Kālidāsa.

La obra de teatro en hindi Athavan Sarga de Surendra Verma, publicada en 1976, se basa en la leyenda de que Kālidāsa no pudo completar su epopeya Kumārasambhava porque fue maldecido por la diosa Pārvatī, por las obscenas descripciones de su vida conyugal con Śiva en el octavo canto. La obra representa a Kālidāsa como un poeta de la corte de Chandragupta que se enfrenta a un juicio ante la insistencia de un sacerdote y algunos otros moralistas de su tiempo.

Asti Kashchid Vagarthiyam es una obra de teatro en sánscrito en cinco actos escrita por Krishna Kumar en 1984. La historia es una variación de la leyenda popular de que Kālidāsa tuvo problemas mentales en algún momento y que su esposa fue la responsable. por su transformación. Kālidāsa, un pastor con problemas mentales, está casado con Vidyottama, una princesa erudita, a través de una conspiración. Al descubrir que ha sido engañada, Vidyottama destierra a Kālidāsa y le pide que adquiera erudición y fama si desea continuar con su relación. Ella estipula además que a su regreso tendrá que responder a la pregunta, Asti Kaścid Vāgarthaḥ" ("¿Hay algo especial en la expresión?"), para su satisfacción. A su debido tiempo, Kālidāsa adquiere conocimiento y fama como poeta. Kālidāsa comienza Kumārsambhava, Raghuvaṃśa y Meghaduta con las palabras Asti ("hay"), Kaścit ("algo") y Vāgarthaḥ ("palabra hablada y su significado") respectivamente.

Bishnupada Bhattacharya's "Kalidas o Robindronath" es un estudio comparativo de Kalidasa y el poeta bengalí Rabindranath Tagore.

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Ashadh Ka Ek Din is a Hindi play based on fictionalized elements of Kalidasa 's life.