Judaísmo mesiánico

El judaísmo mesiánico (en hebreo: יַהֲדוּת מְשִׁיחִית o יהדות משיחית, Yahadút Mešiḥít) es un movimiento modernista y sincrético del cristianismo protestante que incorpora algunos elementos del judaísmo y otras tradiciones judías al evangelicalismo.

Surgió en las décadas de 1960 y 1970 a partir del movimiento cristiano hebreo anterior, y fue impulsado de manera más prominente a través de la organización sin fines de lucro "Judíos por Jesús" fundada en 1973 por Martin "Moishe" Rosen, un ministro estadounidense de la Asociación Bautista Conservadora.

Los protestantes evangélicos que se identifican como judíos mesiánicos creen que Jesús (conocido por el nombre en idioma hebreo Yeshua entre los adherentes) es el Mesías judío profetizado en la Biblia hebrea, y que la Biblia hebrea (o el Antiguo Testamento) y el Nuevo Testamento son las autoridades. escrituras de la humanidad. La salvación en el judaísmo mesiánico se logra solo mediante la aceptación de Jesús como el salvador de uno, y no mediante la adhesión a la ley rabínica judía. Los judíos consideran que la creencia en Jesús como una figura mesiánica y divina (es decir, Dios el Hijo) es una de las distinciones más definitorias entre el judaísmo y el cristianismo.

Entre otros grupos evangélicos, el judaísmo mesiánico suele aceptarse como una forma de cristianismo. Sin embargo, los seguidores del judaísmo mesiánico creen que el movimiento es, en cambio, una forma de judaísmo. En el idioma hebreo, tienden a identificarse con los términos maaminim (מאמינים, lit.  'creyentes') y yehudim (יְהוּדִים ‎, lit. 'Judíos') en oposición a ser identificados como notzrim (נוצרים, lit. ' cristianos').  Las organizaciones judías dentro y fuera de Israel rechazan este marco; la Corte Suprema de Israel también ha rechazado esta afirmación en casos relacionados con la Ley de Retorno israelí, y el judaísmo mesiánico es reconocido solo como un movimiento cristiano en el país. En este contexto, existe un discurso entre los eruditos sobre si el judaísmo mesiánico debe ser etiquetado como una secta religiosa judía o cristiana.

De 2003 a 2007, el movimiento creció de 150 casas de adoración mesiánicas en los Estados Unidos a 438, con más de 100 en Israel y más en todo el mundo; las congregaciones a menudo están afiliadas a organizaciones o alianzas mesiánicas más grandes. A partir de 2012, las estimaciones de la población mesiánica estaban entre 175.000 y 250.000 miembros en los Estados Unidos, entre 10.000 y 20.000 miembros en Israel y una membresía total estimada en todo el mundo de 350.000.

Historia

Antes del siglo XIX

Los esfuerzos de los cristianos judíos para hacer proselitismo entre los judíos comenzaron en el siglo I, cuando el apóstol Pablo predicaba en las sinagogas de cada ciudad que visitaba. Sin embargo, en el siglo IV d. C., los relatos no bíblicos de las misiones a los judíos no mencionan que los judíos convertidos desempeñen un papel de liderazgo en el proselitismo. Los conversos notables del judaísmo que intentaron convertir a otros judíos son más visibles en las fuentes históricas que comienzan alrededor del siglo XIII, cuando el converso judío Pablo Christiani intentó convertir a otros judíos. Sin embargo, esta actividad normalmente carecía de congregaciones judeocristianas independientes y, a menudo, las iglesias cristianas organizadas la imponían por la fuerza.

Siglo XIX y principios del XX

En el siglo XIX, algunos grupos intentaron crear congregaciones y sociedades de judíos convertidos al cristianismo, aunque la mayoría de estas primeras organizaciones fueron de corta duración. Las primeras organizaciones formales dirigidas por judíos conversos incluyen: la Sociedad Anglicana de Londres para promover el cristianismo entre los judíos de Joseph Frey (1809), que publicó el primer Nuevo Testamento en yiddish en 1821; la asociación "Beni Abraham", establecida por Frey en 1813 con un grupo de 41 cristianos judíos que comenzaron a reunirse en la Capilla de los Judíos de Londres para rezar los viernes por la noche y los domingos por la mañana; y la Alianza Cristiana Hebrea de Londres de Gran Bretaña fundada por el Dr. Carl Schwartz en 1866.

