Juan el Bautista

Juan el Bautista (c.  Siglo I a. C. - c.  30 d. C.) fue un predicador misionero activo en el área del río Jordán a principios del siglo I d. C. También se le conoce como Juan el precursor en el cristianismo, Juan el sumergidor en algunas tradiciones cristianas bautistas y el profeta Yahya en el Islam. A veces se le conoce alternativamente como Juan el Bautista.

John es mencionado por el historiador judío romano Josefo y es venerado como una figura religiosa importante en el cristianismo, el Islam, la fe baháʼí, la fe drusa y el mandaísmo. Todas estas religiones lo consideran un profeta de Dios y es honrado como santo en muchas denominaciones cristianas. Según el Nuevo Testamento, Juan anticipó una figura mesiánica mayor que él mismo, y los Evangelios retratan a Juan como el precursor o precursor de Jesús. Jesús mismo identifica a Juan como "Elías que ha de venir", lo cual es una referencia directa al Libro de Malaquías (Malaquías 4:5), que ha sido confirmado por el ángel que anunció el nacimiento de Juan a su padre, Zacarías. Según el Evangelio de Lucas, Juan y Jesús eran parientes.

Algunos eruditos sostienen que Juan pertenecía a los esenios, una secta judía semiascética que esperaba un mesías y practicaba el bautismo ritual. Juan usó el bautismo como el símbolo central o sacramento de su movimiento pre-mesiánico. La mayoría de los eruditos cristianos están de acuerdo en que Juan bautizó a Jesús, y varios relatos del Nuevo Testamento informan que algunos de los primeros seguidores de Jesús habían sido seguidores de Juan anteriormente.

Según el Nuevo Testamento, Juan fue sentenciado a muerte y posteriormente decapitado por Herodes Antipas alrededor del año 30 d. C. después de que Juan lo reprendió por divorciarse de su esposa Fasaelis y luego casarse ilegalmente con Herodías, la esposa de su hermano Herodes Felipe I. Josefo también menciona a Juan en el Antigüedades de los judíos y afirma que fue ejecutado por orden de Herodes Antipas en la fortaleza de Maqueronte.

Los seguidores de Juan existieron hasta bien entrado el siglo II d. C., y algunos lo proclamaron como el mesías. En los tiempos modernos, los seguidores de Juan el Bautista son los mandeos, un antiguo grupo etnorreligioso que cree que él es su mayor y último profeta.

Narrativas del evangelio

Juan el Bautista se menciona en los cuatro Evangelios canónicos y en el Evangelio no canónico de los nazarenos. Los evangelios sinópticos (Marcos, Mateo y Lucas) describen a Juan bautizando a Jesús; en el Evangelio de Juan muchos infieren esto que se encuentra en Juan 1:32.

En marca

El Evangelio de Marcos presenta a Juan como el cumplimiento de una profecía del Libro de Isaías (de hecho, una combinación de textos de Isaías, Malaquías y Éxodo) sobre un mensajero que se envía por delante y una voz que clama en el desierto. Se describe a Juan vistiendo ropas de pelo de camello y viviendo de langostas y miel silvestre. Juan proclama el bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados, y dice que vendrá otro después de él, que no bautizará con agua, sino con el Espíritu Santo.

Jesús viene a Juan y es bautizado por él en el río Jordán. El relato describe cómo, al salir del agua, Jesús ve los cielos abiertos y el Espíritu Santo desciende sobre él "como paloma", y oye una voz del cielo que dice: "Tú eres mi Hijo, el Amado; con estoy muy complacido".

Más adelante en el evangelio hay un relato de la muerte de Juan. Es introducido por un incidente en el que el tetrarca Herodes Antipas, al escuchar historias sobre Jesús, imagina que este es Juan el Bautista resucitado de entre los muertos. Luego explica que Juan había reprendido a Herodes por casarse con Herodías, la ex esposa de su hermano (nombrado aquí como Felipe). Herodías exige su ejecución, pero Herodes, a quien "le gustaba escuchar" a Juan, se resiste a hacerlo porque le teme, sabiendo que es un "hombre justo y santo".

Luego, el relato describe cómo la hija anónima de Herodías baila ante Herodes, quien se complace y le ofrece todo lo que ella pide a cambio. Cuando la niña le pregunta a su madre qué debe pedir, le dice que pida la cabeza de Juan Bautista. A regañadientes, Herodes ordena la decapitación de Juan, y su cabeza le es entregada, a pedido de ella, en un plato. Los discípulos de Juan se llevan el cuerpo y lo entierran en un sepulcro.

Hay una serie de dificultades con este pasaje. El Evangelio se refiere a Antipas como "Rey" y el ex marido de Herodías se llama Felipe, pero se sabe que se llamaba Herodes. Aunque la redacción implica claramente que la niña era hija de Herodías, muchos textos la describen como "la hija de Herodes, Herodías". Dado que estos textos son tempranos y significativos y la lectura es 'difícil', muchos eruditos ven esto como la versión original, alterada en versiones posteriores y en Mateo y Lucas. Josefo dice que Herodías tenía una hija llamada Salomé.

Los estudiosos han especulado sobre los orígenes de la historia. Dado que muestra signos de haber sido compuesto en arameo, que aparentemente Mark no hablaba, es probable que lo haya obtenido de una fuente palestina. Hay una variedad de opiniones sobre la cantidad de material histórico real que contiene, especialmente dados los supuestos errores de hecho. Muchos eruditos han visto la historia de Juan arrestado, ejecutado y enterrado en una tumba como un presagio consciente del destino de Jesús.

En mateo

El relato del Evangelio de Mateo comienza con la misma cita modificada de Isaías, trasladando el material de Malaquías y Éxodo a más adelante en el texto, donde es citado por Jesús. La descripción de Juan está tomada directamente de Marcos ("vestido de pelo de camello con un cinturón de cuero alrededor de la cintura, y su comida era langostas y miel silvestre"), junto con la proclamación de que venía uno que bautizaría con el Espíritu Santo " y fuego". El siguiente libro de Mateo tiene a Jesús viniendo a Juan para ser bautizado, pero Juan se opone porque no es digno porque Jesús es el que trae el bautismo en el Espíritu.

A diferencia de Marcos, Mateo describe a Juan como crítico de los fariseos y saduceos y predicando que "el reino de los cielos se ha acercado" y un "juicio venidero".

Mateo abrevia el relato de la decapitación de Juan y añade dos elementos: que Herodes Antipas quiere que Juan muera, y que sus discípulos informan a Jesús de la muerte. El enfoque de Mateo es cambiar el enfoque de Herodes a Juan como un prototipo de Jesús. Donde Mark hace que Herodes mate a John de mala gana y ante la insistencia de Herodías, Matthew lo describe como queriendo a John muerto.

