Juhayman al-Otaybi

Juhayman ibn Muhammad ibn Sayf al-Otaybi (árabe: جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي; ‎16 de septiembre de 1936 – 9 de enero de 1980) fue un disidente religioso saudita y ex soldado que dirigió a los Ikhwan durante la toma de la Gran Mezquita en 1979. Él y sus seguidores sitiaron y tomaron la Gran Mezquita de La Meca el 20 de noviembre de 1979 (1 de Muharram 1400) y la mantuvieron. por dos semanas. Durante este tiempo, convocó a un levantamiento contra la Casa de Saud y también proclamó que el Mahdi había llegado en la forma de uno de los principales funcionarios de Ikhwan. El incidente provocó disturbios generalizados, que culminaron en disturbios antiestadounidenses a gran escala en todo el mundo musulmán, particularmente después de que el clérigo religioso iraní Ruhollah Jomeini de la Revolución Islámica afirmara falsamente en una transmisión de radio que la insurgencia de Juhayman en el sitio islámico más sagrado había sido orquestada por Estados Unidos e Israel.

Mientras sus militantes tomaban la Gran Mezquita de La Meca y tomaban rehenes, Juhayman denunció públicamente a la Casa de Saud como corrupta e ilegítima, acusando a la realeza del país de buscar alianzas con "cristianos infieles" e importar el secularismo a la sociedad saudita. La naturaleza de sus acusaciones se hizo eco de la de los cargos que su padre había presentado contra Ibn Saud en 1921. A diferencia de anteriores disidentes antimonárquicos en Arabia Saudita, Juhayman atacó directamente a los ulama del país por no haber protestar contra las políticas del gobierno saudita que traicionan al Islam; los acusó de aceptar el gobierno de un estado infiel y de ofrecer su lealtad a gobernantes corruptos "a cambio de honores y riquezas" en medio de un descontento más amplio contra lo que él percibía como sus enseñanzas no islámicas.

Los Ikhwan, formados por entre 300 y 600 militantes bien organizados bajo el liderazgo de Juhayman, tomaron rehenes entre los fieles de la Gran Mezquita y lucharon contra los intentos del ejército saudita de retomarla, lo que llevó a aproximadamente 800 bajas en total. El gobierno saudí solicitó ayuda urgente a Francia, que respondió enviando unidades de asesoramiento del GIGN al lugar. Después de que los agentes franceses les proporcionaran un tipo especial de gas lacrimógeno que amortigua la agresión y obstruye la respiración, las tropas sauditas gasearon el interior de la Gran Mezquita y forzaron la entrada con éxito. Juhayman, que había sido capturado durante el asalto, fue condenado a muerte por las autoridades sauditas y posteriormente ejecutado por decapitación el 9 de enero de 1980.

Biografía

Juhayman al-Otaybi nació en al-Sajir, provincia de Al-Qassim, un asentamiento establecido por el rey Abdulaziz para albergar a los miembros de la tribu beduina Ikhwan que habían luchado por él. Este asentamiento (conocido como hijra) estaba poblado por miembros de su tribu, los 'Utaybah, una de las tribus más prominentes de la región de Najd. Muchos de los familiares de Juhayman participaron en la batalla de Sabilla durante el levantamiento de Ikhwan contra el rey Abdulaziz, incluidos su padre y su abuelo, el sultán bin Bajad al-Otaybi. Juhayman creció consciente de la batalla y de cómo, a sus ojos, los monarcas saudíes habían traicionado los principios religiosos originales del Estado saudí. Terminó la escuela sin una capacidad de escritura fluida, pero le encantaba leer textos religiosos.

Sirvió en la Guardia Nacional de Arabia Saudita de 1955 a 1973. Era delgado y medía 6½ (188 cm) de altura, según sus amigos de la Guardia Nacional. Su hijo, Hathal bin Juhayman al-Otaybi, que trabaja para la Guardia Nacional, fue ascendido al rango de coronel en 2018.

Educación

Otaybi no completó la educación primaria, pero asistió a la escuela hasta el cuarto grado. Después de su servicio militar se trasladó a Medina. Allí asistió a cursos de religión en la Universidad Islámica, donde conoció a Muhammad ibn Abdullah Al Qahtani.

