Juana Belén Gutiérrez de Mendoza.

Juana Belén Gutiérrez de Mendoza (27 de enero de 1875 - 13 de julio de 1942) fue una periodista, activista, revolucionaria y maestra mexicana. Es conocida por su oposición a la dictadura de Porfirio Díaz; sus escritos críticos contra el Estado mexicano; y su defensa de los derechos de las mujeres, los trabajadores y los pueblos indígenas. Fue una figura importante durante la Revolución Mexicana.La carrera activista de Gutiérrez comenzó en Sierra Mojada, Coahuila, donde escribió para varios periódicos criticando al régimen de Díaz. Debido a un reportaje que escribió sobre el maltrato a los mineros, fue encarcelada durante un año. Tras su liberación, se unió a varios grupos liberales anti-Díaz y, a partir de 1898, se relacionó con varias figuras liberales prominentes. En 1901, se mudó a la ciudad de Guanajuato y, junto con Elisa Acuña, comenzó a publicar el periódico anti-Díaz y anticlerical "Vésper" ('Evening Star'), hasta que el arzobispo local confiscó su imprenta, lo que la obligó a huir a la Ciudad de México. En 1903, fue encarcelada de nuevo y posteriormente exiliada a Laredo, Texas, donde se unió brevemente a un grupo de otros disidentes exiliados antes de regresar a México.

En los años previos a la Revolución Mexicana, Gutiérrez apoyó la campaña presidencial de Francisco I. Madero contra Díaz. Tras el arresto de Madero, Gutiérrez participó en un complot fallido para tomar una instalación militar y arrestar a Díaz, lo que la llevó a prisión hasta que se declaró una amnistía general tras la renuncia de Díaz. Tras su liberación, fue invitada a Morelos a finales de 1911 para unirse al Ejército Libertador del Sur, también conocido como los Zapatistas, llegando a ser coronel del ejército zapatista en 1913. En medio del golpe de estado contra Madero y el posterior ascenso y caída de Victoriano Huerta, Gutiérrez fue encarcelada en múltiples ocasiones por su participación en el movimiento zapatista. También fundó los periódicos La Reforma, El Desmonte y Alba.Después de la revolución, Gutiérrez ayudó a organizar varias organizaciones de mujeres y se convirtió en maestra rural en los estados de Jalisco y Zacatecas, abogando por las poblaciones indígenas. Falleció de cirrosis y un quiste ovárico en 1942, a los 67 años. Sus escritos se han destacado por su retórica confrontativa y pleitesía, y las interpretaciones históricas de su vida abordan la influencia de las ideologías liberales y anarquistas en sus acciones, así como su impacto en la participación de las mujeres en el discurso público mexicano.María Juana Francisca Gutiérrez Chávez nació el 27 de enero de 1875 en San Juan del Río, Durango, México. Su padre, Santiago Gutiérrez Lomelí, era un jornalero con diversas profesiones que emigró al norte antes de establecerse en Durango. La historiadora Flor Vanessa Rubio especula que pudo haber sido protestante, ya que muchos migrantes que se dirigían al norte se sentían atraídos por el protestantismo y otras "congregaciones disidentes" como la masonería. Su madre, Porfiria Chávez, era de ascendencia indígena caxcan, con familia proveniente de Juchipila, Zacatecas.Gutiérrez estudió en una escuela de la hacienda donde trabajaba su padre. Según la historiadora Susie Porter, sus padres se mostraron inicialmente reacios a permitirle asistir, pero fueron convencidos por el dueño de la hacienda, Don Felipe. La historiadora Beatriz Elena Valles Salas también teoriza que la fe protestante de su padre pudo haberlo animado a apoyar su educación. En 1888 o 1889, la pareja se mudó a la ciudad de Durango para trabajar en la hacienda de la acaudalada familia López Negrete. Gutiérrez trabajó como empleada doméstica durante este tiempo.Gutiérrez se casó con Cirilo Mendoza, un minero de carbón analfabeto, a los 17 años en 1892. Posteriormente, la pareja se mudó a Sierra Mojada, Coahuila. Allí, Mendoza trabajó como raspador de minerales en la mina La Esmeralda, mientras que Gutiérrez cosía ropa para los mineros, criaba un rebaño de cabras y compraba acciones de la mina para complementar los ingresos familiares. Gutiérrez y Mendoza tuvieron tres hijos: Santiago, quien falleció de bebé, Julia y Laura. Según algunas fuentes, Mendoza murió por intoxicación etílica mientras la pareja residía en Sierra Mojada, aunque la fecha exacta no está clara.Mientras vivía en Sierra Mojada, Gutiérrez comenzó a trabajar como periodista, escribiendo para los periódicos El Diario del Hogar, El Hijo del Ahuizote y Chinaco, todos ellos opuestos a la dictadura del presidente Porfirio Díaz. El régimen de Díaz, que duró más de tres décadas, se caracterizó por la industrialización y la modernización, así como por la desigualdad económica, la intensificación de la vigilancia policial, el aumento de la vigilancia gubernamental y un sistema penitenciario más amplio. En 1897, Gutiérrez escribió un artículo titulado "Abusos en la Esmeralda", que detallaba el trato que recibían los trabajadores de la mina. Debido a este informe, fue encarcelada durante un año en el pueblo de Minas Nuevas.

