Judas Tadeo

Judas el Apóstol (griego: Ἰούδας Ἰακώβου translit. Ioúdas Iakóvou) fue uno de los Doce Apóstoles de Jesús según el Nuevo Testamento. Generalmente se le identifica con Tadeo (griego: Θαδδαῖος; copto: ⲑⲁⲇⲇⲉⲟⲥ) a veces se lo identifica con Judas, el hermano de Jesús, pero se lo distingue claramente de Judas Iscariote, el apóstol que traicionó a Jesús antes de su crucifixión. El escritor católico Michal Hunt sugiere que Judas Thaddaeus se hizo conocido como Jude después de que los primeros traductores del Nuevo Testamento del griego al inglés buscaran distinguirlo de Judas Iscariote y posteriormente abreviaron su nombre de pila. La mayoría de las versiones del Nuevo Testamento en idiomas distintos del inglés y el francés se refieren a Judas y Judas con el mismo nombre.

La Iglesia Apostólica Armenia honra a Tadeo junto con San Bartolomé como sus santos patronos. En la Iglesia Católica Romana, es el santo patrón de los casos desesperados y las causas perdidas.

El atributo de San Judas es un club. También se le muestra a menudo en íconos con una llama alrededor de su cabeza. Esto representa su presencia en Pentecostés, cuando recibió el Espíritu Santo con los demás apóstoles. Otro atributo común es que Judas sostiene una imagen de Jesucristo, conocida como la Imagen de Edesa. En algunos casos, se le puede mostrar con un rollo o un libro (la Epístola de Judas) o sosteniendo una regla de carpintero.

Identidad

Nuevo Testamento

Judas se distingue claramente de Judas Iscariote, otro apóstol y más tarde el traidor de Jesús. Tanto Jude como Judas son traducciones del nombre Ὶούδας en el texto original del Nuevo Testamento en griego koiné, que a su vez es una variante griega de Judah (Y'hudah), un nombre que era común entre los judíos de la época. En la mayoría de las Biblias en idiomas distintos del inglés y el francés, se hace referencia a Judas y Judas con el mismo nombre.

Aparte de Judas Iscariote, el Nuevo Testamento menciona a Judas o Judas seis veces, en cuatro contextos diferentes:

1. "Judas de Santiago", uno de los doce apóstoles (Lucas 6:16 y Hechos 1:13);
2. "Judas, (no Judas Iscariote)", aparentemente un apóstol (Juan 14:22);
3. el hermano de Jesús (Mateo 13:55, Marcos 6:3);
4. el escritor de la Epístola de Judas, quien se identifica como "el hermano de Santiago" (Judas 1).

La tradición católica generalmente sostiene que los cuatro son la misma persona, mientras que los protestantes generalmente creen que 1 y 2 son una sola persona, aunque el teólogo Raymond Brown vio la identificación como incierta. También se suele pensar que los dos últimos son la misma persona, aunque esto tampoco es seguro, pero son diferentes de 1 y 2.

¿Hermano de James o hijo de James?

Las traducciones al inglés del griego original del Nuevo Testamento varían en su interpretación de Lucas 6:16 y Hechos 1:13. Una traducción literal de las referencias a Judas en estos pasajes da "Judas de Santiago" (griego: Ἰούδας Ἰακώβου), como en la Traducción Literal de la Biblia de Young, pero los eruditos difieren sobre si esto significa "Judas, hermano de Santiago" o "Judas, hijo de Jaime". Las versiones King James y Douay-Rheims lo llaman "Judas el hermano de James", convirtiéndolo en la misma persona que el escritor de la Epístola de Judas, quien se identifica como "Judas, el siervo de Jesucristo, y hermano de Santiago (Judas 1:1).

La mayoría de las traducciones modernas (incluidas la Nueva Versión Internacional, la Versión Estándar Revisada y la Nueva Versión Estándar Revisada), lo identifican como "Judas el hijo de Santiago", y no la misma persona que el autor de la Epístola de Judas. El erudito protestante Darrell L. Bock escribe que debe significar "hijo" y no "hermano", porque cuando se quiere decir "hermano", la palabra griega para "hermano" (adelphos) está presente. Bock también dice que eso significa que él no era el hermano de Jesús. Además, el uso del caso genitivo de "James" (Iakovou) en griego, generalmente significa o implica que el padre de la persona se distingue de sus homónimos.

