Juegos Píticos

Los Juegos Píticos (griego: Πύθια;) fueron uno de los cuatro Juegos Panhelénicos de la Antigua Grecia. Se celebraban en honor de Apolo en su santuario de Delfos cada cuatro años, dos años después de los Juegos Olímpicos y entre cada uno de los Juegos de Nemea e Ístmico. Los Juegos Píticos se fundaron en algún momento del siglo VI a. En la leyenda, Apolo los inició después de matar a Python y establecer el oráculo en Delfos. Continuaron hasta el siglo IV d.C.

Los Juegos Píticos ocuparon el segundo lugar en importancia detrás de los Juegos Olímpicos. A diferencia de los Juegos Olímpicos, los Juegos Pythian también incluyeron competencias de arte y danza, que fueron anteriores a la parte atlética de los juegos, y las mujeres pudieron participar en algunos eventos. Los vencedores recibieron una corona de laurel, consagrada a Apolo, de la ciudad de Tempe, en Tesalia. Se celebraron versiones más pequeñas de los Juegos Píticos en muchas otras ciudades del Levante y Grecia.

Mitología

Los Juegos Píticos supuestamente comienzan con la muerte de la mítica serpiente Pitón. Ovidio afirma que los juegos fueron inaugurados para celebrar la muerte de la serpiente por parte de Apolo, "para que en un oscuro olvido el tiempo ocultara la fama de este logro, deportes sagrados que instituyó" (Metamorfosis, 1.445-6). Según Ovidio, la pitón fue producida espontáneamente por Gea (madre tierra) al comienzo de los tiempos primordiales y era una amenaza para los seres humanos.

Cuando la Tierra, cubierta de cieno diluviano,sintió el calor etéreo del sol resplandeciente,innumerables especies a la luz que ella dio,y dio a la existencia muchas formas antiguas,o monstruos recién creados. A regañadientes,creó a esta enorme Pitón. Tú,serpiente inaudita, extendida tan lejos a travésde la ladera de una vasta montaña, llenaste de temor ala raza del hombre recién creado. El Diosque lleva el arco (un arma utilizada hasta entoncessólo para cazar el ciervo y la ágil cabra)destruyó al monstruo con una miríada de dardos,y casi vació toda su aljaba, hastaque la sangre envenenada brotó de las heridas lívidas.

-- Metamorfosis, 1.434-444.

Al matar al monstruo, Apolo hizo que el área fuera segura para los seres humanos y estableció su propiedad en el sitio. Después de enterrar el cuerpo, Apolo fundó el oráculo de Delfos. Sin embargo, al matar a Python, Apolo había cometido un crimen y Zeus declaró que tenía que hacer las paces. Apolo luego creó los Juegos Píticos para pagar la muerte.

Historia

El marco temporal histórico de los Juegos Píticos comenzó en el 582 a. C., cuando la administración de los Juegos pasó a manos de la Anfictionía de Delfos, un consejo de doce tribus griegas, al final de la Primera Guerra Sagrada. A partir de ese momento, no tenían lugar cada ocho años como en el pasado, sino cada cuatro años, dos años antes y después de los Juegos Olímpicos, presumiblemente a fines de agosto.

Los preparativos para los juegos comenzaron seis meses antes. Nueve ciudadanos de Delfos, llamados theoroi, fueron enviados a todas las ciudades griegas para anunciar el comienzo de los juegos con el fin de atraer atletas, así como para declarar el período de la Tregua Sagrada (Hieromenia), con el objetivo de proteger no solo a los theoroi y los atletas que viajaron a Delfos, pero también el propio templo de Apolo. Si una ciudad estaba involucrada en un conflicto armado o en robos durante ese período, sus ciudadanos tenían prohibido ingresar al Santuario, participar en los juegos o consultar el Oráculo. Al mismo tiempo, la tregua permitió a la Anfictionía concentrarse en la preparación de los juegos, que incluyeron la restauración de todas las estructuras del Santuario, desde los templos hasta las calles y fuentes. Decenas de personas acudieron en masa a los juegos de toda Grecia,

A pesar del surgimiento del cristianismo en el Imperio Romano durante el siglo IV, Delfos siguió siendo un sitio pagano activo y los Juegos Píticos continuaron celebrándose al menos hasta el 424 d.C.

Visión general

Desafortunadamente, los testimonios y documentos que cubren los Juegos Píticos fueron destruidos principalmente por la violencia humana y las catástrofes naturales. Todos los recursos restantes resaltan la gloria y el glamour de los Juegos. Los registros de Aristóteles presentan una visión general de las festividades: los Juegos duraban de seis a ocho días y comenzaban con una recreación de la victoria de Apolo sobre Pitón. En una procesión festiva y glamorosa, se realizó un sacrificio ritual en el Templo de Apolo. Después de cuatro días de festejos, comenzaron los Juegos.

Eventos

Los eventos atléticos y ecuestres eran los mismos que en Olimpia, aparte de la falta del carro de cuatro caballos y la adición de carreras para niños.

A diferencia de Olimpia, donde había un festival separado para mujeres (los Juegos Heraean), a las mujeres se les permitía competir en Delfos tanto en eventos atléticos como artísticos. La única mujer vencedora registrada es Tryphosa, ganadora de la carrera de atletismo del estadio femenino.