En Lucas y Hechos

El Evangelio de Lucas añade un relato de la infancia de Juan, presentándolo como el hijo milagroso de Zacarías, un anciano sacerdote, y su esposa Isabel, que había pasado la menopausia y por lo tanto no podía tener hijos. Según este relato, el nacimiento de Juan fue anunciado por el ángel Gabriel a Zacarías mientras éste cumplía sus funciones como sacerdote en el templo de Jerusalén. Dado que se lo describe como un sacerdote del linaje de Abías e Isabel como una de las hijas de Aarón, esto haría que Juan fuera descendiente de Aarón tanto por parte de padre como de madre. Sobre la base de este relato, tanto el calendario litúrgico católico como el anglicano y el luterano colocaron la fiesta de la Natividad de Juan Bautista el 24 de junio, seis meses antes de Navidad.

Isabel es descrita como "pariente" de María, la madre de Jesús, en Lucas 1:36. No se menciona una relación familiar entre Juan y Jesús en los otros evangelios, y Raymond E. Brown la ha descrito como "de dudosa historicidad". Géza Vermes lo ha llamado "creación artificial e indudablemente de Luke". Las muchas similitudes entre la historia del nacimiento de Juan en el Evangelio de Lucas y el relato del nacimiento de Samuel en el Antiguo Testamento sugieren que el relato de Lucas sobre la anunciación y el nacimiento de Jesús se basa en el de Samuel.

Post-natividad

Único en el Evangelio de Lucas, Juan el Bautista enseña explícitamente la caridad, bautiza a los recaudadores de impuestos y aconseja a los soldados.

El texto menciona brevemente que Juan es encarcelado y luego decapitado por Herodes, pero el Evangelio de Lucas carece de la historia de una hijastra que baila para Herodes y pide la cabeza de Juan.

El Libro de los Hechos retrata a algunos discípulos de Juan que se convierten en seguidores de Jesús, un desarrollo que no se informa en los evangelios excepto en el caso temprano de Andrés, el hermano de Simón Pedro.

En el evangelio de Juan

El cuarto evangelio describe a Juan el Bautista como "un hombre enviado por Dios" que "no era la luz", sino que "vino como testigo, para dar testimonio de la luz, a fin de que todos creyeran en él". Juan confirma que él no es el Cristo ni Elías ni 'el profeta' cuando le preguntan los sacerdotes judíos y los fariseos; en cambio, se describió a sí mismo como la "voz del que clama en el desierto".

Tras el análisis literario, es claro que Juan es el "testimonio y confesor por excelencia ", particularmente cuando se compara con figuras como Nicodemo.

El bautismo de Jesús está implícito pero no representado. A diferencia de los otros evangelios, es el mismo Juan quien da testimonio de haber visto "al Espíritu descender del cielo como paloma y posarse sobre él". Juan anuncia explícitamente que Jesús es "el que bautiza con el Espíritu Santo" e incluso Juan profesa "creer que él es el Hijo de Dios" y "el Cordero de Dios".

El Evangelio de Juan informa que los discípulos de Jesús estaban bautizando y que se desató un debate entre algunos de los discípulos de Juan y otro judío acerca de la purificación. En este debate, Juan argumentó que Jesús "debe hacerse más grande", mientras que él (Juan) "debe hacerse menos".

El Evangelio de Juan luego señala que los discípulos de Jesús estaban bautizando a más personas que Juan. Más adelante, el Evangelio relata que Jesús consideró a Juan como "una lámpara que ardía y alumbraba, y vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz".

Análisis comparativo

Los cuatro Evangelios comienzan el ministerio de Jesús en asociación con la aparición de Juan el Bautista. Simon J. Joseph ha argumentado que el Evangelio degrada al Juan histórico al pintarlo solo como un precursor profético de Jesús, mientras que su ministerio en realidad complementó el de Jesús.

La profecía de Isaías

Aunque el Evangelio de Marcos implica que la llegada de Juan el Bautista es el cumplimiento de una profecía del Libro de Isaías, las palabras citadas ("Enviaré mi mensajero delante de ti, quien preparará tu camino - una voz que llama en el desierto, 'Preparad el camino al Señor, allanad para él sendas'") son en realidad una combinación de textos de Isaías, Malaquías y el Libro del Éxodo. (Matthew y Luke eliminan la primera parte de la referencia).

Bautismo de jesus

Los evangelios difieren en los detalles del bautismo. En Marcos y Lucas, el mismo Jesús ve abrirse los cielos y oye una voz que se dirige a él personalmente y le dice: "Tú eres mi hijo muy amado; me traes una gran alegría". No aclaran si otros vieron y oyeron estas cosas. Aunque se registran otros incidentes en los que la "voz salió del cielo" en los que, por el bien de las multitudes, se escuchó audiblemente, Juan dijo en su testimonio que vio el espíritu que descendía "del cielo" (Juan 12:28–30, Juan 1:32).

En Mateo, la voz del cielo no se dirige personalmente a Jesús, sino que dice: "Este es mi hijo amado, en quien tengo complacencia".

En el Evangelio de Juan, el mismo Juan Bautista ve al espíritu descender en forma de paloma, testificando sobre la experiencia como evidencia del estado de Jesús.

El conocimiento de Juan de Jesús

El conocimiento de Juan sobre Jesús varía según los evangelios. En el Evangelio de Marcos, Juan predica de un líder venidero, pero no muestra signos de reconocer que Jesús es este líder. En Mateo, sin embargo, Juan inmediatamente reconoce a Jesús y Juan cuestiona su propio mérito para bautizar a Jesús. Tanto en Mateo como en Lucas, Juan luego envía a los discípulos a interrogar a Jesús sobre su estado, preguntando: "¿Eres tú el que ha de venir, o buscaremos a otro?" En Lucas, Juan es un pariente familiar de Jesús cuyo nacimiento fue predicho por Gabriel. En el Evangelio de Juan, el mismo Juan Bautista ve al espíritu descender como una paloma y predica explícitamente que Jesús es el Hijo de Dios.

Juan y Elías

Los Evangelios varían en su descripción de la relación de Juan con Elías. Mateo y Marcos describen el atuendo de Juan de una manera que recuerda la descripción de Elías en 2 Reyes 1:8, quien también vestía un manto de pelo y un cinturón de cuero. En Mateo, Jesús enseña explícitamente que Juan es "Elías que había de venir" (Mateo 11:14; véase también Mateo 17:11–13); muchos teólogos cristianos han interpretado que esto significa que Juan fue el sucesor de Elías. En el Evangelio de Juan, Juan el Bautista niega explícitamente ser Elías. En la narración de la anunciación en Lucas, un ángel se le aparece a Zacarías, el padre de Juan, y le dice que Juan "hará volver a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios", y que saldrá "en el espíritu y el poder de Elías".