Hermano de Jesús?

La opinión está dividida sobre si Judas el apóstol era también Judas, hermano de Jesús, el autor tradicional de la Epístola de Judas. Generalmente, los católicos creen que los dos Judas son la misma persona, mientras que los protestantes no.

Según los fragmentos sobrevivientes de la obra Exposición de los Dichos del Señor del Padre Apostólico Papías de Hierápolis, quien vivió c. 70-163 d. C., María, la esposa de Cleofás o Alfeo, sería la madre de Judas, el hermano de Jesús, que Papías identifica con Tadeo:

María, mujer de Cleofás o Alfeo, que fue madre del obispo y apóstol Santiago, y de Simón y Tadeo, y de un tal José... (Fragmento X)

Posible identidad con Thaddeus

En las listas apostólicas de Mateo 10:3 y Marcos 3:18, se omite a Judas, pero hay un Tadeo (o en algunos manuscritos de Mateo 10:3, "Lebbaeus que se llamaba Thaddaeus", como en la versión King James) inscrito en su lugar. Esto ha llevado a muchos cristianos desde los primeros tiempos a armonizar las listas postulando un "Judas Tadeo", conocido por cualquiera de los dos nombres. Esto se hace plausible por el hecho de que "Tadeo" parece ser un apodo (ver Tadeo) y que muchas figuras del Nuevo Testamento tienen múltiples nombres (como Simón Pedro y José Bernabé). Otra razón es el hecho de que el nombre "Judas" fue empañado por Judas Iscariote. Se ha argumentado que, por esta razón, no sorprende que Mark y Matthew se refieran a él con un nombre alternativo.

Sin embargo, algunos eruditos bíblicos rechazan esta teoría y sostienen que Judas y Tadeo no representaban a la misma persona. Han propuesto teorías alternativas para explicar la discrepancia: un reemplazo no registrado de uno por el otro durante el ministerio de Jesús debido a la apostasía o la muerte; la posibilidad de que "doce" fuera un número simbólico y una estimación; o simplemente que los nombres no fueron registrados perfectamente por la iglesia primitiva.

Thaddeus, uno de los doce apóstoles, es a menudo indistinguible de Thaddeus de Edesa, uno de los Setenta Discípulos.

En algunos manuscritos latinos de Mateo 10:3, Tadeo es llamado Judas el Zelote.

En otros manuscritos

Según la Leyenda Dorada, que es una colección de hagiografías compiladas por Jacobus de Voragine en el siglo XIII:

Este Judas fue llamado por muchos nombres. Se le decía Judas Santiago, porque era hermano de Santiago el Menor, y se llamaba Tadeo, que es como decir tomar un príncipe; o Thadee se dice de Thadea, que es una vestidura, y de Deus, que es Dios, porque fue vestidura real de Dios por el ornamento de las virtudes, por el cual tomó a Cristo el príncipe. Se le dice también en la Historia Eclesiástica, Lebæus, que es tanto como decir corazón, o adorador del corazón. O se dice Lebeo de lebes, que es vaso de corazón por gran dureza, o adorador de corazón por pureza, vaso por plenitud de gracia, porque mereció ser vaso de virtudes y caldero de gracia.

La misma obra escribe que "Simón Cananeo y Judas Tadeo eran hermanos de Santiago el Menor e hijos de María Cleofás, que estaba casada con Alfeo".

La Carta o Epístola de San Judas en la Biblia generalmente se atribuye al Apóstol Judas, y es una pieza corta. Algunas estatuas de San Judas incluyen la letra (como la estatua de San Judas de Adam Kossowski en Faversham, Kent).

Tradición y leyenda

La tradición sostiene que San Judas predicó el Evangelio en Judea, Samaria, Idumea, Siria, Mesopotamia y Libia. También se dice que visitó Beirut y Edesa, aunque el emisario de la última misión también se identifica como Tadeo de Edesa, Addai, uno de los Setenta. El escritor del siglo XIV Nicéforo Calixto nombra a Judas el novio en las bodas de Caná. La leyenda informa que San Judas nació en el seno de una familia judía en Paneas, una ciudad de Galilea reconstruida más tarde durante el período romano y rebautizada como Cesarea de Filipo.

Con toda probabilidad, hablaba griego y arameo, como casi todos sus contemporáneos en esa zona, y era agricultor de oficio. Según la leyenda, San Judas era hijo de Cleofás y María de Cleofás, hermana de la Virgen María. La tradición dice que el padre de Judas, Cleofás, fue martirizado por su franca y abierta devoción a Cristo resucitado.