La competencia atlética incluía deportes de cuatro pistas (estadio, diaulos, dolichos y hoplitodromos (carreras gravadas con piezas de armadura hoplita)), lucha libre, boxeo, pancracio y pentatlón. Estos deportes se introdujeron en los juegos gradualmente con el tiempo. El último día de los juegos se dedicó a las carreras ecuestres que gradualmente fueron incluyendo carreras de trotones, synoris (carros tirados por dos caballos), carros tirados por cuatro caballos y carreras con caballos (sin carros), celebradas en un hipódromo en la llanura de Krisa, no lejos del mar, en el lugar donde se encontraba el estadio original. (ref: Píndaro) Las otras competencias atléticas tuvieron lugar en el Estadio.

En la época romana se introdujeron los concursos teatrales, llevados a cabo en el teatro helenístico tardío.

Música

Pausanias, escribiendo en el siglo II d. C., dice que el concurso más antiguo en Delfos fue el canto del Himno a Apolo, dios de las artes y la música. Los primeros Juegos organizados por la Anfictionía de Delfos, que él data del tercer año de la cuadragésima octava Olimpiada (es decir, 586 a. C.), incluían concursos de canto acompañados de cítara (una lira) y concursos separados para tocar el aulos (una lira doble). instrumento de viento con lengüeta) solo y acompañado. El último de estos fue abolido por los segundos Juegos porque la música se consideró "de mal agüero" con melodías lúgubres acompañadas de lamentaciones. Pythocritus de Sicyon fue aulos victor en seis festivales consecutivos, el único jugador que se distinguió. Acompañó al pentatlón en los Juegos Olímpicos donde se le erigió una estatua.

Pausanias atribuye la introducción del concurso de cítaras sin voces a los octavos Juegos Píticos.

Poesía, prosa y teatro.

Los concursos de poesía y prosa fueron otra característica de los Juegos Píticos. Los vencedores fueron elegidos por un panel de jueces. Los concursos de actuación trágica probablemente involucraron tanto actuaciones individuales como producciones dramáticas.

Cuadro

Los concursos de pintura se introdujeron a mediados del siglo V a.

Premios

No se otorgaron premios monetarios a los ganadores de los Juegos. En cambio, recibieron una corona de laurel, consagrada a Apolo, de la ciudad de Tempe, en Tesalia. Esto es similar a la práctica en los otros juegos panhelénicos, que por este motivo se denominaron juegos "estefaníticos" ("corona"). Se celebraron versiones más pequeñas de los Juegos Píticos en muchas otras ciudades del Levante y Grecia.

Píndaro y los Pythionikoi

De los 45 poemas compuestos por el poeta tebano Píndaro en honor a los ganadores de los juegos panhelénicos, 12 se llamaron Pythionikoi, ya que fueron compuestos para los ganadores de los Juegos Píticos. En esos poemas, Píndaro elogia no solo a los vencedores, sino también a sus familias, así como a los ideales aristocráticos y atléticos del período arcaico tardío.

El Pythionikoi como fuente de información

Píndaro trabajó en la poesía lírica. La mayor parte de sus obras sobrevivientes son las Odas de la Victoria (Epinikia), canciones corales que se cantarán en la patria del ganador de los Juegos a su regreso.

La aristocracia griega de la primera mitad del siglo V a. C., en su mayoría los tiranos de Sicilia y la aristocracia conservadora de Egina, constituían la clientela del poeta. Así, sus Odas de la Victoria reflejan los ideales aristocráticos que estaban perdiendo terreno tan rápidamente. La alabanza del ganador se refuerza añadiendo detalles mitológicos. Sin embargo, un requisito previo para comprender y apreciar los poemas es una audiencia bien educada. El poeta usa su obra no solo para hablar de la victoria ganada por su cliente y su familia, sino también para acentuar la historia de la familia y sus conexiones por toda Grecia.

El número total de Victory Odes es 45 que celebran a los ganadores en las cuatro competiciones atléticas panhelénicas más famosas: los Juegos Olímpicos, Nemean, Pythian e Istmian. Los himnos que celebran las victorias en los Juegos Píticos incluyen 12 odas y ofrecen información sobre la competencia exacta de cada atleta. Así, podemos constituir una lista de los ganadores de la siguiente manera:

En 498 a. C. Hippokles de Thessaly ganó en el diaulos de los niños (10th Pythionicus).

En 490 a. C., Midas de Akragas ganó en los concursos musicales como flautista (12th Pythionicus).

En 486 a. C., Megakles de Atenas ganó en las carreras de carros (7th Pythionicus).

En 475 (?) y en 474 (?) aC Hierón de Siracusa ganó las carreras de carros (2nd Pythionicus).

En 474 Thrasydaeus de Thebes ganó en el estadio de los niños (11th Pythionicus) y Telesikrates de Cyrene ganó en la carrera armada (9th Pythionicus).

En 470 a. C., Hierón de Aetna ganó en las carreras de carros (primer Pythinicus).

Finalmente, en 462/1 a. C., Arkesilao de Cirene ganó en las carreras de carros (cuarto y quinto Pythionikoi).