Judaísmo reconstruccionista

Reconstruyendo la sede organizativa del judaísmo en Wyncote, Pennsylvania

El judaísmo reconstruccionista es un movimiento judío que ve al judaísmo como una civilización en evolución progresiva en lugar de una religión, basado en conceptos desarrollados por Mordecai Kaplan (1881-1983). El movimiento se originó como una corriente semiorganizada dentro del judaísmo conservador y se desarrolló desde finales de la década de 1920 hasta la de 1940, antes de separarse en 1955 y establecer un colegio rabínico en 1967. Algunos estudiosos reconocen al judaísmo reconstruccionista como una de las cinco corrientes del judaísmo junto con ortodoxa, conservadora, reformista y humanista.

Existe una diversidad teológica sustancial dentro del movimiento. Halakha (ley judía) no se considera normativa ni vinculante, sino que se considera la base de la evolución continua de la práctica judía significativa. En contraste con la postura del movimiento Reformista durante el tiempo que Kaplan estaba escribiendo, él creía que 'la vida judía [no] tiene sentido sin la ley judía' y uno de los tablones que escribió para la Sociedad proto-Reconstruccionista para el Renacimiento Judío decía: "Aceptamos la halajá, que tiene sus raíces en el Talmud, como la norma de la vida judía, aprovechando nosotros, al mismo tiempo, del método implícito en él para interpretar y desarrollar el cuerpo de la Ley judía de acuerdo con las condiciones reales y las necesidades espirituales de la vida moderna." El movimiento también enfatiza puntos de vista positivos hacia la modernidad y tiene un enfoque de las costumbres judías que apunta hacia la toma de decisiones comunitaria a través de un proceso de educación y destilación de valores de fuentes judías tradicionales.

La Guía para la práctica judía de 2011 del movimiento describe un enfoque reconstruccionista de la práctica judía como "post-halájico" porque el mundo moderno es uno en el que la ley judía no se puede hacer cumplir. La obligación y la disciplina espiritual existen sin la aplicación de un sistema legal que funcione. Por lo tanto, los judíos reconstruccionistas toman en serio la ley judía como una fuente y un recurso que puede dar forma a las expectativas sin verse necesariamente atados por obligaciones heredadas. Por lo tanto, las prácticas defendidas en la guía no son monolíticas, y los comentaristas brindan más ideas, argumentos y enfoques alternativos que abarcan la amplia gama de puntos de vista defendidos por los rabinos y académicos reconstruccionistas. La guía afirma que "asume que las personas reflexivas y las comunidades comprometidas pueden manejar la diversidad y necesariamente llegarán a sus propias conclusiones".

Origen

El rabino Mordecai Kaplan (1881–1983) y su yerno, el rabino Ira Eisenstein (1906–2001), desarrollaron el reconstruccionismo durante un período de tiempo que va desde finales de la década de 1920 hasta la década de 1940. Después de ser ridiculizado por los rabinos ortodoxos por su enfoque en los problemas de la comunidad y el entorno sociopolítico, Kaplan y un grupo de seguidores fundaron la Sociedad para el Avance del Judaísmo (SAJ) en 1922. Su objetivo era dar a los rabinos la oportunidad de formar nuevos puntos de vista sobre el judaísmo de una manera más progresista. Kaplan fue el líder de la SAJ hasta 1945, cuando Eisenstein asumió el cargo. En 1935, Kaplan publicó su libro El judaísmo como civilización: hacia una reconstrucción de la vida judía estadounidense. Fue este libro el que Kaplan afirmó que fue el comienzo del movimiento Reconstruccionista. El judaísmo como civilización sugirió que se le dé una 'revaluación... al judaísmo histórico... en términos del pensamiento actual'. El reconstruccionismo pudo extenderse con varias otras formas de literatura, sobre todo la Nueva Hagadá (1941), que por primera vez mezcló las ideologías de Kaplan en la literatura ceremonial judía.