Aunque a San Gregorio el Iluminador se le acredita como el "Apóstol de los armenios", cuando bautizó al rey Tiridates III de Armenia en 301, convirtiendo a los armenios, se cree tradicionalmente que los apóstoles Judas y Bartolomé fueron los primeros en traer el cristianismo a Armenia. y por lo tanto son venerados como los santos patronos de la Iglesia Apostólica Armenia. Vinculado a esta tradición está el Monasterio de San Tadeo (ahora en el norte de Irán) y el Monasterio de San Bartolomé (ahora en el sureste de Turquía), ambos construidos en lo que entonces era Armenia.

El 4 de octubre de 2015, el Católico de Todos los Armenios Karekin II consagró la Iglesia de San Tadeo en Masis, Armenia. El sitio de construcción de la Iglesia fue elegido por Vazgen I, el Católicos de Todos los Armenios, en 1991 y el servicio de bendición del suelo se llevó a cabo ese mismo año.

Muerte y restos

Según la tradición, San Judas sufrió el martirio hacia el año 65 d.C. en Beirut, en la provincia romana de Siria, junto al apóstol Simón el Zelote, con quien suele estar relacionado. El hacha que a menudo se le muestra sosteniendo en las imágenes simboliza la forma en que fue asesinado. Sus hechos y martirio fueron registrados en los Hechos de Simón y Judas que formaban parte de la colección de pasiones y leyendas tradicionalmente asociadas con el legendario Abdías, obispo de Babilonia, y se dice que fue traducida al latín por su discípulo Tropaeus Africanus, según el Leyenda Dorada cuenta de los santos.

Según un relato, el cuerpo de San Judas fue traído de Beirut a Roma y colocado en una cripta en la Basílica de San Pedro, que es visitada por muchos devotos. Sus huesos están en el crucero izquierdo de la Basílica de San Pedro debajo del altar mayor de San José, en una tumba con los restos del apóstol Simón el Zelote. Estos fueron trasladados aquí el 27 de diciembre de 1665. Según otra tradición popular, los restos de San Judas se conservaron en un monasterio armenio en una isla en la parte norte del lago Issyk-Kul en Kirguistán al menos hasta mediados del siglo XV. Leyendas posteriores niegan que los restos se conserven allí o afirman que fueron trasladados a una fortaleza aún más desolada en las montañas de Pamir.

Un osario simple marcado con la inscripción "Judas Thaddaeus" (Ιουδας Θαδδαιου) fue encontrado en Kefar Barukh, Valle de Jezreel, junto con fragmentos de cuatro osarios sin inscripciones. El sitio fue fechado por lámparas y otra cerámica a más tardar a principios del siglo II.

Iconografía

Tradicionalmente, se representa a Judas llevando la imagen de Jesús en la mano o cerca del pecho, lo que indica la leyenda de la Imagen de Edesa, registrada en la correspondencia apócrifa entre Jesús y Abgar que se reproduce en la Historia Eclesiástica de Eusebio, I, xiii. Eusebio relata que el rey Abgar de Edesa (ahora Şanlıurfa en el sureste de Turquía) envió una carta a Jesús en busca de una cura para una enfermedad que lo aquejaba. Con la carta envió a su enviado Hannan, el guardián de los archivos, ofreciendo su propia ciudad natal a Jesús como un lugar de residencia seguro. El enviado pintó una semejanza de Jesús con pinturas selectas (o, alternativamente, impresionado con la fe de Abgar, Jesús presionó su rostro en un paño y se lo dio a Hannan) para llevar a Abgar con su respuesta. Al ver la imagen de Jesús, el rey la colocó con gran honor en una de sus casas palaciegas. Después de la ejecución de Cristo, el apóstol Judas Tomás envió a Addai, uno de los 70 o 72 en Lucas 10:1–12, al rey Abgar y el rey fue curado. Asombrado, se convirtió al cristianismo, junto con muchas de las personas bajo su dominio. Además, a menudo se representa a San Judas con una llama sobre su cabeza, lo que representa su presencia en Pentecostés, cuando se dice que recibió el Espíritu Santo con los otros apóstoles.