La reunión de septiembre de 1813 de la congregación "Beni Abraham" de Frey en la "Capilla de los judíos" alquilada en Spitalfields a veces se señala como el nacimiento del movimiento cristiano hebreo semiautónomo dentro de las iglesias anglicanas y otras establecidas en Gran Bretaña. Sin embargo, el ministro de la capilla de Spitalfields desalojó a Frey y su congregación tres años después, y Frey cortó sus conexiones con la Sociedad. Se encontró una nueva ubicación y la Sociedad Abrahámica de la Capilla del Judío Episcopal se registró en 1835.

En Europa del Este, Joseph Rabinowitz estableció una misión y congregación cristiana hebrea llamada "Israelitas del Nuevo Pacto" en Kishinev, Besarabia, en 1884. Rabinowitz fue apoyado desde el extranjero por el cristiano hebraísta Franz Delitzsch, traductor de la primera traducción hebrea moderna del Nuevo Testamento. En 1865, Rabinowitz creó un modelo de orden de adoración para el servicio del sábado por la mañana basado en una mezcla de elementos judíos y cristianos. Mark John Levy presionó a la Iglesia de Inglaterra para que permitiera a sus miembros adoptar las costumbres judías.

En los Estados Unidos, una congregación de judíos convertidos al cristianismo se estableció en la ciudad de Nueva York en 1885. En la década de 1890, inmigrantes judíos convertidos al cristianismo adoraban en la misión metodista "Esperanza de Israel" en el Lower East Side de Nueva York mientras conservaban algunos judíos. ritos y costumbres. En 1895, la novena edición de la revista Our Hope de Hope of Israel llevó el subtítulo "Un mes dedicado al estudio de la profecía y al judaísmo mesiánico", el primer uso del término "judaísmo mesiánico".En 1894, el misionero cristiano Leopold Cohn, un converso del judaísmo, fundó la Misión de Brownsville para los judíos en la sección de Brownsville de Brooklyn, Nueva York, como una misión cristiana para los judíos. Después de varios cambios de nombre, estructura y enfoque, la organización ahora se llama Chosen People Ministries.

Las misiones a los judíos vieron un período de crecimiento entre las décadas de 1920 y 1960. En las décadas de 1940 y 1950, los misioneros en Israel, incluidos los bautistas del sur, adoptaron el término meshichyim (משיחיים, "mesiánicos") para contrarrestar las connotaciones negativas de la palabra notsrim (נוצרים, "cristianos"). El término se utilizó para designar a todos los judíos que se habían convertido al cristianismo evangélico protestante.

Movimiento de judaísmo mesiánico moderno, década de 1960 en adelante

El movimiento judío mesiánico surgió en los Estados Unidos en la década de 1960. Antes de este tiempo, los judíos conversos se asimilaron al cristianismo gentil, ya que la iglesia requería abandonar su judaísmo y asumir formas gentiles para recibir el bautismo. Peter Hocken postula que el movimiento de Jesús que barrió la nación en la década de 1960 desencadenó un cambio de cristianos hebreos a judíos mesiánicos, y fue un movimiento claramente carismático. Estos judíos querían "permanecer judíos mientras creían en Jesús". Este impulso fue amplificado por los resultados de la Guerra de los Seis Días y la restauración de Jerusalén al control judío.

Organizaciones fundacionales

En 2004, había 300 congregaciones mesiánicas en los Estados Unidos, aproximadamente la mitad de todos los asistentes eran gentiles y aproximadamente un tercio de todas las congregaciones constaban de 30 miembros o menos. Muchas de estas congregaciones pertenecen a la Asociación Internacional de Congregaciones y Sinagogas Mesiánicas (IAMCS), la Unión de Congregaciones Mesiánicas (UMJC) o Tikkun International.

La Alianza Judía Mesiánica de América (MJAA) comenzó en 1915 como la Alianza Cristiana Hebrea de América (HCAA). A medida que la idea de mantener la identidad judía se extendió a fines de la década de 1960, la Alianza Cristiana Hebrea de América (HCAA) cambió su nombre a Alianza Judía Mesiánica de América (MJAA). David Rausch escribe que el cambio "significó mucho más que una expresión semántica: representó una evolución en los procesos de pensamiento y la perspectiva religiosa y filosófica hacia una expresión más ferviente de la identidad judía". La MJAA fue y sigue siendo una organización de miembros judíos individuales. En 1986, la MJAA formó una rama congregacional llamada Alianza Internacional de Congregaciones y Sinagogas Mesiánicas (IAMCS).