Aunque Kaplan no quería que el reconstruccionismo se ramificara en otra denominación judía, estaba en el camino inevitable de convertirse en una. En la conferencia de Montreal en 1967, los líderes reconstruccionistas pidieron una escuela rabínica en la que los rabinos pudieran ser ordenados bajo la ideología reconstruccionista y dirigir congregaciones reconstruccionistas. En el otoño de 1968, se inauguró en Filadelfia el Colegio Rabínico Reconstruccionista. Junto con el establecimiento de la universidad, se formó la Asociación Rabínica Reconstruccionista, que les dio a los rabinos una red sólida en el liderazgo religioso del Reconstruccionismo. La fundación de estas instituciones fue un gran avance para convertirse en el cuarto movimiento del judaísmo norteamericano (ortodoxo, conservador y reformista son los otros tres).

El judaísmo reconstruccionista es el primer gran movimiento del judaísmo que se originó en América del Norte; el segundo es el movimiento del judaísmo humanista fundado en 1963 por el rabino Sherwin Wine.

Teología

Kaplan creía que, a la luz de los avances en la filosofía, la ciencia y la historia, sería imposible que los judíos modernos siguieran adhiriéndose a muchas de las afirmaciones teológicas tradicionales del judaísmo. De acuerdo con la teología ortodoxa (articulada por destacados pensadores judíos medievales, incluido Maimónides), Kaplan afirmó que Dios no es antropomórfico de ninguna manera. Todas las descripciones antropomórficas de Dios se entienden como metafóricas. La teología de Kaplan fue más allá al afirmar que Dios no es un ser personal ni consciente; Dios no puede relacionarse o comunicarse con la humanidad de ninguna manera. La teología de Kaplan define a Dios como la suma de todos los procesos naturales que permiten que las personas se realicen a sí mismas.

Creer en Dios significa aceptar la vida en la suposición de que alberga las condiciones en el mundo exterior y conduce en el espíritu humano que juntos impulsa al hombre a trascenderse. Creer en Dios significa tomar por sentado que es el destino del hombre elevarse por encima del bruto y eliminar todas las formas de violencia y explotación de la sociedad humana. En resumen, Dios es el Poder en el cosmos que da la vida humana la dirección que permite al ser humano reflejar la imagen de Dios.

La mayoría de los "clásicos" Los judíos reconstruccionistas (aquellos que están de acuerdo con Kaplan) rechazan las formas tradicionales de teísmo, aunque esto no es universal. Muchos judíos reconstruccionistas son deístas, pero el movimiento también incluye judíos que tienen puntos de vista cabalísticos, panteístas (o panenteístas) de Dios y algunos judíos que creen en el concepto de un Dios personal.

La teología de Kaplan, como lo declaró explícitamente, no representa la única comprensión reconstruccionista de la teología y la teología no es la piedra angular del movimiento reconstruccionista. Mucho más central es la idea de que el judaísmo es una civilización y que el pueblo judío debe asumir un papel activo para asegurar su futuro participando en su evolución continua.

En consecuencia, existe una variedad de reconstruccionismo que es claramente no kaplaniana. Desde este punto de vista, las afirmaciones de Kaplan sobre la creencia y la práctica se rechazan en gran medida, mientras que los principios de una 'civilización religiosa en evolución' son compatibles. La base de este enfoque es que Kaplan habló por su generación; también escribió que cada generación necesitaría definirse a sí misma y a su civilización por sí misma. En el pensamiento de estos reconstruccionistas, lo que dijo Kaplan sobre la creencia y la práctica no es aplicable hoy. Este enfoque puede incluir la creencia en un Dios personal, la aceptación del concepto de "elegido", la creencia en alguna forma de resurrección o existencia continuada de los muertos, y la existencia de una forma obligatoria de halajá. En este último, en particular, se ha desarrollado un concepto más amplio de halakhah en el que conceptos como "Eco-Kshrut" se incorporan.

