Juicios de brujas de Torsåker

Los juicios de brujas de Torsåker tuvieron lugar en 1675 en la parroquia de Torsåker en Suecia y fueron los juicios de brujas más grandes en la historia de Suecia. En un solo día 71 personas (65 mujeres y 6 hombres) fueron decapitadas y luego quemadas.

Fondo

El juicio por brujería llegó a Torsåker como resultado y consecuencia de la gran ola de histeria de brujas conocida como stora oväsendet, que había comenzado a florecer en Suecia después del juicio provocado por Gertrud Svensdotter contra Märet Jonsdotter en Dalarna en 1668. Suecia no no tener separación entre iglesia y estado, lo que obliga a los sacerdotes luteranos empleados por el estado a cumplir las instrucciones del gobierno.

Se ordenó al clero luterano que utilizara sus sermones para informar a sus congregaciones de los crímenes cometidos. Así, el rumor de las brujas se extendió por todo el país, donde antes la caza de brujas había sido una rareza. A Hornæus se le ordenó realizar una investigación por orden de la comisión especial que se había creado para hacer frente al repentino pánico de las brujas.

Los juicios comenzaron cuando Johannes Wattrangius de la parroquia de Torsåker le dijo a Laurentius Christophori Hornæus de la parroquia de Ytterlännäs que investigara la brujería en su parroquia. Ytterlännäs y Torsåker estaban ambos en la Diócesis de Härnösand de la Iglesia Luterana de Suecia. Hornæus era celoso en su trabajo: cuando completó su tarea, 71 personas habían sido decapitadas y quemadas. 65 de ellas eran mujeres, lo que representa aproximadamente una quinta parte de todas las mujeres de la región.

prueba

El sacerdote hizo que dos niños se pararan en la puerta de la iglesia para identificar a las brujas por una marca invisible en su frente cuando entraban. En una ocasión, uno de estos niños señaló a la esposa del propio sacerdote, Britta Rufina. . La gente se quedó sin aliento, pero ella, como le contó a su nieto que anotó la historia, luego abofeteó al niño, quien rápidamente se disculpó al ver a quién había señalado, y dijo que lo había cegado el sol.

Hornæus era un sacerdote con una reputación aterradora. Los testigos del juicio por brujería eran en su mayoría niños, ya que las principales acusaciones de las brujas eran que habían secuestrado niños en el sábado de Satán, y Hornæus tenía varios métodos para conseguir que dieran el testimonio que quería. Los azotaba, bañaba a los niños en el agua helada de un agujero en el hielo de los lagos en invierno, los metía en un horno, les mostraba combustible y simulaba que encendía el fuego en el horno y los hervía.

Su nieto, Jöns Hornæus, quien escribió la historia en 1735 después de que fuera dictada por su abuela, Laurentius Hornæus' Su esposa Britta Rufina, fue citada diciendo: "Recuerdo a algunos de estos testigos, que por estos métodos quedaron mal de salud por el resto de sus vidas". Añade que, sesenta años después, los niños todavía tenían miedo de acercarse a la casa donde vivía su abuelo.

El 15 de octubre de 1674 se inició el juicio por brujería de Torsåker. Los niños acusaron a unas cien personas de ambos sexos. Aunque este fue el juicio por brujería más grande del país, los documentos originales del juicio proporcionan poca información de mala calidad. Los documentos de 1674 simplemente resumen que el proceso fue muy similar a los demás juicios y muy típico en todos los sentidos, excepto por el número inusualmente grande de víctimas. Esto significaría que los prisioneros fueron acusados de secuestrar niños para el sábado de Satanás en Blockula.

La mejor fuente para el juicio es, en cambio, un relato escrito por el nieto del sacerdote, Jöns Hornæus, quien escribió la historia en 1735, sesenta años después, dictada por su abuela, la esposa del sacerdote, Britta. Rufina, que fue testigo presencial del juicio y casi ella misma acusada.

Unas cien personas fueron acusadas, pero no está claro cuántas fueron condenadas y no ejecutadas. Jöns Hornæus afirma que muchos de los condenados escaparon y que algunas de las mujeres no fueron ejecutadas debido a su embarazo. Los prisioneros fueron mantenidos en varios lugares diferentes del pueblo. Casi no les dieron comida, pero se les permitió recibir comida de sus familiares.

Ejecución

Después del último sermón en la iglesia de Torsåker, los prisioneros, 71 personas (65 mujeres y 6 hombres) fueron conducidos al lugar de ejecución. Jöns Hornæus describe la ejecución en su libro, donde escribió las palabras exactas de su abuela, la testigo Britta Rufina, y ella la describe así, después de un discurso en la iglesia:

Entonces comenzaron a entender lo que pasaría. Cries to sky rose of vengeance over those who caused their innocent deaths, but no cries and no tears would help. Padres, hombres y hermanos mantuvieron una cerca de picos. (Por lo que quiso decir que los hombres de la aldea, los familiares de los prisioneros, rodearon a los prisioneros con armas) Fueron conducidos, setenta de ellos, de los cuales sólo dos podían cantar un salmo, que repitieron cuando caminaron tan pronto como terminó. Muchos se desmayaron en el camino de debilidad y deseo de muerte, y aquellos fueron llevados por sus familias hasta el lugar de ejecución, que estaba en el centro de la parroquia, a media milla de las tres iglesias, y llamado "La Montaña de la Toma".

En la montaña, los prisioneros eran decapitados lejos de las estacas, para no ahogar la madera en sangre y dificultar el encendido, y cuando estaban muertos, sus familias les quitaban la ropa y levantaban sus cuerpos en el suelo. estacas, que eran encendidas y quemadas hasta que se apagaban solas. Las familias de los ejecutados regresaron luego a sus casas, según Britta Rufina, sin mostrar ninguna emoción, como si estuvieran completamente paralizadas.

Consecuencias

Las ejecuciones de Torsåker tenían, incluso en el momento en que ocurrieron, una legitimidad dudosa. Ni la comisión ni ningún tribunal local tenían derecho a realizar ejecuciones. Se esperaba que informaran de sus sentencias al tribunal superior, que debía confirmarlas antes de que pudieran ejecutarse. Normalmente, el tribunal superior sólo confirmaba una minoría de las condenas a muerte. En el caso de Torsåker, la comisión judicial local no informó de las sentencias al tribunal superior, sino que ejecutó a los prisioneros directamente sin confirmación de las sentencias por parte de sus superiores, por lo que la ejecución no fue legal. La comisión también fue llamada desde Torsåker a la capital para responder por sus acciones. Fueron defendidos por las autoridades locales de Torsåker, pero no habría más ejecuciones en Torsåker.

La caza de brujas en el país continuó; tras el juicio por brujería de Torsåker, llegó a la capital, donde duró hasta 1676 y terminó con la ejecución de Malin Matsdotter durante los juicios por brujería de Katarina en Estocolmo, tras lo cual las autoridades demostraron que los niños testigos mentían y que había sido un error. En 1677, se ordenó a todos los sacerdotes del país que dijeran a sus congregaciones en las iglesias que las brujas habían sido expulsadas del país para siempre para evitar más juicios por brujería. En Torsåker, los niños que habían señalado a las mujeres en la iglesia, los llamados "visgossarna" (los chicos del cuento), fueron encontrados degollados.

Piedra conmemorativa

En 1975, se erigió una piedra conmemorativa en Torsåker en honor a las víctimas de los juicios por brujería de Torsåker.