La siguiente tabla de comparación se basa principalmente en la traducción al inglés del Nuevo Testamento de la Nueva Versión Internacional (NIV). El relato de Flavio Josefo en Antigüedades de los judíos fue traducido por William Whiston.

	mateo	Marca	Lucas-Hechos	John	Josefo
Prólogo			Lucas 1:5–80Nacimiento de Juan el Bautista	Juan 1:6–18Prólogo sobre la identidad y misión de Juan Bautista
Ministerio	Mateo 3:1–17Juan el Bautista predicó a la gente y los bautizó en el Jordán.Juan el Bautista bautizó a Jesús.	Marcos 1:4–11Juan el Bautista predicó a la gente y los bautizó en el Jordán.Juan el Bautista bautizó a Jesús.	Lucas 3:1–22; Hechos 1:5, 1:21–22, 10:37–38, 11:16, 13:24–25, 18:25, 19:3–4Juan el Bautista predicó a la gente y los bautizó en el Jordán.Juan el Bautista bautizó a Jesús.	Juan 1:19–42, 3:22–36, 4:1Juan el Bautista predicó a la gente y los bautizó en el Jordán. Negó ser el Mesías.No se dice si Juan el Bautista bautizó o no a Jesús. Insistió en que Jesús era superior: el Hijo/Cordero de Dios.Dos de los discípulos de Juan el Bautista, incluido Andrés, se pasaron a Jesús por insistencia del propio Juan.Juan el Bautista bautizó en Enon/Salim antes de ser arrestado. Sus discípulos le dijeron que Jesús había tenido éxito; Juan respaldó a Jesús como su superior y el Hijo de Dios.Jesús escuchó el rumor de que tenía más éxito que Juan.	Antigüedades judías 18. 5. 2.Juan el Bautista predicó a la gente y los bautizó.
Prisión	Mateo 11:2–7, 14:6–12Juan el Bautista criticó al rey Herodes Antipas por casarse con la ex esposa de su hermano, Herodías.Por lo tanto, Juan el Bautista fue arrestado por Herodes Antipas.Juan el Bautista, en la cárcel, al enterarse de las hazañas de Jesús, envió a algunos discípulos a preguntar si Jesús era el esperado. Jesús enumeró sus milagros y dijo: 'Bienaventurado el que no me rechaza'. Los discípulos regresaron a Juan el Bautista.Herodes quería matar a Juan, pero tenía miedo de la gente.Juan el Bautista fue ejecutado por decapitación por Herodes Antipas a petición de la hija de Herodías. Sus discípulos enterraron sus restos y le dijeron a Jesús.	Marcos 1:14, 6:17–29Juan el Bautista criticó al rey Herodes Antipas por casarse con la ex esposa de su hermano, Herodías.Por lo tanto, Juan el Bautista fue arrestado por Herodes Antipas.Herodías quería matar a Juan, pero Herodes Antipas lo protegió porque sabía que Juan era un hombre justo y santo.Juan el Bautista fue ejecutado por decapitación por Herodes Antipas a petición de la hija de Herodías. Sus discípulos enterraron sus restos.	Lucas 3:19–20, 7:18–25, 9:9Juan el Bautista criticó al rey Herodes Antipas por casarse con la ex esposa de su hermano, Herodías, y otros males.Por lo tanto, Juan el Bautista fue arrestado por Herodes Antipas.Juan el Bautista [¿en prisión?] al enterarse de las hazañas de Jesús (en Cafarnaúm y Naín), envió a 2 discípulos a preguntar si Jesús era el esperado. Jesús enumeró sus milagros y dijo: 'Bienaventurado el que no me rechaza'. Los discípulos regresaron a Juan el Bautista.[no se menciona el motivo de la ejecución]Juan el Bautista fue ejecutado por decapitación por Herodes Antipas.	Juan 3:24[no se menciona el motivo del arresto]Juan el Bautista fue arrestado.[no se menciona el motivo de la ejecución][no se menciona ejecución]	Antigüedades judías 18. 5. 2.Juan el Bautista ganó muchos seguidores.Herodes Antipas temía que el muy popular Juan el Bautista incitara a sus seguidores a rebelarse contra su gobierno.Por lo tanto, hizo arrestar y encarcelar a Juan el Bautista en Macherus.Más tarde, Herodes Antipas hizo ejecutar a Juan el Bautista "para evitar cualquier daño que pudiera causar y no meterse en dificultades".
Epílogo	Mateo 14:1–6Se difundió la noticia de los milagros de Jesús.Herodes Antipas concluyó que Jesús era en realidad Juan el Bautista resucitado de entre los muertos.	Marcos 6:14–16Se difundió la noticia de los milagros de Jesús; algunas personas creían que Jesús era en realidad Juan el Bautista resucitado de entre los muertos, otros creían que era Elías, y otros creían que era como un profeta del pasado.Herodes Antipas estuvo de acuerdo con los que decían que Jesús era en realidad Juan el Bautista resucitado de entre los muertos.	Lucas 9:7–9Se difundió la noticia de los milagros de Jesús; algunas personas creían que Jesús era en realidad Juan el Bautista resucitado de entre los muertos, otros creían que era Elías, y otros creían que un antiguo profeta había resucitado.Herodes Antipas no creía que Jesús fuera Juan el Bautista, sino que tenía que ser otra persona.	Juan 5:30–38Jesús dijo que sus afirmaciones eran confiables, porque sabía que el testimonio de Juan el Bautista acerca de Jesús era confiable, aunque Jesús no necesitaba el testimonio humano.Juan 10:40–42El narrador resta importancia a las obras de Juan el Bautista en comparación con las de Jesús, y afirma que el testimonio de Juan sobre Jesús había convencido a muchas personas de creer en Jesús.	Antigüedades judías 18. 5. 2.Algunos judíos creían que Dios luego destruyó al ejército de Herodes Antipas como castigo, porque había ejecutado injustamente a Juan el Bautista.

En Antigüedades de los judíos de Josefo

Se encuentra un relato de Juan el Bautista en todos los manuscritos existentes de las Antigüedades de los judíos (libro 18, capítulo 5, 2) de Flavio Josefo (37-100):