El encarcelamiento de Gutiérrez aumentó su antipatía hacia el régimen de Díaz. Entre 1898 y 1901 comenzó a afiliarse a varios grupos liberales. Se incorporó al Club Liberal anti-Díaz Benito Juárez en 1898. Entre 1900 y 1902 también se incorporó al Club Liberal Ponciano Arriaga, al Club Liberal Ignacio Zaragoza y al Partido Liberal Mexicano. Se asoció habitualmente con figuras políticas liberales como Antonio Díaz Soto y Gama, Librado Rivera, Dolores Jiménez y Muro y los hermanos Enrique, Jesús y Ricardo Flores Magón.

En 1901, Gutiérrez se mudó a la ciudad de Guanajuato y comenzó a publicar la revista Vésper [es] (transl. 'Evening Star') en colaboración con Elisa Acuña. El lema de la revista era Justicia y libertad (transl. 'Justicia y libertad'). Vésper fue financiada en parte por el Club Liberal Ponciano Arriaga y, según Gutiérrez, en parte por la venta de sus cabras. Además de criticar al clero y al régimen de Díaz en Vésper, Gutiérrez también publicó una traducción al español de La conquista del pan de Pedro Kropotkin. Las críticas de Gutiérrez al clero de Guanajuato en Vésper llevaron al arzobispo local a confiscar su imprenta en 1901. Posteriormente, en 1902, huyó a la Ciudad de México.

Gutiérrez fue encarcelada de nuevo en 1903 debido a artículos críticos con el régimen de Díaz publicados en Vésper. Fue enviada a la prisión de Belém en la Ciudad de México, un centro de detención para hombres generalmente utilizado para recluir a los presos antes de sus juicios, donde continuó escribiendo para Vésper. A cambio de su liberación, fue exiliada a Laredo, Texas, en 1904 con Acuña. Se alojó con la periodista Sara Estela Ramírez y se unió a una comunidad ya existente de disidentes exiliados en Laredo, entre ellos Ricardo Flores Magón.Durante su estancia en Laredo, Gutiérrez continuó defendiendo los derechos de los mineros y escribió para el periódico de Flores Magón, Regeneración, así como para Vésper y La Protesta Nacional. También entró en conflicto con Flores Magón, quien la acusó de mantener una relación del mismo sexo con Acuña, calificándola de "lesbianismo pútrido". Porter argumenta que esta acusación pretendía desacreditar públicamente a Gutiérrez y Acuña, explotando las actitudes mexicanas contemporáneas hacia la sexualidad para presentar sus políticas como "pervertidas". Mientras tanto, Gutiérrez criticó a Flores Magón y a sus hermanos por cobrar la entrada a sus mítines y por su enfoque inflexible hacia la ideología socialista, que consideraba demasiado americanizada y poco adecuada para la organización en México. Como resultado de este conflicto, regresó a México en 1905.