Otaybi, al mudarse a Medina, se unió al capítulo local de un grupo salafista llamado Al-Jamaa al-Salafiya al-Muhtasiba (El grupo salafista que ordena el bien y prohíbe el mal), que fue fundado a mediados de la década de 1960 por varios de los discípulos de Muhammad Nasiruddin al-Albani. Muchos de los miembros y eruditos del grupo eran de ascendencia beduina o residentes no sauditas y, por lo tanto, estaban marginados del establishment religioso. Su activismo estuvo motivado, al menos en parte, por esta marginación. Abd al-Aziz ibn Baz utilizó su estatura religiosa para organizar la recaudación de fondos para el grupo, y Otaybi ganaba dinero comprando, reparando y revendiendo automóviles en subastas de la ciudad.

Otaybi vivía en un "complejo improvisado" A aproximadamente media hora de caminata hasta la Mezquita del Profeta, sus seguidores se alojaron en un albergue cercano con piso de tierra llamado Bayt al-Ikhwan ("Casa de los Hermanos"). Otaybi y sus devotos obedecieron un estilo de vida austero y sencillo, buscando en el Corán y los hadices evidencia bíblica de lo que estaba permitido no sólo para sus creencias sino también para su vida cotidiana. Otaybi estaba perturbado por la invasión de las creencias occidentales y la Bid'ah (بدعة , innovación) en la sociedad saudita en detrimento de (lo que él creía que era) el verdadero Islam. Se opuso a la integración de las mujeres en la fuerza laboral, a la televisión, a los inmodestos pantalones cortos que usan los jugadores de fútbol durante los partidos y a la moneda saudí con una imagen del Rey.

En 1977, ibn Baz había partido a Riad y Otaybi se convirtió en el líder de una facción de jóvenes reclutas que desarrollaron sus propias doctrinas religiosas, a veces poco ortodoxas. Cuando los miembros más antiguos de la Jamaa viajaron a Medina para confrontar a Otaybi sobre estos acontecimientos, las dos facciones se separaron. Otaybi atacó a los jeques mayores como traidores del gobierno y llamó a su nuevo grupo al-Ikhwan ("la hermandad", el nombre de un grupo fundamentalista que luchó por primera vez por la Casa de Saud en el década de 1920 contra los hachemitas y luego casi derrocó a la Casa de Saud en una guerra civil en 1929).

A finales de la década de 1970, se mudó a Riad, donde llamó la atención de las fuerzas de seguridad sauditas. Él y aproximadamente 100 de sus seguidores fueron arrestados en el verano de 1978 por manifestarse contra la monarquía, pero fueron liberados después de que Ibn Baz los interrogara y los declarara inofensivos.

Se casó con la hija del príncipe Sajer Al Mohaya y con la hermana de Muhammad ibn Abdullah Al Qahtani.

Se dice que sus doctrinas incluían:

1. El imperativo de emular el ejemplo del Profeta: la revelación, la propagación y la toma militar.
2. La necesidad de que los musulmanes derroquen a sus gobernantes corruptos actuales que son forzados sobre ellos y carecen de atributos islámicos ya que el Corán no reconoce rey ni dinastía.
3. Los requisitos para el dominio legítimo son la devoción al Islam y su práctica, el dominio por el Libro Santo y no por la represión, las raíces tribales de Qurayshi y la elección por los creyentes musulmanes.
4. El deber de basar la fe islámica en el Corán y la sunnah y no en las interpretaciones equívocas (taqlid) del ulama y de sus enseñanzas "incorrectas" en las escuelas y universidades.
5. La necesidad de aislarse del sistema sociopolítico negándose a aceptar cualquier posición oficial.
6. El advenimiento del Mahdi del linaje del Profeta a través de Husayn ibn Ali para eliminar las injusticias existentes y traer equidad y paz a los fieles.
7. El deber de rechazar a aquellos que asocian a Dios (mushrikeen), particularmente los que adoran a Ali, Fatimah y Muhammad.
8. The duty to establish a puritanical Islamic community which protects Islam from unbelievers and does not court foreigners.

Obras citadas