Ahora bien, algunos de los judíos pensaban que la destrucción del ejército de Herodes [Antipas] venía de Dios, y que muy justamente, en castigo de lo que hizo contra Juan, se llamó el Bautista; porque lo mató Herodes, que era un buen hombre., y ordenó a los judíos que ejercitaran la virtud, tanto en cuanto a la justicia entre ellos, como a la piedad hacia Dios, y así llegar al bautismo; porque el lavamiento [con agua] le sería acepto, si hicieran uso de ella, no para quitar [o la remisión] de algunos pecados [solamente], sino para la purificación del cuerpo; suponiendo aún que el alma fue completamente purificada de antemano por la justicia. Ahora bien, cuando [muchos] otros vinieron en multitudes alrededor de él, porque estaban muy conmovidos [o complacidos] al oír sus palabras, Herodes, que temía que la gran influencia que Juan tenía sobre el pueblo pudiera ponerlo en su poder e inclinación para levantar una rebelión (porque parecían dispuestos a hacer cualquier cosa que él aconsejara), pensó que lo mejor sería, al matarlo, para evitar cualquier mal que pudiera causar, y no meterse en dificultades, perdonando a un hombre que podría hacerle arrepentirse de ello cuando sería demasiado tarde. En consecuencia, fue enviado prisionero, debido al temperamento suspicaz de Herodes, a Macherus, el castillo que mencioné antes, y allí lo ejecutaron. Ahora bien, los judíos tenían la opinión de que la destrucción de este ejército fue enviada como castigo a Herodes, y una señal del desagrado de Dios hacia él. y no meterse en dificultades, perdonando a un hombre que podría hacerle arrepentirse de ello cuando sería demasiado tarde. En consecuencia, fue enviado prisionero, debido al temperamento suspicaz de Herodes, a Macherus, el castillo que mencioné antes, y allí lo ejecutaron. Ahora bien, los judíos tenían la opinión de que la destrucción de este ejército fue enviada como castigo a Herodes, y una señal del desagrado de Dios hacia él. y no meterse en dificultades, perdonando a un hombre que podría hacerle arrepentirse de ello cuando sería demasiado tarde. En consecuencia, fue enviado prisionero, debido al temperamento suspicaz de Herodes, a Macherus, el castillo que mencioné antes, y allí lo ejecutaron. Ahora bien, los judíos tenían la opinión de que la destrucción de este ejército fue enviada como castigo a Herodes, y una señal del desagrado de Dios hacia él.

Según este pasaje, la ejecución de Juan fue culpada por la derrota que sufrió Herodes. Algunos han afirmado que este pasaje indica que Juan murió cerca del momento de la destrucción del ejército de Herodes en el año 36 d. C. Sin embargo, en un pasaje diferente, Josefo afirma que el final del matrimonio de Herodes con la hija de Aretas (después de lo cual Juan fue asesinado) fue solo el comienzo de las hostilidades entre Herodes y Aretas, que luego se intensificaron en la batalla.

El erudito bíblico John Dominic Crossan diferencia entre el relato de Josefo sobre Juan y Jesús, diciendo: "Juan tenía el monopolio, pero Jesús tenía una franquicia". Para bautizarse, escribe Crossan, una persona acudía únicamente a John; para detener el movimiento bastaba con detener a John (por lo tanto, su movimiento terminó con su muerte). Jesús invitó a todos a venir y ver cómo él y sus compañeros ya habían aceptado el gobierno de Dios, entrado en él y lo vivían. Tal praxis comunitaria no era solo para él, sino que podía sobrevivir sin él, a diferencia del movimiento de John.

Reliquias

Mateo 14:12 registra que "vinieron sus discípulos y se llevaron el cuerpo [de Juan] y lo enterraron". El teólogo Joseph Benson se refiere a la creencia de que lograron hacerlo porque "parece que el cuerpo había sido arrojado sobre los muros de la prisión, sin enterrarlo, probablemente por orden de Herodías".

Entierro en Sebastián

Se ha dicho tradicionalmente que el lugar de enterramiento del cuerpo de Juan el Bautista está en el sitio de una iglesia bizantina que luego se convirtió en mezquita, la Mezquita Nabi Yahya (Profeta Juan) en Sebastia, actualmente parte del Estado de Palestina, y se hace mención de sus reliquias siendo honradas allí a mediados del siglo cuarto.

El destino de su cabeza.

Es difícil determinar qué pasó con la cabeza de Juan el Bautista. Los historiadores antiguos Josefo, Nicéforo y Simeón Metafrastes supusieron que Herodías lo había enterrado en la fortaleza de Maqueronte.

Una tradición cristiana ortodoxa sostiene que, después de enterrada, la cabeza fue descubierta por los seguidores de Juan y llevada al Monte de los Olivos, donde fue enterrada y descubierta dos veces, dando lugar estos últimos acontecimientos a la fiesta ortodoxa del Primer y Segundo Hallazgo de la Cabeza de San Juan Bautista. Otros escritores dicen que fue enterrado en el palacio de Herodes en Jerusalén; allí fue encontrado durante el reinado de Constantino, y de allí llevado secretamente a Emesa (homs moderno, en Siria), donde fue escondido, permaneciendo el lugar desconocido durante años, hasta que fue manifestado por revelación en 452, un evento celebrado en el Iglesia Ortodoxa como el Tercer Hallazgo.

Dos iglesias católicas y una mezquita afirman tener la cabeza de Juan Bautista: la Mezquita de los Omeyas, en Damasco (Siria); la iglesia de San Silvestro in Capite, en Roma; y la Catedral de Amiens, en Francia (el rey francés la habría hecho traer de Tierra Santa después de la Cuarta Cruzada). Una cuarta afirmación la hace el Museo Residenz en Munich, Alemania, que guarda un relicario que contiene lo que los gobernantes Wittelsbach de Baviera creían que era la cabeza de San Juan.

Reliquias de la mano derecha

Un monasterio cristiano ortodoxo en Cetinje, Montenegro, y la Catedral Católica de Siena, en Italia, afirman tener el brazo y la mano derechos de Juan el Bautista, con los que bautizó a Jesús. Según el relato católico, en 1464 el Papa Pío II donó lo que se identificó como el brazo y la mano derechos de Juan Bautista a la Catedral de Siena. La carta de donación identifica la reliquia como "el brazo del bienaventurado Juan Bautista. Y este es el mismo brazo que bautizó al Señor". La reliquia se exhibe en el altar mayor de la Catedral de Siena anualmente en junio.

El Palacio de Topkapi, en Estambul, afirma tener el dedo índice de la mano derecha de John.

Varias reliquias y tradiciones.

Mano izquierda - Iglesia de San Juan Bautista de Chinsurah (India)

La mano izquierda del santo supuestamente se conserva en la Iglesia Apostólica Armenia de San Juan en Chinsurah, Bengala Occidental, en India, donde cada año en el "Día de Chinsurah" en enero bendice a los cristianos armenios de Calcuta.

Paño de decapitación

Se dice que el paño de decapitación de San Juan, el paño que cubría su cabeza después de su ejecución, se conserva en la Catedral de Aquisgrán, en Alemania.

Armenia histórica

Según la tradición armenia, los restos de Juan el Bautista habrían sido trasladados en algún momento por Gregorio el Iluminador al Monasterio Armenio de San Karapet.

Bulgaria

En 2010, se descubrieron huesos en las ruinas de una iglesia búlgara en el Monasterio de San Juan el Precursor (siglos IV-XVII) en la isla de Sveti Ivan (San Juan) en el Mar Negro y dos años más tarde, después de pruebas de ADN y radiocarbono. probaron que los huesos pertenecían a un hombre de Oriente Medio que vivió en el siglo I d. C., los científicos dijeron que posiblemente los restos podrían haber pertenecido a Juan el Bautista. Los restos, encontrados en un relicario, se conservan actualmente en los Santos. Catedral de San Cirilo y Metodio en Sozopol.