Tras su regreso, Gutiérrez continuó escribiendo para Vésper. También escribió para el periódico La Corregidora, publicado por Sara Estela Ramírez; ayudó a fundar el periódico El Partido Socialista; y colaboró con Dolores Jiménez y Muro, entre otros, para formar una federación sindical llamada Socialismo Mexicano. En 1907, publicó una entrevista con Francisco I. Madero en El Partido Socialista. En esa época, Madero estaba profundamente involucrado en la organización de la oposición al régimen de Díaz, incluyendo la publicación de periódicos políticos como El Demócrata y el satírico El Mosco, la financiación de otros periódicos de la oposición, la participación en protestas contra Díaz y la creación de una junta liberal para oponerse a Díaz en 1905. Debido a esta entrevista, Gutiérrez fue detenido temporalmente de nuevo en la prisión de Belém.En 1909, Gutiérrez ayudó a fundar el Club Político Femenino Amigas del Pueblo y el Club Hijas de Cuauhtémoc. Estos grupos buscaban fortalecer la representación política de las mujeres, defendiendo su importancia en la sociedad mexicana. También continuó trabajando con Madero, quien fue seleccionado como candidato presidencial del Partido Nacional Antirreeleccionista en abril de 1910. Los antirreeleccionistas se opusieron a la candidatura de Díaz para un séptimo mandato presidencial. También abogaron por la garantía de los derechos civiles y la expansión de la educación pública. Gutiérrez organizó a los trabajadores en apoyo de Madero y escribió en apoyo de su campaña en Vésper:

Apoyamos la candidatura del Señor Madero hasta que la victoria sustituya los esfuerzos, hasta que el himno de la victoria sustituya los llamados a la guerra.

Madero fue arrestado el 15 de julio de 1910, presuntamente por albergar a un fugitivo. Durante su encarcelamiento, convocó a una rebelión armada contra el régimen de Díaz, que comenzaría el 20 de noviembre. Los combates comenzaron el día señalado en el estado de Chihuahua, marcando el inicio de la Revolución Mexicana. A principios de 1911, las fuerzas rebeldes habían tomado gran parte de la zona rural del estado. El 16 de marzo de 1911, el gobierno de Díaz suspendió las libertades individuales.Gutiérrez, junto con varios otros, conspiró para tomar el control de una instalación militar en Tacubaya y arrestar a Díaz. El plan del grupo exigía el reconocimiento de Madero como presidente provisional, el voto libre, la federalización de la educación, el aumento salarial para los trabajadores y trabajadoras, la protección de los pueblos indígenas, la redistribución de las propiedades confiscadas por el régimen de Díaz y la reorganización de los municipios. El complot fue descubierto el 27 de marzo, y sus líderes, incluido Gutiérrez, fueron arrestados y encarcelados en la prisión de Belém.A pesar de este revés, las fuerzas rebeldes tomaron Ciudad Juárez en la Primera Batalla de Ciudad Juárez en mayo. Poco después, Díaz y su vicepresidente, Ramón Corral, renunciaron, y se convocaron elecciones para octubre. Francisco León de la Barra, quien fue nombrado presidente interino, declaró una amnistía general por los delitos relacionados con la rebelión, lo que resultó en la liberación de Gutiérrez. Las elecciones se celebraron según lo previsto, y Madero obtuvo una mayoría decisiva. Ascendió a la presidencia en noviembre.