En junio de 1979, 19 congregaciones de América del Norte se reunieron en Mechanicsburg, Pennsylvania y formaron la Unión de Congregaciones Judías Mesiánicas (UMJC). En 2016, Douglas Hamp fundó The Way Congregation cerca de Denver, CO. con el concepto de reconocer las creencias cristianas fundamentalistas y, al mismo tiempo, adoptar la teología de una sola ley, la teología de las dos casas (ver las secciones a continuación) y la teología de la Commonwealth. Su sitio web afirma que la confraternidad fue fundada "para servir como puente entre los judíos y la Iglesia gentil". No se alienta a los feligreses no judíos a convertirse al judaísmo y se alienta a los asistentes judíos a celebrar su herencia judía. Hamp culpa al hereje Marción por la yuxtaposición de la Ley y la Gracia en la corriente principal del cristianismo.Por otro lado, la Congregación se reúne en sábado, celebra las Fiestas y enseña la conformidad con las Leyes Dietéticas dadas por medio de Moisés.

Sello mesiánico de Jerusalén

El Sello Mesiánico de Jerusalén es un símbolo usado por el Judaísmo Mesiánico. El símbolo es una representación de la Menorá del Templo, un antiguo símbolo judío, junto con el Ichthys, una antigua representación representativa de la fe cristiana y la comunidad de seguidores de Jesús, creando una estrella de David en la intersección. El Sello Mesiánico no es el único símbolo del Judaísmo Mesiánico, el cual tiene otros símbolos como la cruz en la Estrella de David, y el delfín.

Existe una disputa en curso sobre si el sello data o no del siglo I d.C., o si es una invención del siglo XX.

Teología y doctrinas fundamentales

Al igual que con muchas creencias religiosas, los principios exactos que se sostienen varían de una congregación a otra. En general, las doctrinas esenciales del judaísmo mesiánico incluyen puntos de vista sobre:

• Dios es omnipotente, omnipresente, eterno, fuera de la creación, infinitamente significativo y benévolo; Los puntos de vista varían sobre la Trinidad.
• Jesús es el Mesías; las opiniones sobre su divinidad varían
• Los judíos mesiánicos creen, con algunas excepciones, que Jesús enseñó y reafirmó la Torá y que sigue estando en plena vigencia.
• Los Hijos de Israel son centrales en el plan de Dios; la teología del reemplazo se opone
• El Tanakh y el Nuevo Testamento generalmente se consideran escrituras divinamente inspiradas, aunque el judaísmo mesiánico está más abierto a la crítica del canon del Nuevo Testamento que el cristianismo gentil.
• La escatología es similar a muchos puntos de vista protestantes.
• La observancia de la ley oral varía, pero la mayoría considera que estas tradiciones están subordinadas a la Torá escrita.

Ciertas doctrinas adicionales están más abiertas a diferencias de interpretación, incluidas aquellas sobre el pecado y la expiación y sobre la fe y las obras.

La Trinidad

Muchos judíos mesiánicos afirman la doctrina de la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo como tres representaciones de la misma divinidad.

1. Dios el Padre: los judíos mesiánicos creen en Dios, y que él es todopoderoso, omnipresente, eternamente existente fuera de la creación, e infinitamente significativo y benévolo. Algunos judíos mesiánicos afirman tanto el Shema como la Trinidad, entendiendo que la frase "el SEÑOR es Uno" se refiere a "una deidad diferenciada pero singular" y "eternamente existente en unidad plural".
2. Dios el Hijo: La mayoría de los judíos mesiánicos consideran a Jesús como el Mesías y divino como Dios el Hijo, de acuerdo con la corriente principal del cristianismo, e incluso le orarán directamente. Muchos también consideran a Jesús como su "principal maestro y rabino" cuya vida debería ser copiada.
3. Dios Espíritu Santo: Según algunos judíos mesiánicos, el Espíritu se introduce en el Antiguo Testamento, es el inspirador de los profetas y es el espíritu de la verdad descrito en el Nuevo Testamento.