Egipto

Una cripta y reliquias que se dice que son de Juan y se mencionan en manuscritos de los siglos XI y XVI, fueron descubiertas en 1969 durante la restauración de la Iglesia de San Macario en el Monasterio de San Macario el Grande en Scetes, Egipto.

La Iglesia Ortodoxa Cristiana Copta también afirma tener las reliquias de San Juan Bautista. Estos se encuentran en un monasterio en el Bajo Egipto entre El Cairo y Alejandría. Es posible, con permiso de los monjes, ver la tumba original donde se encontraron los restos.

Nagorno-Karabaj

Se afirma que reliquias adicionales residen en la Catedral de San Juan Bautista del Monasterio de Gandzasar, en Nagorno-Karabaj.

Supuesto hueso del dedo izquierdo

Se dice que el hueso de uno de los dedos de la mano izquierda de Juan el Bautista está en el Museo de Arte Nelson-Atkins en Kansas City, Missouri. Se lleva a cabo en una custodia de estilo gótico hecha de plata dorada que data del siglo XIV en la Baja Sajonia.

Halifax, Inglaterra

Otro oscuro reclamo se relaciona con la ciudad de Halifax en West Yorkshire, Reino Unido, donde, como santo patrón de la ciudad, la cabeza del Bautista aparece en el escudo de armas oficial. Una leyenda (entre otras) basa la etimología del topónimo de la ciudad en "halig" (santo) y "fax" (cabello), afirmando que una vez existió en la ciudad una reliquia de la cabeza o rostro de Juan el Bautista..

Puntos de vista religiosos

Cristiandad

Los Evangelios describen a Juan el Bautista como habiendo tenido un papel específico ordenado por Dios como precursor o precursor de Jesús, quien era el Mesías anunciado. Los evangelios del Nuevo Testamento hablan de este papel. En Lucas 1:17 se hace referencia al papel de Juan como "hacer volver el corazón de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la sabiduría de los justos, a fin de preparar un pueblo preparado para el Señor". En Lucas 1:76 como "Irás delante del Señor para preparar sus caminos" y en Lucas 1:77 como "Para dar conocimiento de la salvación a su pueblo para la remisión de sus pecados".

Hay varios pasajes dentro del Antiguo Testamento que los cristianos interpretan como proféticos de Juan el Bautista en este papel. Estos incluyen un pasaje en el Libro de Malaquías que se refiere a un profeta que "prepararía el camino del Señor":

He aquí, enviaré a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí; y el Señor, a quien vosotros buscáis, vendrá de repente a su templo, el mensajero del pacto, en quien os deleitáis: he aquí, vendrá, dice el SEÑOR de los ejércitos.—  Malaquías 3:1

También al final del siguiente capítulo en Malaquías 4:5–6 dice:

He aquí, yo os envío el profeta Elías antes que venga el día grande y terrible de Jehová: Y él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, para que no venga y herirá la tierra con una maldición.

Los judíos de la época de Jesús esperaban que Elías viniera ante el Mesías; de hecho, algunos judíos de hoy en día también siguen esperando la venida de Elías, como en la Copa de Elías el Profeta en el Séder de Pascua. Es por eso que los discípulos le preguntan a Jesús en Mateo 17:10, "¿Por qué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero?" Entonces Jesús les dice a los discípulos que Elías vino en la persona de Juan el Bautista,

Jesús respondió: "Ciertamente, Elías viene y restaurará todas las cosas. Pero yo les digo, Elías ya vino, y no lo reconocieron, sino que le hicieron todo lo que quisieron. De la misma manera el Hijo del Hombre va a sufrir en sus manos". Entonces los discípulos entendieron que les estaba hablando de Juan el Bautista.—  Mateo 17:11–13 (ver también 11:14: "... si están dispuestos a aceptarlo, ese es Elías que había de venir").

Estos pasajes se aplican a Juan en los evangelios sinópticos. Pero donde Mateo identifica específicamente a Juan el Bautista como el sucesor espiritual de Elías, los evangelios de Marcos y Lucas guardan silencio al respecto. El Evangelio de Juan afirma que Juan el Bautista negó ser Elías.

Ahora bien, este fue el testimonio de Juan cuando los judíos de Jerusalén enviaron sacerdotes y levitas para preguntarle quién era. No negó, sino que confesó libremente: "Yo no soy el Cristo". Le preguntaron: "¿Entonces quién eres? ¿Eres Elías?" Él dijo: "No lo soy". "¿Eres el Profeta?" Él respondió: "No".—  Juan 1:19–21

Influencia en Pablo

Muchos eruditos creen que hubo contacto entre la iglesia primitiva en la Era Apostólica y lo que se llama la "comunidad Qumran-Essene". Los Rollos del Mar Muerto se encontraron en Qumran, que la mayoría de los historiadores y arqueólogos identifican como un asentamiento esenio. Se cree que Juan el Bautista era esenio o "asociado" con la comunidad de Khirbet Qumran. Según el Libro de los Hechos, Pablo se encontró con algunos "discípulos de Juan" en Éfeso.

Iglesia Católica

La Iglesia Católica conmemora a San Juan Bautista en dos días festivos:

• 24 de junio – Natividad de San Juan Bautista
• 29 de agosto – Decapitación de San Juan Bautista

Según Frederick Holweck, en la Visitación de la Santísima Virgen María a su madre Isabel, como se relata en Lucas 1:39–57, Juan, al sentir la presencia de su Jesús, a la llegada de María, saltó en el vientre de su madre.; luego fue limpiado del pecado original y lleno de la gracia de Dios. En su Tratado de la Oración, Santa Catalina de Siena incluye un breve altercado con el Diablo sobre su lucha debido a que el Diablo intenta atraerla con vanidad y adulación. Hablando en primera persona, Catalina responde al Diablo con las siguientes palabras:

[...] humillación de ti mismo, y respondiste al Diablo con estas palabras: "¡Miserable de mí! Juan el Bautista nunca pecó y fue santificado en el vientre de su madre. Y yo he cometido tantos pecados [...]".—  Catalina de Siena, Tratado de la oración, 1370.

Cristianismo oriental

Las Iglesias católicas orientales y los fieles ortodoxos orientales creen que Juan fue el último de los profetas del Antiguo Testamento, sirviendo así como puente entre ese período de revelación y el Nuevo Pacto. También enseñan que, después de su muerte, Juan descendió al Hades y allí una vez más predicó que Jesús el Mesías vendría, por lo que fue el Precursor de Cristo en la muerte como lo había sido en la vida. Las iglesias ortodoxas y católicas orientales a menudo tienen un ícono de San Juan Bautista en un lugar de honor en el iconostasio, y se lo menciona con frecuencia durante los Servicios Divinos. Todos los martes del año están dedicados a su memoria.