A finales de octubre de 1911, por invitación de sus amigos, Gutiérrez y sus hijos viajaron a Cuautla, Morelos, para apoyar al Ejército Libertador del Sur, comúnmente conocido como los Zapatistas. Los zapatistas, organizados por Emiliano Zapata, exigían la redistribución de tierras y riquezas entre los pobres. Tras la victoria de Madero, los zapatistas se negaron a desarmarse, frustrados por su renuencia a priorizar la reforma agraria. Según Valles Salas, la decisión de Gutiérrez de unirse a los zapatistas estuvo motivada por el deseo de recuperar su herencia indígena en medio de la continua explotación de los pueblos indígenas en Morelos. Bajo el régimen de Díaz, las tierras indígenas de todo México, antes controladas por las comunidades, fueron transferidas a haciendas, lo que dejó a muchos indígenas atrapados en una especie de servidumbre por deudas. Si bien el papel de los indígenas en el ejército zapatista de esta época es objeto de debate, muchos campesinos mestizos del centro de México se identificaban como indígenas. Zapata mantuvo comunicación con grupos indígenas, y existe cierta evidencia de representación indígena directa en el ejército zapatista.Durante su estancia en Morelos, Gutiérrez recibió la tarea de desmantelar grupos que apoyaban a Victoriano Huerta, un oficial del Ejército Federal que había apoyado a Díaz. También defendió la causa de Santiago Orozco. Orozco estaba previsto para ser ejecutado, supuestamente por incitar a los lugareños a apoyar la rebelión zapatista. Gutiérrez presentó un amparo contra la ejecución de Orozco y escribió a Madero pidiendo clemencia. Finalmente, Orozco no fue ejecutado. En algún momento, adoptó a Orozco como su hijo y, en 1914, él se casó con su hija Laura. También adoptó a dos huérfanos zapatistas, Herón y Feliciano Pérez Negrete. En 1912, debido a su apoyo a los zapatistas, Gutiérrez fue detenida nuevamente en la prisión de Belém, esta vez durante un mes. Tras ser liberada, se reincorporó a los zapatistas y fue nombrada coronel de un regimiento zapatista en 1913.El 9 de febrero de 1913, Félix Díaz, sobrino de Porfirio, se unió al general Bernardo Reyes para lanzar un golpe de estado contra el gobierno de Madero, lo que marcó el inicio de la Decena Trágica. Huerta apoyó el golpe, arrestando con éxito a Madero y asumiendo la presidencia. Madero fue posteriormente asesinado mientras era trasladado a prisión. En 1913 o 1914, Gutiérrez fue arrestada de nuevo debido a su vínculo con los zapatistas. Estuvo recluida durante 10 meses en la prisión de Belém, donde fue interrogada por las autoridades, quienes creían que poseía información valiosa sobre el movimiento zapatista. Las fuerzas de Huerta fueron derrotadas por una coalición que incluía a zapatistas, carrancistas, obregonistas, villistas y marines estadounidenses en julio de 1914. Sin embargo, la coalición se derrumbó más tarde ese mismo año, lo que provocó nuevos enfrentamientos entre los constitucionalistas, representados por Álvaro Obregón y Venustiano Carranza, y los convencionistas, representados por Zapata, Pancho Villa y Eulalio Gutiérrez. Mientras tanto, Juana fundó un nuevo periódico en 1914: La Reforma, que abogaba por los derechos de los indígenas mexicanos. Tras la derrota de las fuerzas de Villa en la Batalla de Celaya, Carranza asumió la presidencia en agosto de 1915. Orozco, hijo adoptivo de Juana, falleció en febrero de 1916. Ese mismo año, fue encarcelada de nuevo durante diez meses, esta vez junto a su hija Laura.

Los carrancistas asesinaron a Zapata en abril de 1919. Ese año, Gutiérrez fundó dos periódicos: El Desmonte y Alba. En un número de El Desmonte, reflexionó sobre el impacto de la revolución:

En mi opinión, la situación general no es mejor ni peor que cuando este movimiento comenzó a finales del siglo pasado, en 1900, cuando por primera vez participé en las protestas masivas. Y lo que digo sobre la situación que digo de los hombres; no he visto uno mejor o peor que el resto... No debe haber parada en medio del camino, perdido en las ruinas; es necesario pasar por toda esta desgracia y llegar, los vencedores, en la cumbre, donde nos uniremos a todos los que luchan por un ideal.