Dios, Jesús y el Espíritu Santo

1. Dios Padre: Algunos judíos mesiánicos profesan solo una visión estricta del monoteísmo, rechazando la doctrina trinitaria y la doctrina arriana.
2. Jesús el Hijo de Dios: Algunos judíos mesiánicos, que rechazan la doctrina trinitaria y la doctrina arriana, creen que el Mesías judío es el hijo de Dios en el sentido general (los judíos son hijos de Dios) y que el Mesías judío es un mero humano, el profeta prometido. Algunos judíos mesiánicos creen que el Mesías judío es la Palabra preexistente de Dios, el Dios fuerte y el Dios unigénito. Algunas congregaciones no atribuyen directamente la divinidad a Jesús, considerándolo un hombre, pero no solo un hombre, engendrado por el Espíritu Santo, que se convirtió en el Mesías. Incluso otros lo consideran "Verbo hecho carne" y la "expresión humana de la Divinidad".
3. El Espíritu Santo (en hebreo: רוח הקודש, ruach ha-kodesh) se refiere a la fuerza divina, o a Dios mismo, ya que Dios es Espíritu y no una tercera persona distinta.

Escrituras y escritos

La biblia

Tanto la Biblia hebrea como el Nuevo Testamento generalmente se consideran las escrituras bíblicas establecidas y divinamente inspiradas por los judíos mesiánicos. Con algunas excepciones, los creyentes mesiánicos generalmente consideran que la Torá escrita, los cinco libros de Moisés, permanecen vigentes como un pacto continuo, revisado por Jesús y los Apóstoles en el Nuevo Testamento, que se debe observar tanto moral como ritualmente. Jesús no anuló la Torá, pero su interpretación es revisada a través de las escrituras apostólicas.

Tradicion oral judia

No hay unanimidad entre las congregaciones mesiánicas sobre el tema del Talmud y la Torá Oral. Hay congregaciones que creen que la adhesión a la Ley Oral, tal como la abarca el Talmud, está en contra de las creencias mesiánicas. De manera similar, hay congregaciones que niegan la autoridad de los fariseos, creyendo que fueron superados y sus enseñanzas contradichas por el mesianismo. Hay adherentes que llaman a los comentarios rabínicos como la Mishná y el Talmud "peligrosos", y afirman que los seguidores de las explicaciones y comentarios rabínicos y halájicos no creen en Jesús como el Mesías.Otras congregaciones son selectivas en sus aplicaciones de la ley talmúdica y pueden creer que los comentarios rabínicos como la Mishná y el Talmud, si bien son históricamente informativos y útiles para comprender la tradición, no son normativos y es posible que no se sigan cuando difieren del Nuevo Testamento.. Aún otros alientan una observancia seria de la halajá judía.

Traducciones mesiánicas de la Biblia

Los judíos mesiánicos generalmente consideran que toda la Biblia cristiana es una escritura sagrada. El teólogo David H. Stern en su "Comentario judío del Nuevo Testamento" argumenta que los escritos y las enseñanzas del apóstol Pablo son totalmente congruentes con el judaísmo mesiánico, y que los judíos mesiánicos deben tomar el Nuevo Testamento como la Palabra inspirada de Dios.

Publicaciones mesiánicas

Hay una serie de comentarios mesiánicos sobre varios libros de la Biblia, tanto del Tanakh como del Nuevo Testamento, como Mateo, Hechos, Romanos, Gálatas y Hebreos. David H. Stern ha publicado un Comentario Judío del Nuevo Testamento de un volumen, que proporciona notas explicativas desde un punto de vista judío mesiánico. Otros autores de comentarios del Nuevo Testamento incluyen a Arnold Fruchtenbaum de Ariel Ministries, quien ha escrito comentarios sobre las Epístolas, Jueces y Rut, Génesis y 7 estudios doctrinales sistemáticos.

Pecado y expiación

Algunos creyentes mesiánicos definen el pecado como la transgresión de la Ley de Dios e incluyen el concepto de pecado original. Algunos adherentes expian sus pecados a través de la oración y el arrepentimiento: el reconocimiento del mal y la búsqueda del perdón por sus pecados (especialmente en Yom Kippur, el Día de la Expiación). En desacuerdo con estos ritos y prácticas, otros mesiánicos sostienen la creencia de que todo pecado (ya sea que se haya cometido o no) ya está expiado debido a la muerte y resurrección de Jesús.

Evangelismo y actitudes hacia los judíos e Israel

Los judíos mesiánicos creen que el pueblo de Dios tiene la responsabilidad de difundir su nombre y fama a todas las naciones. Se cree que los Hijos de Israel fueron, siguen siendo y seguirán siendo el pueblo elegido de Dios, y son fundamentales para sus planes de existencia. Se puede decir que la mayoría de los creyentes mesiánicos, ya sean judíos o no judíos, se oponen al supersesionismo (popularmente conocido como teología del reemplazo), la opinión de que la Iglesia ha reemplazado a Israel en la mente y los planes de Dios.