La Iglesia Ortodoxa Oriental recuerda a San Juan el Precursor en seis días festivos separados, enumerados aquí en el orden en que ocurren durante el año eclesiástico (que comienza el 1 de septiembre):

• 23 de septiembre - Concepción del Honorable Glorioso Profeta, Precursor y Bautista Juan [ru]
• 12 de octubre: traducción de Malta a Gatchina: de una partícula de la cruz dadora de vida, el icono de Filersk de la Madre de Dios y la reliquia de la mano derecha de Juan el Bautista [ru]
• 7 de enero - Synaxis del Santo Glorioso Profeta, Precursor y Bautista Juan [ ru ]. Esta es su fiesta principal, inmediatamente después de la Teofanía el 6 de enero (el 7 de enero también conmemora el traslado de la reliquia de la mano derecha de Juan Bautista de Antioquía a Constantinopla en 956)
• 24 de febrero - Primer y segundo hallazgo de la Honorable Cabeza del Santo Glorioso Profeta, Precursor y Bautista del Señor, Juan [ ru ]
• 25 de mayo - Tercer hallazgo de la Honorable Cabeza del Santo Glorioso Profeta, Precursor y Bautista Juan [ru]
• 24 de junio – Natividad de San Juan Precursor
• 29 de agosto - La decapitación de San Juan el Precursor, un día de estricto ayuno y abstinencia de carne y productos lácteos y alimentos que contengan carne o productos lácteos.

Además de lo anterior, el 5 de septiembre es la conmemoración de Zacarías e Isabel, padres de San Juan.

La Iglesia Ortodoxa Rusa celebra el 12 de octubre como el Traslado de la Mano Derecha del Precursor de Malta a Gatchina (1799).

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que la revelación moderna confirma el relato bíblico de Juan y también da a conocer eventos adicionales en su ministerio. Según esta creencia, Juan fue "ordenado por el ángel de Dios" cuando tenía ocho días "para derribar el reino de los judíos" y preparar un pueblo para el Señor. Los Santos de los Últimos Días también creen que "fue bautizado cuando aún era niño".

José Smith dijo: "Pasemos a los tiempos del Nuevo Testamento: tantos están siempre alabando al Señor y a Sus apóstoles. Comenzaremos con Juan el Bautista. Cuando salió el edicto de Herodes para destruir a los niños pequeños, Juan era unos seis meses mayor que Jesús, y vino bajo este edicto infernal, y Zacarías hizo que su madre lo llevara a las montañas, donde fue criado con langostas y miel silvestre. Cuando su padre se negó a revelar su escondite, y siendo el sumo sacerdote oficiante en el Templo aquel año, fue muerto por orden de Herodes, entre el pórtico y el altar, como dijo Jesús".

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que Juan el Bautista apareció a orillas del río Susquehanna cerca del municipio de Harmony, condado de Susquehanna, Pensilvania, como un ser resucitado a José Smith y Oliver Cowdery el 15 de mayo de 1829, y los ordenó al sacerdocio aarónico. De acuerdo con la visión dispensacional de la Iglesia de la historia religiosa, el ministerio de Juan ha operado en tres dispensaciones: fue el último de los profetas bajo la ley de Moisés; fue el primero de los profetas del Nuevo Testamento; y fue enviado a restaurar el sacerdocio aarónico en nuestros días (la dispensación del cumplimiento de los tiempos). Los Santos de los Últimos Días creen que el ministerio de Juan fue predicho por dos profetas cuyas enseñanzas están incluidas en el Libro de Mormón: Lehi y su hijo Nefi.

Iglesia de la Unificación

La Iglesia de la Unificación enseña que Dios tenía la intención de que Juan ayudara a Jesús durante su ministerio público en Judea. En particular, Juan debería haber hecho todo lo posible para persuadir al pueblo judío de que Jesús era el Mesías. Él se convertiría en el principal discípulo de Jesús y los discípulos de Juan se convertirían en discípulos de Jesús. Desafortunadamente, Juan no siguió a Jesús y continuó su propia forma de bautizar a la gente. Además, Juan también negó que él fuera Elías cuando varios líderes judíos le preguntaron, contradiciendo a Jesús, quien afirmó que Juan es Elías que había de venir. Por lo tanto, muchos judíos no podían aceptar a Jesús como el Mesías porque Juan negaba ser Elías, ya que la aparición del profeta era un requisito previo para la llegada del Mesías, como se afirma en Malaquías 4:5.Según la Iglesia de la Unificación, "Juan el Bautista estaba en la posición de representar el cuerpo físico de Elías, haciéndose idéntico a Elías desde el punto de vista de su misión".

Según Mateo 11:11, Jesús declaró que "no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista". Sin embargo, al referirse a Juan bloqueando el camino de la comprensión de los judíos de él como el Mesías, Jesús dijo: "Sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él". El fracaso de Juan en seguir a Jesús se convirtió en el principal obstáculo para el cumplimiento de la misión de Jesús.

Gnosticismo sirio-egipcio

Entre los primeros gnósticos judeocristianos, los ebionitas sostenían que Juan, junto con Jesús y Santiago el Justo, a quienes reverenciaban, eran vegetarianos. Epifanio de Salamina registra que este grupo había enmendado su Evangelio de Mateo, conocido hoy como el Evangelio de los ebionitas, para cambiar el lugar donde Juan come "langostas" para leer "tortas de miel" o "maná".

Mandaísmo

Juan el Bautista, o Yuhana Maṣbana (mandaico clásico: ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ, lit.  'Juan el Bautista' Iuhana Maṣbana) es considerado el mayor profeta de los mandeos. Los mandaeanos también se refieren a él como Yuhana bar Zakria (Juan, hijo de Zacarías). Desempeña un papel importante en sus textos religiosos, como el Ginza Rabba y el Mandaean Book of John. Los mandaeanos creen que descienden directamente de los discípulos originales de Juan, pero no creen que su religión comenzó con Juan, ya que sus creencias se remontan a su primer profeta Adán. Según el mandaeísmo, Juan fue un gran maestro, nasoreano y renovador de la fe. Juan es un mensajero de la Luz (nhura) y la Verdad ( kushta) que poseían el poder de la curación y la Gnosis completa ( manda). Los textos mandeos dejan muy claro que los primeros mandeos eran extremadamente leales a Juan y lo veían como un reformador profético de la antigua tradición mandaeana/israelita. Académicos como Mark Lidzbarski, Rudolf Macúch, Ethel S. Drower, Jorunn J. Buckley y Şinasi Gündüz creen que los mandeos probablemente tengan una conexión histórica con los discípulos originales de Juan. Los mandaeanos creen que John estaba casado, con su esposa llamada Anhar, y tenía hijos.

Enišbai (Elizabeth) se menciona como la madre de Juan el Bautista en los capítulos 18, 21 y 32 del Libro mandeo de Juan.

