Junzi

Un junzi (chino:君子; pinyin: jūn zǐ; lit. 'persona de alta estatura' o "Hijo del monarca") es un término filosófico chino que a menudo se traduce como "caballero", "persona superior" o "hombre noble". " No hay género implícito en los personajes y puede referirse por igual a hombres y mujeres, con una traducción preferida como "persona respetable" o "persona ejemplar". Los caracteres 君子 fueron empleados tanto por el duque Wen de Zhou en el "Clásico de los cambios" 易經(I-ching) como por Confucio en sus obras para describir al hombre ideal.

Confucionismo

En el confucianismo, la personalidad ideal es el 聖shèng, traducido como santo o sabio. Sin embargo, la sabiduría es difícil de alcanzar, por lo que Confucio usó el sustantivo junzi, persona respetable, que más individuos podrían lograr. Junzi actúa de acuerdo con la conducta adecuada (禮 lǐ o li) para lograr 和 hé o he, armonía, que el confucianismo sostiene que debe gobernar el hogar, la sociedad y el imperio. Li tiene que ver principalmente con las expectativas sociales, tanto en términos del comportamiento formal requerido durante los ritos religiosos y las ceremonias imperiales como en la conducta adecuada en las relaciones humanas. Confucio también consideró un junzi ser alguien que encarna la humanidad, alguien que posee la totalidad de las más altas cualidades humanas. El filósofo llamó a esto una persona que encarna el concepto de 仁 rén y describió cualidades específicas, que fueron registradas por sus discípulos en las Analectas. Muchos de estos fueron usados ​​como proverbios chinos (諺語yàn yǔ). Un ejemplo es 君子成人之美jūn zǐ chéng rén zhī měi, que en sentido figurado significa "Una persona respetable [siempre ayuda] a los demás en sus necesidades".

Zhu Xi definió a un junzi como el segundo después del sabio.

Junzi tiene muchas características. Un junzi puede vivir en la pobreza; un junzi hace más y habla menos. Un junzi es leal, obediente y conocedor. Un junzi se disciplina a sí mismo. Entre estos, 仁ren está en el centro de un junzi. (en chino)

Liderazgo

Como líder potencial de una nación y un país, el hijo del gobernante es criado para expresar posiciones éticas y morales superiores mientras gana paz interior a través de la virtud. Para Confucio, el junzi sostenía las funciones de gobierno y estratificación social a través de sus valores éticos. A pesar de su significado literal, cualquier hombre justo dispuesto a mejorar puede convertirse en un junzi.

Por el contrario, el xiaoren (小人, xiăorén, "sinvergüenza, persona pequeña o mezquina") no comprende el valor de las virtudes y busca solo ganancias personales inmediatas. El sinvergüenza, o persona mezquina, es egoísta y no considera las consecuencias de sus actos. Si el gobernante está rodeado de xiaoren en lugar de junzi, el gobierno y la gente sufrirán debido a su estrechez de miras egoísta. Ejemplos de tales xiaorenlos individuos pueden variar desde aquellos que se entregan a placeres y ganancias sensuales y emocionales autosatisfactorios hasta el político de carrera que está interesado meramente en el poder y la fama; ni aspirar al beneficio a largo plazo de los demás. Hay muchas expresiones en los escritos de Confucio que contrastan los dos; por ejemplo 君子和而不同，小人同而不和。jūn zǐ hé ér bù tóng, xiǎo rén tóng ér bù hé "La persona noble actúa en armonía con los demás pero no busca ser como ellos; la persona mezquina busca ser como los demás y no actúa en armonía".

El junzi gobierna actuando virtuosamente él mismo. Se piensa que su pura virtud llevaría a otros a seguir su ejemplo. El objetivo final es que el gobierno se comporte como una familia. Así, en todos los niveles, la piedad filial promueve la armonía y el junzi actúa como un faro para esta piedad.