Existen entre los creyentes mesiánicos una serie de perspectivas con respecto a quién constituye exactamente el pueblo escogido de Dios. Más comúnmente, Israel es visto como distinto de la iglesia; Los judíos mesiánicos, siendo parte tanto de Israel como de la iglesia, son vistos como el vínculo necesario entre el pueblo gentil de Dios y la comunidad del pueblo de Dios de Israel. El punto de vista de las dos casas y el punto de vista de una sola ley/injerto son sostenidos por muchos que se identifican como mesiánicos, aunque algunos grupos mesiánicos no defienden estas teologías. De acuerdo con ciertas ramas del judaísmo mesiánico, los judíos son personas que tienen uno o más padres judíos, o que han pasado por una conversión halájica al judaísmo. Otros consideran judío a cualquier persona que profesa creer en Jesús.

Teología de una sola ley

La teología de Una Ley (también conocida como "Una Torá para Todos") enseña que cualquiera que sea parte de Israel está obligado a observar el Pacto y sus disposiciones como se describe en la Torá. Dan Juster de Tikkun, y Russ Resnik de la UMJC, han argumentado en contra de la insistencia del movimiento One Law en que se requiera que los gentiles observen la totalidad de la Torá de la misma manera que los judíos. Tim Hegg respondió a su artículo defendiendo lo que él cree que es la enseñanza bíblica de la teología de la "Ley Única" y sus implicaciones con respecto a las obligaciones de obediencia a la Torá por parte de los nuevos creyentes mesiánicos de las naciones. La Coalición de Congregaciones Mesiánicas Observadoras de la Torá (CTOMC) también rechaza la eclesiología bilateral a favor de la posición de Una Torá para Todos (Una Ley).

Teología de las dos casas

Los defensores de la teología de las Dos Casas defienden su creencia de que la frase "Casa de Judá" en las Escrituras se refiere a los judíos, mientras que "la Casa de Israel" se refiere a las Diez Tribus Perdidas de Israel, o Efraín. Cuando las Escrituras afirman que la Casa de Israel y Judá volverán a ser "un palo" (Ezequiel 37:15–23), se cree que se refiere al Fin de los Tiempos, inmediatamente antes de la Segunda Venida, cuando muchos de los descendientes de Israel volverá a Israel. Los defensores de esta teología postulan que la razón por la que tantos gentiles se convierten al judaísmo mesiánico es que la gran mayoría de ellos son verdaderamente israelitas. Al igual que los grupos de Una Ley, el movimiento de las Dos Casas tiene muchas similitudes superficiales con el judaísmo mesiánico, como su creencia en la validez continua del Pacto Mosaico. Si bien gran parte de la enseñanza de las Dos Casas se basa en interpretaciones de la profecía bíblica, los mayores desacuerdos se deben a la incapacidad de identificar la genealogía de las Tribus Perdidas. Organizaciones como la Alianza Judía Mesiánica de América y la Unión de Congregaciones Judías Mesiánicas se han opuesto explícitamente a la enseñanza de las Dos Casas.

Supersesionismo

Históricamente, el cristianismo ha enseñado el supersesionismo (teología del reemplazo), lo que implica o afirma abiertamente que el cristianismo ha reemplazado al judaísmo y que el Pacto Mosaico de la Biblia hebrea ha sido reemplazado por el Nuevo Pacto de Jesús, en el que la salvación se produce por la gracia de Dios. Dios, y no por la obediencia a la Torá. Esto generalmente se complementa con el concepto de que Dios ha transferido el estatus de "pueblo de Dios" de los judíos a la Iglesia cristiana. Los judíos mesiánicos, en diversos grados, desafían ambos pensamientos y, en cambio, creen que aunque Israel ha rechazado a Jesús, no ha perdido su condición de pueblo elegido de Dios. A menudo se cita Romanos 11:29: "porque los dones de Dios y su llamado son irrevocables".El núcleo del supersesionismo, en el que se cancela el Pacto Mosaico, está menos acordado. Aunque las mitzvot pueden o no ser vistas como necesarias, la mayoría todavía se cumplen, especialmente la observancia del Shabat y otros días sagrados.