Ley y tradición judía

El judaísmo reconstruccionista sostiene que el sistema halájico tradicional es incapaz de producir un código de conducta que sea significativo y aceptable para la gran mayoría de los judíos contemporáneos y, por lo tanto, debe ser reinterpretado en cada nuevo período de tiempo. A diferencia del judaísmo reformado clásico, el reconstruccionismo sostiene que la posición predeterminada de una persona debe ser la de incorporar las leyes y la tradición judías en sus vidas, a menos que tenga una razón específica para hacerlo de otra manera. Sin embargo, algunos reconstruccionistas creen que la halajá no es normativa ni vinculante, sino pautas generales.

El reconstruccionismo promueve muchas prácticas judías tradicionales. Así, los mandamientos han sido reemplazados por "folkways", costumbres no vinculantes que pueden ser aceptadas o rechazadas democráticamente por las congregaciones. Las costumbres populares que se promueven incluyen mantener el hebreo en el servicio de oración, estudiar la Torá, la oración diaria, usar kipot (yarmulkes), tallitot y tefillin durante la oración. y observancia de las festividades judías.

Los reconstruccionistas pueden usar distintos libros de oraciones, como el libro de oraciones reconstruccionista en hebreo/inglés Kol haneshamah. Marc Shapiro llamó la atención sobre el reconstruccionista Kol haneshamah tomándose libertades con el texto, a veces con una traducción al inglés 'tan descaradamente inexacta que no tenemos más remedio que considerarla como una alteración consciente'. 34;

Creencias

En la práctica, los libros de Kaplan, especialmente El significado de Dios en la religión judía moderna y El judaísmo como civilización son de facto declaraciones de principios. En 1986, la Asociación Rabínica Reconstruccionista (RRA) y la Federación de Congregaciones Reconstruccionistas y Havurot (FRCH) aprobaron la "Plataforma sobre Reconstruccionismo" oficial. No es una declaración obligatoria de principios, sino más bien un consenso de creencias actuales. Los puntos principales de la plataforma establecen que:

El judaísmo es el resultado del desarrollo humano natural. No hay tal cosa como la intervención divina; el judaísmo es una civilización religiosa en evolución; el sionismo y la aliyah (inmigración a Israel) se alientan; el judaísmo reconstructor se basa en una comunidad democrática donde los laicos pueden tomar decisiones, no sólo rabinos; la Torá no fue inspirada por Dios; sólo viene del desarrollo social e histórico del pueblo judío; la visión clásica de Dios es rechazada. Dios es redefinido como la suma de los poderes o procesos naturales que permiten a la humanidad obtener el auto-cumplimiento y la mejora moral; La idea de que Dios eligió al pueblo judío para cualquier propósito, de cualquier manera, es "moralmente insostenible", porque cualquiera que tenga tales creencias "impone la superioridad de la comunidad elegida y el rechazo de otros".

La mayoría de los reconstruccionistas no creen en la revelación (la idea de que Dios revela su voluntad a los seres humanos). Esto se descarta como sobrenaturalismo. Kaplan postula que la revelación "consiste en desvincular del contexto tradicional aquellos elementos que responden a postulados permanentes de la naturaleza humana, e integrarlos en nuestra propia ideología... el resto puede quedar relegado a la arqueología".

Muchos escritores han criticado la teología más difundida del movimiento, el naturalismo religioso. David Ray Griffin y Louis Jacobs se han opuesto a las redefiniciones de los términos "revelación" y "Dios" como intelectualmente deshonesto y como una forma de "conversión por definición"; en su crítica, estas redefiniciones toman creencias no teístas y les agregan términos teístas. Los rabinos Neil Gillman, Milton Steinberg y Michael Samuels han presentado críticas similares.

El judaísmo reconstruccionista es igualitario con respecto a los roles de género. Todos los puestos están abiertos a todos los géneros; están abiertos a lesbianas, hombres gay y personas transgénero también.