Veneración

Según la tradición, después de su martirio, los peregrinos acudían a su tumba a orar y muchos de ellos experimentaron las poderosas intercesiones de San Judas. De ahí el título, 'El santo de los desesperanzados y los desesperados'. Santa Brígida de Suecia y San Bernardo tuvieron visiones de Dios pidiéndoles a cada uno que aceptara a San Judas como 'El Santo Patrono de lo Imposible'. Jude es recordado (con Simon) en la Iglesia de Inglaterra con un Festival el 28 de octubre.

Su fiesta es el 28 de octubre (en la Iglesia Católica Romana, la Comunión Anglicana y la Iglesia Luterana).

El Apóstol Judas, hijo de Santiago (Lebbaeus, Thaddaeus), el Hermano del Señor, se conmemora el 19 y el 30 de junio (Synaxis de los Doce Apóstoles Santos, Gloriosos y Alabados) en la Iglesia Ortodoxa Oriental.

Thaddeus of Edessa, un Apóstol de los Setenta (a veces identificado como Jude Thaddaeus, uno de los Doce Apóstoles) se conmemora el 21 de agosto y el 4 de enero (Synaxis de los Setenta Apóstoles) en la Iglesia Ortodoxa Oriental.

La Orden de Predicadores (más conocida como los dominicos) comenzó a trabajar en la actual Armenia poco después de su fundación en 1216. En ese momento, ya había una devoción sustancial a San Judas tanto por parte de los cristianos católicos como ortodoxos en el área. Esto duró hasta que la persecución musulmana expulsó a los cristianos de la zona en el siglo XVIII. La devoción a San Judas se reanudó en serio en el siglo XIX, comenzando en Italia y España, extendiéndose a América del Sur y finalmente a los Estados Unidos (comenzando en las cercanías de Chicago) debido a la influencia de los claretianos y los dominicos en la década de 1920..

Mecenazgo

Entre algunos católicos romanos, San Judas es venerado como el "santo patrón de las causas desesperadas". Se dice que esta práctica se deriva de la creencia de que pocos cristianos lo invocaban por miedo fuera de lugar de orar al traidor de Cristo, Judas Iscariote, debido a sus nombres similares. El ignorado Jude supuestamente se volvió bastante ansioso por ayudar a cualquiera que buscara su ayuda, hasta el punto de interceder en las circunstancias más terribles.

Saint Jude es el santo patrón del Departamento de Policía de Chicago, de los Oficiales de Aduanas, del Clube de Regatas do Flamengo (un equipo de fútbol en Río de Janeiro, Brasil) y de dos equipos GAA de St Jude, el primero en Templeogue Dublin 6W y también St Club GAA de Jude en Southampton y Bournemouth (Reino Unido). Sus otros patrocinios incluyen situaciones desesperadas y hospitales. Uno de sus homónimos es St. Jude Children's Research Hospital en Memphis, Tennessee, que ha ayudado a muchos niños con enfermedades terminales y a sus familias desde su fundación en 1962.

Santuarios e iglesias

Muchos países veneran al Apóstol Judas y han construido santuarios o iglesias dedicadas a su memoria. Dichos sitios incluyen los de Australia, Brasil, Sri Lanka, Cuba, India, Irán, Filipinas, Nueva Zelanda, el Reino Unido, los Estados Unidos y el Líbano. El Santuario Nacional de St. Jude en Chicago, Illinois, fue fundado en 1929 por los Misioneros Claretianos. El Centro Nacional de Devociones de St. Judeen Baltimore fue fundada en 1917 por los palotinos. El Santuario Nacional de San Judas Tadeo en Filipinas fue erigido por la Arquidiócesis de Manila en 1954 como Parroquia China Espíritu Santo. El Santuario lleva a cabo la liturgia de la novena del santo todos los jueves y ahora está bajo la Sociedad del Verbo Divino que también dirige la Escuela Católica adjunta de San Judas. El Santuario Nacional de San Judas en Faversham en Inglaterra fue fundado en 1955. También hay un santuario de San Judas construido por los dominicos (Orden de Predicadores) en Lagos, Nigeria.

En el islam

El relato coránico de los discípulos de Jesús no incluye sus nombres, números ni relatos detallados de sus vidas. La exégesis musulmana, sin embargo, está más o menos de acuerdo con la lista del Nuevo Testamento y dice que los discípulos incluyeron a Pedro, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Andrés, Santiago, Judas, Juan y Simón el Zelote.