Islam

Juan el Bautista es conocido como Yaḥyā ibn Zakarīyā (árabe: يحيى بن زكـريا) en el Islam y es honrado como profeta. Los musulmanes creen que fue un testigo de la palabra de Dios y un profeta que anunciaría la venida de Jesús. Su padre, Zacarías, también fue un profeta islámico. La tradición islámica sostiene que Juan conoció a Mahoma en la noche del Mi'raj, junto con Jesús en el segundo cielo. La historia de Juan también se le contó al rey de Abisinia durante la migración de los refugiados musulmanes a Abisinia. Según el Corán, Dios envió paz a Juan el día que nació y el día que murió.

Menciones coránicas

El Corán afirma que Juan el Bautista fue el primero en recibir este nombre (Corán 19: 7–10), pero dado que el nombre Yoḥanan aparece muchas veces antes que Juan el Bautista, este versículo se refiere al consenso de los eruditos islámicos de que "Yaḥyā" no es el mismo nombre que "Yoḥanan" o al relato bíblico del nombramiento milagroso de Juan, que explica que casi fue llamado "Zacarías" (griego: Ζαχαρίας) por el nombre de su padre, como nadie en el linaje de su padre Zacarías (también conocido como Zacarías) había sido llamado "Juan" ("Yohanan"/"Yoannes") antes que él.

En el Corán, Dios menciona con frecuencia la oración continua de Zacarías por el nacimiento de un hijo. La esposa de Zacarías, mencionada en el Nuevo Testamento como Isabel, era estéril y por lo tanto el nacimiento de un hijo parecía imposible. Como regalo de Dios, a Zacarías (o Zakaria) se le dio un hijo con el nombre de "Yaḥya" o "Juan", un nombre especialmente elegido solo para este niño. De acuerdo con la oración de Zacarías, Dios hizo que Juan y Jesús, quien según la exégesis nació seis meses después, renovaran el mensaje de Dios, que había sido corrompido y perdido por los israelitas. Como dice el Corán:

(Su oración fue respondida): "¡Oh Zakariya! Te damos buenas noticias de un hijo: Su nombre será Yahya: a nadie con ese nombre le hemos conferido distinción antes".

Él dijo: "¡Oh, mi Señor! ¿Cómo voy a tener un hijo, si mi esposa es estéril y yo me he vuelto bastante decrépito debido a la vejez?"

Él dijo: "Así (será) tu Señor dice: 'Eso es fácil para Mí: ¡Ciertamente te creé antes, cuando no eras nada!'"

(Zakarya) dijo: "¡Oh mi Señor! dame una Señal". "Tu señal", fue la respuesta, "será que no hablarás con nadie durante tres noches".—  Corán, sura 19 (Maryam), versículo 7

Juan fue exhortado a aferrarse a las Escrituras y Dios le dio sabiduría cuando aún era un niño. Era puro y devoto, y caminaba bien en la presencia de Dios. Era obediente con sus padres y no era arrogante ni rebelde. La lectura y la comprensión de las Escrituras por parte de Juan, cuando solo era un niño, superaron incluso las de los más grandes eruditos de la época. La exégesis musulmana narra que Jesús envió a Juan con doce discípulos, quienes predicaron el mensaje antes de que Jesús llamara a sus propios discípulos. El Corán dice:

"¡Oh Yaḥya! Toma el Libro con fuerza": y le dimos Sabiduría incluso cuando era joven,—  Corán, sura 19 (Maryam), aleya 12

Juan fue un profeta clásico, que fue exaltado por Dios por su audaz denuncia de todas las cosas pecaminosas. Además, el Corán habla de la piedad y el amor gentiles de Juan y su actitud humilde hacia la vida, por lo que se le concedió la Pureza de la Vida:

Y piedad como de Nosotros, y pureza: Era devoto,

Y amable con sus padres, y no era prepotente ni rebelde.

¡Así que la paz sea con él el día en que nació, el día en que muera y el día en que resucitará (otra vez)!—  Corán, sura 19 (Maryam), aleya 13–15

John también es muy honrado en el sufismo y en el misticismo islámico, principalmente debido a la descripción del Corán de la castidad y la bondad de John. Los sufíes han aplicado con frecuencia comentarios sobre los pasajes de Juan en el Corán, principalmente en relación con el don de Dios de la "Sabiduría" que adquirió en la juventud, así como sus paralelos con Jesús. Aunque varias frases utilizadas para describir a Juan y Jesús son prácticamente idénticas en el Corán, la forma en que se expresan es diferente.

Vista drusa

La tradición drusa honra a varios "mentores" y "profetas", y Juan el Bautista es honrado como profeta. Los drusos veneran a Juan el Bautista y se le considera una figura central del druzismo. Los drusos, como algunos cristianos, creen que Elijah (al-Khidr) regresó como Juan el Bautista, ya que creen en la reencarnación y la transmigración del alma.

Punto de vista baháʼí

La Fe baháʼí considera que Juan fue un profeta de Dios que, como todos los demás profetas, fue enviado para inculcar el conocimiento de Dios, promover la unidad entre la gente del mundo y mostrarle a la gente la forma correcta de vivir. Existen numerosas citas en los escritos de Bahá'u'lláh, fundador de la Fe baháʼí, que mencionan a Juan el Bautista. Los baháʼís lo consideran un profeta menor. Bahá'u'lláh afirmó que su precursor, el Báb, fue el regreso espiritual de Juan el Bautista. En su carta al Papa Pío IX, Bahá'u'lláh escribió:

¡Oh seguidores del Hijo! Una vez más os hemos enviado a Juan, y Él, en verdad, ha clamado en el desierto del Bayán: ¡Oh pueblos del mundo! ¡Limpia tus ojos! ¡El Día en el que podéis contemplar al Prometido y alcanzarlo se ha acercado! ¡Oh seguidores del Evangelio! ¡Prepara el camino! ¡El Día del advenimiento del Señor Glorioso está cerca! Prepárate para entrar en el Reino. Así lo ha dispuesto Dios, Quien hace que despunte el alba.

Se cree que Juan tuvo el papel específico de predecir y preparar el camino para Jesús. Al condenar a los que se habían 'apartado' de él, Bahá'u'lláh los comparó con los seguidores de Juan el Bautista, quien, dijo, "protestó contra Aquel que era el Espíritu (Jesús) diciendo: 'La dispensación de Juan aún no ha terminado; ¿a qué has venido?'" Bahá'u'lláh creía que el Báb desempeñó el mismo papel que Juan en la preparación del pueblo para su propia venida. Como tal, Bahá'u'lláh se refiere al Báb como 'Mi Precursor', siendo el Precursor un título que los cristianos reservan para Juan el Bautista. Sin embargo, los baháʼís consideran que el Báb es un mayor Profeta (Manifestación de Dios) y, por lo tanto, poseedor de una posición mucho mayor que la de Juan el Bautista.