Gutiérrez se mantuvo políticamente activa después de la revolución, ayudando a organizar el Consejo Nacional de Mujeres Mexicanas, que defendía los derechos de las mujeres y brindaba ayuda a las obreras mineras y sus familias. En la década de 1920, Gutiérrez colaboró con el presidente Adolfo de la Huerta para establecer la Colonia Experimental Santiago Orozco en Temixco, Morelos, cuyo objetivo era beneficiar a los campesinos locales. Se mudó temporalmente a la colonia, pero la falta de recursos provocó la suspensión de sus trabajos, lo que la obligó a regresar a la Ciudad de México. Allí, ayudó a organizar el grupo Acción Femenil en 1922.Gutiérrez también se convirtió en maestra rural en 1922, siguiendo un plan desarrollado por el secretario de Educación Pública, José Vasconcelos. Vasconcelos promovió la educación de la población indígena del país, y Gutiérrez trabajó específicamente con el pueblo caxcan en los estados de Jalisco y Zacatecas, llegando a ser inspectora de escuelas rurales. En Juchipila, fundó el Consejo de los Caxcanes, criticando la falta de incorporación de las perspectivas indígenas y el reconocimiento del pueblo caxcan por parte de la sociedad mexicana. En 1926 o 1927, dirigió temporalmente el Hospital Civil de Zacatecas durante la Guerra Cristera.

En 1933, la hija de Gutiérrez, Julia, murió de neumonía, lo que llevó a Gutiérrez a acoger a su nieta, Susana, también conocida como "Tochita". A lo largo de la década de 1930, abogó por los derechos de las mujeres, reviviendo el Club Político Femenil Amigas del Pueblo y articulando críticas feministas al Estado y al ejército mexicano en publicaciones como Preliminares de Combate (transl. 'Combate Preliminar'), Camisas de Colores (transl. 'Shirts of Many Colors'), Toque de Atención al Ejército Nacional (transl. 'Advertencia al Ejército Nacional') y La República Femenina (transl. 'The República Femenina') de 1935 a 1936.En 1937, asumió la dirección de la Escuela Industrial Femenina Josefa Ortiz de Domínguez en Morelia, Michoacán. Como directora, organizó talleres de oficios para mujeres locales, impartiendo formación en disciplinas como carpintería, corte y confección, talabartería, bordado a máquina e impresión fotográfica. Continuó escribiendo durante esta época, publicando el periódico Génesis, un folleto titulado "Más allá de los muros" y una publicación periódica llamada "El Alma Mexicana" de 1937 a 1941. Sin embargo, en 1941, Gutiérrez vendió su imprenta para pagar los gastos médicos de su nieta. El 13 de julio de 1942, Gutiérrez falleció de cirrosis y un quiste ovárico en la Ciudad de México a los 67 años.

Muchos de los escritos de Gutiérrez adoptan un estilo confrontativo y cargado de emotividad, empleando a menudo la retórica pleitista para dirigirse directamente y acusar a quienes ostentan el poder. El término pleito puede significar «argumento» o «demanda»; según la académica Cristina Devereaux Ramírez, la retórica pleitista se caracteriza por una protesta directa que desafía directamente las estructuras de poder establecidas. Según Devereaux Ramírez, los escritos de Gutiérrez se asemejan a las burlas de un político en la calle, reflejando un ritmo oratorio, influenciado por el periodista y político Emilio Castelar, común en la literatura periodística de la época. Su periódico, Vésper, se publicaba bajo su propio nombre, a diferencia de sus anteriores obras anónimas.El tono confrontativo de Gutiérrez se ejemplifica aún más en su descripción de Díaz en el artículo "¡Ecce homo!" (trad. "¡He aquí al hombre!"), donde lo caracteriza como un cobarde temeroso de las mujeres. También acusó de cobardía a otros periodistas por moderar su lenguaje en respuesta a la represión de Díaz. Según la académica Pilar Melero, muchos de los escritos de Gutiérrez de esta época emplean un "lenguaje viril" y roles de género tradicionales, avergonzando a los hombres por su cobardía e inacción, a la vez que llaman a las mujeres a "abandonar su posición culturalmente venerada dentro del hogar y a participar políticamente". Según Melero, los escritos de Gutiérrez ayudaron a definir el papel de la mujer en la inminente revolución, articulando la idea de un "hogar violado" donde la represión gubernamental obliga a las mujeres a participar en la vida pública.Los escritos posteriores de Gutiérrez, en particular en El Desmonte, critican la retórica de la Revolución Mexicana, en particular las "palabras vacías" de los políticos. Según la académica Ana Lau Jaiven, Gutiérrez adoptó una postura "hispanofóbica", afirmando que México seguía siendo una colonia de España, retratando las ideologías de izquierda como "antimexicanas" y criticando a los comunistas, en particular, por su dependencia de la Unión Soviética. También rechazó la representación de la historia indígena en la cultura mexicana como "blanqueada y distorsionada", abogando en cambio por la autodeterminación indígena. Esta postura se articula más extensamente en su artículo "¡Por la tierra y por la raza!", en el que exige el reconocimiento del pueblo caxcan y su cultura, intentando reformular las "falsas historias" que se habían registrado sobre ellos y abogando por el regreso de las festividades indígenas en Juchipila.