Escatología

Todos los judíos mesiánicos mantienen ciertas creencias escatológicas como el fin de los días, la segunda venida de Jesús como el Mesías conquistador, la reunión de Israel, la reconstrucción del tercer templo, la resurrección de los muertos y muchos creen en el sábado milenario., aunque algunos son amilenialistas. Algunos judíos mesiánicos creen que todas las festividades judías, y de hecho toda la Torá, intrínsecamente insinúan al Mesías y, por lo tanto, ningún estudio de los últimos tiempos está completo sin comprender las principales festividades judías en su contexto profético más amplio. Para ciertos creyentes, las fiestas de Pesaj y Shavuot se cumplieron en la primera venida de Jesús, y Rosh Hashaná, Yom Kipur y Sucot se cumplirán en su segunda. Algunos también creen en un período literal de 7000 años para la historia humana del mundo, con un reino mesiánico milenario antes de un juicio final.

Prácticas religiosas

Observancia de la Torá

Existe una variedad de prácticas dentro del judaísmo mesiánico con respecto a la observancia estricta de la Torá. Generalmente, las congregaciones observantes de la Torá observan las oraciones judías, las fiestas bíblicas y el sábado. Si bien la mayoría de los cristianos tradicionales niegan que las leyes rituales y las leyes civiles específicas de la Torá se apliquen a los gentiles, algunos creyentes mesiánicos citan ciertos pasajes sobre la observancia de la Torá en el Nuevo Testamento como prueba de que la Torá no fue abolida para los judíos. Señalan que en Hechos 21: 17–36, los creyentes judíos en Jerusalén son descritos como "celosos de la Ley".

Observancias de sábados y días festivos

Algunos judíos mesiánicos observan Shabat los sábados. Los servicios de adoración generalmente se llevan a cabo los viernes por la noche (Erev Shabbat) o los sábados por la mañana. Según Southern Baptist Messianic Fellowship (SBMF), los servicios se llevan a cabo el sábado para "abrir las puertas a los judíos que también desean guardar el sábado". La liturgia utilizada es similar a la de un sidur judío con algunas diferencias importantes, incluida la omisión de "salvación por obras", ya que la creencia mesiánica es la salvación a través de Jesús. Otras ramas del movimiento han intentado "eliminar los elementos del culto cristiano [como la comunión frecuente] que no pueden vincularse directamente con sus raíces judías".Casi todas esas congregaciones en Israel observan las fiestas judías, que entienden que tienen su cumplimiento en Jesús".

El Consejo Rabínico Judío Mesiánico recomienda la observancia de las fiestas judías. La mayoría de las congregaciones judías mesiánicas más grandes siguen la costumbre judía de celebrar las tres fiestas bíblicas (Pesaj, Shavuot y Sukkot), así como Yom Kippur y Rosh Hashaná.

Leyes dietéticas

La observancia de las leyes dietéticas de kashrut es un tema de debate continuo entre los judíos mesiánicos. Algunos creyentes mesiánicos mantienen kosher únicamente con el propósito de evangelizar al pueblo judío. La mayoría evita la carne de cerdo y los mariscos, pero no hay acuerdo sobre el cumplimiento más estricto de las leyes dietéticas kosher.

Conversión al judaísmo mesiánico

Un gran número de los que se hacen llamar judíos mesiánicos no son de ascendencia judía, pero se unen al movimiento porque "disfrutan del estilo de adoración judío mesiánico". Perspectivas mesiánicas sobre "¿Quién es judío?" variar. El Consejo Rabínico Judío Mesiánico, reconoce a un judío como uno nacido de madre judía, o que se ha convertido al judaísmo. Copiándose de la corriente reformada del judaísmo, el Concilio también reconoce como judío a quien nació de un padre judío pero no de una madre judía a condición de que la familia del niño, o el individuo como adulto, se haya comprometido pública y formalmente. actos de identificación del individuo con la fe y el pueblo judíos. La MJAA acepta gentiles en sus congregaciones, pero ve a los gentiles y judíos como espiritualmente distintos y la conversión como un "

Bautismo

Los judíos mesiánicos practican el bautismo, llamándolo mikveh ("cisterna", de Levítico 11) en lugar del término tvila ("bautismo" (טבילה) en el Nuevo Testamento hebreo).

Circuncisión

Algunos dentro del movimiento efraimita buscan convertirse para identificarse con Israel, pero la mayoría de los órganos de gobierno mesiánicos reconocen la presencia de gentiles en las congregaciones y no ven la necesidad de que se conviertan para adorar en el estilo y entendimiento mesiánico. Cuando un creyente mesiánico gentil desea sinceramente la conversión, se imponen las normas halájicas judías mesiánicas (incluida la circuncisión) para mantener la integridad entre la comunidad judía mesiánica mundial.