Identidad judía

El judaísmo reconstruccionista permite que sus rabinos determinen su propia política con respecto a oficiar matrimonios mixtos. Algunas congregaciones aceptan la descendencia patrilineal y matrilineal, y los hijos de un padre judío, de cualquier género, se consideran judíos por nacimiento si se crían como judíos. Esto contrasta con las interpretaciones tradicionales de la ley judía tanto del judaísmo rabínico, en las que un niño es judío de nacimiento si su madre era judía; y del judaísmo caraíta, en el que un niño es judío de nacimiento si su padre era judío.

El papel de los no judíos en las congregaciones reconstruccionistas es un tema de debate continuo. Las prácticas varían entre las sinagogas. La mayoría de las congregaciones se esfuerzan por lograr un equilibrio entre la inclusión y la integridad de los límites. La Federación Reconstruccionista Judía (JRF) ha emitido una declaración no vinculante que intenta delinear el proceso mediante el cual las congregaciones establecen políticas sobre estos temas y establece recomendaciones de muestra. Estos temas son decididos en última instancia por el liderazgo laico local.

En 2015, el Colegio Rabínico Reconstruccionista votó a favor de aceptar estudiantes rabínicos en relaciones interreligiosas, lo que convirtió al judaísmo reconstruccionista en el primer tipo de judaísmo que permite oficialmente a los rabinos en relaciones con parejas no judías. Al tomar la decisión, el movimiento consideró que “muchos judíos progresistas más jóvenes, incluidos muchos rabinos y estudiantes rabínicos, ahora perciben que las restricciones impuestas a quienes están casados entre sí refuerzan un tribalismo que se siente personalmente alienante y moralmente problemático en el siglo XXI”. En abril de 2016, diecinueve rabinos reconstruccionistas anunciaron que formarían un grupo derivado en parte para protestar por la decisión de permitir que los rabinos tengan parejas no judías.

Organizaciones

Más de 100 sinagogas y havurot, principalmente en los Estados Unidos y Canadá, estaban afiliadas a la Federación Reconstruccionista Judía. A partir del 3 de junio de 2012, el movimiento Reconstruccionista se ha reestructurado. Una institución conjunta que consta del Colegio Rabínico Reconstruccionista y la organización congregacional es ahora la organización principal del movimiento.

La nueva designación del movimiento fue primero "Comunidades Reconstruccionistas Judías" y en 2018 se convirtió en Reconstructing Judaism. La rabina Deborah Waxman asumió como presidenta del Colegio Rabínico Reconstruccionista y las Comunidades Reconstruccionistas Judías el 26 de octubre de 2014. Como presidenta del Colegio Rabínico Reconstruccionista, se cree que es la primera mujer y la primera lesbiana en liderar una unión congregacional judía. y la primera lesbiana en dirigir un seminario judío; el Colegio Rabínico Reconstruccionista es tanto una unión congregacional como un seminario. Waxman se graduó en 1999 de RRC.

El Colegio Rabínico Reconstruccionista educa a los rabinos. La Asociación Rabínica Reconstruccionista es la organización profesional de rabinos Reconstruccionistas. La organización juvenil judía reconstruccionista se llama No'ar Hadash. Camp Havaya (anteriormente Camp JRF) en South Sterling, Pensilvania, es el campamento de verano para dormir del movimiento Reconstruccionista.

A partir de 2020, el Centro de Investigación Pew estimó que el judaísmo reconstruccionista, junto con el judaísmo humanista y otras denominaciones más pequeñas, constituían el 4 % de los 7,5 millones de judíos de los Estados Unidos.

Relación con otros movimientos judíos

Originalmente una rama del judaísmo conservador, el reconstruccionismo conserva cálidas relaciones con el judaísmo reformista; sin embargo, el judaísmo ortodoxo considera que el reconstruccionismo y todas las demás denominaciones no ortodoxas violan la observancia adecuada de la interpretación de la ley judía. La Federación Reconstruccionista Judía es miembro de la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista, en la que obtuvo el estatus de observador en 1990.