La República Femenina de Gutiérrez también influyó en las activistas feministas posteriores, en particular en las integrantes del Instituto Revolucionario Femenino (transl. 'Women's Revolutionary Institute'), una facción del Frente Único Pro Derechos de la Mujer (FUPDM, transl. 'Sole Front for Women's Rights') que incluía a Aurora Reyes Flores y Concha Michel. En La República Femenina, Gutiérrez se opone al sufragio femenino argumentando que no sería un "medio eficaz de selección para el nombramiento exitoso de funcionarios públicos", que oscurecería la voluntad popular y que podría ser explotado como una herramienta de obstrucción o como un arma partidista manejada por mujeres que actúan bajo control externo. En cambio, Gutiérrez favoreció la abolición de las instituciones masculinas, que consideraba conservadoras y patriarcales, y la reorganización de la sociedad en torno a los valores de la vida y la creatividad. El Instituto Revolucionario Femenino se basó en la obra de Gutiérrez, proponiendo la creación de una sociedad sin clases lograda mediante la eliminación del patriarcado y la restauración de un "equilibrio natural". en el que las actividades de los diferentes sexos se organizan en función de sus roles distintos pero complementarios.

Se han propuesto diversas interpretaciones históricas sobre la vida de Gutiérrez. Por ejemplo, el historiador Walter Raúl Martínez Hernández argumenta que sus acciones estuvieron influenciadas por el pensamiento liberal y anarquista contemporáneo, así como por sus relaciones con figuras intelectuales clave como Antonio Díaz Soto y Gama, Camilo Arriaga y Dolores Jiménez y Muro. Rubio, de igual manera, argumenta que Gutiérrez estuvo fuertemente influenciada por la ideología liberal-anarquista, además de las redes políticas que formó a lo largo de su vida. Respecto a las creencias anarquistas de Gutiérrez, la académica Guadalupe Montserrath Galindo Stevenson argumenta que, si bien Gutiérrez en algún momento se alineó con el magonismo, definir sus inclinaciones anarquistas o las de otras mujeres únicamente con el criterio magonista resulta limitante. Propone categorizar a estas mujeres como «anarcomagonistas», reconociendo su compromiso con la protesta anarquista y las diversas expresiones de su activismo e ideas.El impacto de Gutiérrez en las mujeres mexicanas también ha sido analizado. Según Devereaux Ramírez, su retórica y acciones abrieron el camino para que las mujeres participaran en el discurso público en México, desafiando los roles de género tradicionales y contribuyendo a la lucha por el empoderamiento femenino. Por su parte, Melero argumenta que Gutiérrez sorteó estratégicamente las estructuras patriarcales buscando la protección de la ideología de género establecida para legitimar su lucha política, utilizando este espacio intermedio para desafiar las tradiciones y, al mismo tiempo, reproducir ciertos aspectos de ellas. Melero describe este espacio intermedio como una "heterotopía", término acuñado originalmente por Michel Foucault para referirse a un espacio que simultáneamente representa, cuestiona e invierte los demás espacios dentro de una cultura. Según Melero, la presencia de Gutiérrez en el espacio heterotópico le permitió “construirse como sujeto político, infiltrarse en el discurso y crear comunidades, escribir, [y] (re)imaginarse como sujeto histórico”.