Uso de nombres y vocabulario hebreos en inglés

El movimiento generalmente evita términos cristianos comunes, como Jesús, Cristo o cruz y prefiere usar términos hebreos o arameos.

Cultura

Música

Los himnos judíos mesiánicos difieren de los cristianos evangélicos en su enfoque sobre el papel de Israel en la historia y la esperanza mesiánica. Otras diferencias incluyen la referencia a Jesús, generalmente usando el nombre Yeshua, como el "Salvador de Israel". Los himnarios mesiánicos a menudo incorporan canciones israelíes. El movimiento tiene varios artistas de grabación que consideran que su música tiene un mensaje mesiánico, como Joel Chernoff del dúo Lamb, Ted Pearce y Chuck King.

Recepción

Entre la corriente principal del cristianismo

En los Estados Unidos, el surgimiento del movimiento judío mesiánico creó algunas tensiones con otras organizaciones judeocristianas y misioneras. En 1975, la Fraternidad de Testimonios Cristianos para los Judíos condenó varios aspectos del movimiento judío mesiánico.

En Israel, la distinción lingüística entre los judíos mesiánicos y los cristianos mayoritarios es menos clara, y las iglesias suelen utilizar el nombre meshihiy (משיחי, 'mesiánico') en lugar de notsri (נוצרי, 'cristiano'). El Israel Trust of the Anglican Church, con sede en Christ Church, Jerusalén, una organización que tiene una perspectiva ecuménica y opera una escuela interreligiosa en Jerusalén, brinda cierto apoyo social a los judíos mesiánicos en Israel.

Entre judíos

Al igual que en las objeciones judías tradicionales a la teología cristiana, los opositores del judaísmo mesiánico sostienen que los textos de prueba cristianos, como las profecías de la Biblia hebrea que supuestamente se refieren al sufrimiento y la muerte del Mesías, se han sacado de contexto y se han malinterpretado. La teología judía rechaza la idea de que el Mesías, o cualquier ser humano, sea una divinidad. La creencia en la Trinidad es considerada idolátrica por la mayoría de las autoridades rabínicas. Incluso si se considera shituf (literalmente, "sociedad"), una asociación de otros individuos con el Dios de Israel, esto solo está permitido para los gentiles, y solo según algunas opiniones rabínicas. Se considera universalmente idólatra para los judíos.Además, el judaísmo no considera que el papel del Mesías sea la salvación del mundo de sus pecados, una enseñanza integral del cristianismo y el judaísmo mesiánico.

Los opositores judíos del judaísmo mesiánico a menudo centran sus críticas en la separación ideológica radical del movimiento de las creencias judías tradicionales, afirmando que la aceptación de Jesús como Mesías crea una división insuperable entre las expectativas mesiánicas tradicionales del judaísmo y las afirmaciones teológicas del cristianismo. Afirman que si bien el judaísmo es una religión mesiánica, su mesías no es Jesús y, por lo tanto, el término es engañoso. Todas las denominaciones del judaísmo, así como las organizaciones judías nacionales, rechazan el judaísmo mesiánico como una forma de judaísmo.Con respecto a esta división, el rabino reconstruccionista Carol Harris-Shapiro observó: "Abrazar el núcleo radiactivo del goyismo, Jesús, viola el tabú final del judaísmo. [...] Creer en Jesús como el Mesías no es simplemente una creencia herética, como pudo haber sido en el primer siglo; se ha convertido en el equivalente a un acto de suicidio etnocultural".

B'nai Brith Canadá considera las actividades mesiánicas como incidentes antisemitas. El rabino Tovia Singer, fundador de la organización antimisionera Outreach Judaism, señaló sobre un rabino mesiánico en Toledo: "Él no dirige una sinagoga judía. [...] Es una iglesia diseñada para parecer una sinagoga y yo estoy allí para exponerlo. Lo que estos cristianos extremistas irresponsables hacen es una forma de fraude al consumidor. Desdibujan las distinciones entre el judaísmo y el cristianismo para atraer a los judíos que de otro modo se resistirían a un mensaje directo".

La asociación de un político judío con un rabino mesiánico, invitándolo a orar en una reunión pública, aunque se hizo por error, resultó en una condena casi universal por parte de las congregaciones judías en Detroit en 2018, ya que la opinión mayoritaria en los círculos judíos israelíes y estadounidenses es considerar al judaísmo mesiánico como cristianismo ya sus seguidores como cristianos.

Respuesta del gobierno israelí

Los judíos mesiánicos se consideran elegibles para la Ley del Retorno del Estado de Israel solo si también pueden afirmar ser descendientes de judíos. Un asistente de uno de los dos abogados involucrados en un caso de la Corte Suprema de Israel de abril de 2008 explicó al Jerusalem Post que los judíos mesiánicos que no son judíos según la ley rabínica judía, pero que tenían suficiente ascendencia judía para calificar bajo la Ley del Retorno, podría reclamar automáticamente el estatus de nuevo inmigrante y la ciudadanía a pesar de ser mesiánico. El estado de Israel otorga Aliyah(derecho de retorno) y ciudadanía a los judíos, y a aquellos con padres o abuelos judíos que no son considerados judíos según la halajá, como las personas que tienen un padre judío pero una madre no judía. La antigua ley había excluido a cualquier "persona que haya sido judía y haya cambiado voluntariamente de religión", y una decisión de la Corte Suprema de Israel en 1989 dictaminó que el judaísmo mesiánico constituía otra religión. Sin embargo, el 16 de abril de 2008, la Corte Suprema de Israel falló en un caso presentado por varios judíos mesiánicos con padres y abuelos judíos. Sus solicitudes de Aliyah habían sido rechazadas con el argumento de que eran judíos mesiánicos. Los solicitantes argumentaron que nunca habían sido judíos según la halajá., y por lo tanto no estaban excluidos por la cláusula de conversión. Este argumento fue confirmado en la sentencia.

El Informe Internacional de Libertad Religiosa 2008, publicado por la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los EE. UU., declaró que la discriminación contra los judíos mesiánicos en Israel estaba aumentando. También se han producido algunos actos de violencia; en un incidente el 20 de marzo de 2008, se entregó una bomba escondida como una canasta de regalo de Purim en la casa de una prominente familia judía mesiánica en Ariel, en Cisjordania, que hirió gravemente al hijo. Eventualmente, Yaakov Teitel fue arrestado por intento de asesinato.

Este antagonismo ha llevado al hostigamiento y algo de violencia, especialmente en Israel, donde hay una comunidad ortodoxa numerosa y militante. Varias organizaciones ortodoxas, incluida Yad L'Achim, se dedican a erradicar la actividad misionera en Israel, incluidas las congregaciones judías mesiánicas. Una táctica es pegar carteles pidiendo a los israelíes que boicoteen las tiendas donde los judíos mesiánicos son propietarios o empleados; otra es denunciar a los judíos mesiánicos al Ministerio del Interior, que está encargado de hacer cumplir una ley israelí que prohíbe el proselitismo. En otro incidente, el alcalde de Or Yehuda, un suburbio de Tel Aviv, llevó a cabo una quema pública de libros repartidos entre los inmigrantes etíopes. Más tarde se disculpó por la acción.

Respuesta de los gobiernos de EE. UU.

La Marina de los EE. UU. tomó la decisión de que los capellanes judíos mesiánicos deben usar como insignia la cruz cristiana, y no las tablas de la ley, la insignia de los capellanes judíos. Según Yeshiva World News, la Junta de Uniformes de la Marina ordenó que Michael Hiles, candidato a capellán, usara la insignia cristiana. Hiles renunció al programa, en lugar de llevar la cruz. El rabino Eric Tokajer, portavoz del movimiento judío mesiánico, respondió que "esta decisión esencialmente prohíbe a los judíos mesiánicos servir como capellanes en la Marina de los EE. UU. porque les exigiría usar una insignia que no concuerda con su sistema de fe y creencias".

El caso de discriminación religiosa de un empleado de la policía de Birmingham, Alabama, se resolvió a su favor después de que presentó una demanda por tener que trabajar en el sábado judío.

Organizaciones mesiánicas

• Ministerios del Pueblo Elegido (CPM).
• HaYesod ("el fundamento") es un curso de discipulado que explora respetuosamente el fundamento judío del cristianismo. Actualmente hay 259 grupos de estudio HaYesod de cinco o más miembros.
• Alianza Internacional de Congregaciones y Sinagogas Mesiánicas (IAMCS).
• El Consejo de Jerusalén, una organización que busca convertirse en un consejo de gobierno para los creyentes mesiánicos en todo el mundo.
• Judíos para Jesús (discutido).
• Alianza Judía Mesiánica de América (MJAA).
• Consejo Rabínico Judío Mesiánico
• Unión de Congregaciones Judías Mesiánicas (UMJC).

Instituciones judías mesiánicas de educación superior

• Universidad Judía de Colorado