Beca

Los eruditos que estudian la relación de Juan el Bautista con Jesús de Nazaret han comentado las diferencias en sus respectivos enfoques.

James F. McGrath escribe: "En la primera mitad del siglo XX, los mandeos recibieron una atención significativa de los eruditos del Nuevo Testamento que pensaron que su alta opinión de Juan el Bautista podría significar que eran descendientes de sus discípulos. Muchos historiadores piensan que Jesús de Nazaret fue discípulo de Juan el Bautista antes de separarse para formar su propio movimiento, y me inclino a estar de acuerdo".

L. Michael White dice que se debe pensar en Juan el Bautista "...principalmente como alguien que estaba llamando a regresar a una piedad intensamente judía [...] para seguir el camino del Señor [...] para hacerse uno mismo puro... para estar bien con Dios [...] Y parece ser que llama al bautismo como signo de rededicación o repurificación de la vida en un modo típicamente judío ante Dios".

John Dominic Crossan ve a Juan Bautista como un escatólogo apocalíptico, cuyo mensaje era que "Dios, muy pronto, inminentemente, en cualquier momento, va a descender para erradicar el mal de este mundo en una especie de consumación apocalíptica..." Cuando Jesús dice que Juan es la persona más grande que jamás haya nacido en la tierra, pero el menor en el Reino de Dios es más grande que Juan, significa que Jesús está cambiando su visión de Dios y el Reino de Dios de lo que le ha quitado a Juan. Para Crossan, Jesús es un escatólogo ético que ve "...la demanda que Dios nos está haciendo, no nosotros a Dios tanto como Dios a nosotros, para hacer algo con el mal en el mundo".

Michael H. Crosby, OFM Cap. afirma que "no había evidencia bíblica que indicara que Juan el Bautista alguna vez se convirtió en discípulo de Jesús". Él cree que el concepto de Juan de lo que debería ser un mesías contrastaba con la forma en que Jesús se presentó a sí mismo y le impidió convertirse en un discípulo de Jesús. Crosby afirma que "una lectura imparcial nos deja con la figura de Juan el Bautista como un judío reformista que también pudo haber querido desesperadamente convertirse en creyente pero no pudo convencerse del carácter de mesías de Jesús..." Crosby considera la eficacia de Juan como un "precursor" en alentar a otros a seguir a Jesús como mínimo, ya que las escrituras registran que solo dos de sus propios seguidores se convirtieron en discípulos de Jesús.

La profesora Candida Moss señaló que Juan y Jesús se convierten en "competidores de facto en el antiguo mercado religioso". Incluso después de bautizar a Jesús, Juan no siguió a Jesús sino que mantuvo un ministerio separado. Después de la muerte de Juan, los seguidores de Jesús tuvieron que diferenciarlo del profeta ejecutado, "contrarrestando la idea predominante de que Jesús era en realidad Juan resucitado de entre los muertos". Moss también hace referencia al incidente en Mateo 16 donde los discípulos indicaron que algunas personas creían que Jesús era Juan el Bautista.

El pastor Robert L. Deffinbaugh considera que Juan envió a dos de sus discípulos para preguntarle a Jesús si él era el Mesías o si se debía buscar a otro como un desafío público del Bautista, ya que el mensaje se le presentó a Jesús mientras estaba con una multitud reunida. Deffinbaugh sugiere que Juan podría haber estado buscando la inauguración del reino de Dios de una manera más dramática que la que Jesús estaba presentando, ya que Juan había advertido previamente que el "Mesías vendría con fuego". Jesús respondió indicando sus obras milagrosas y sus enseñanzas, que por sí mismas daban testimonio de su identidad: "Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son curados, los sordos oyen, los muertos resucitan, y se predica la buena nueva a los los pobres".

Harold W. Attridge está de acuerdo con Crossan en que John era un predicador apocalíptico. Attridge dice que la mayoría de los eruditos contemporáneos verían la idea de Juan como el "precursor" de Jesús como una construcción desarrollada por la iglesia primitiva para ayudar a explicar la relación entre los dos. "Para la iglesia primitiva habría sido un tanto vergonzoso decir que Jesús, quien en sus mentes era superior a Juan el Bautista, había sido bautizado por él, y por lo tanto proclamó algún tipo de subordinación a él, algún tipo de relación de discípulo. a él..."

Barbara Thiering cuestiona la datación de los Rollos del Mar Muerto y sugiere que el Maestro de Justicia (líder de los esenios) predicó el juicio ardiente venidero, dijo que "el hacha está puesta a las raíces del árbol", llamó a la gente "víboras", practicó el bautismo y habitó en el desierto de Judea. Debido a estas razones, ella cree que existe una gran posibilidad de que el Maestro de Justicia fuera Juan el Bautista.

En arte

Arte cristiano primitivo

Las primeras representaciones de San Juan se encuentran en el Bautismo de Cristo, una de las primeras escenas de la vida de Cristo que se representan con frecuencia en el arte cristiano primitivo, y la figura alta, delgada, incluso demacrada y barbuda de Juan ya está establecida por el siglo quinto Solo él y Jesús se muestran constantemente con cabello largo desde los primeros tiempos del cristianismo, cuando los apóstoles generalmente tenían cortes clásicos y recortados; de hecho, a Juan se le describe de esta manera más consistentemente que a Jesús.

Arte bizantino y ortodoxo oriental

En el arte bizantino y ortodoxo oriental posterior, Juan el Bautista y la Santísima Virgen María a menudo flanquean a Jesús a ambos lados. La composición de la Deesis llegó a incluirse en todas las iglesias ortodoxas orientales, como sigue siendo el caso hasta el día de hoy. Aquí Juan y la Theotokos (María la "portadora de Dios") flanquean a un Cristo Pantocrátor e interceden por la humanidad.

En los iconos ortodoxos, a menudo tiene alas de ángel, ya que Marcos 1:2 lo describe como un mensajero.

Arte occidental

Después de las primeras imágenes que muestran el bautismo del Señor, siguen las que muestran a San Juan como un asceta con pelo de camello, con un bastón y un pergamino con la inscripción (en el arte occidental) "Ecce Agnus Dei", o llevando un libro o plato con un cordero en eso.

El Bautista se muestra con mucha frecuencia en retablos diseñados para iglesias dedicadas a él, donde el donante lleva su nombre o donde hubo alguna otra conexión de patrocinio. Juan el Bautista es el santo patrón de Florencia y ha sido representado a menudo en el arte de esa ciudad, y también aparece con frecuencia en los baptisterios, que muy a menudo están dedicados a él. Las principales obras que representan a San Juan Bautista se pueden encontrar en el baptisterio de Florencia, incluidos los mosaicos de la bóveda, las puertas de bronce de Andrea Pisano y el gran altar de plata ahora en el Museo dell'Opera del Duomo.

Varias escenas narrativas de su vida se muestran a menudo en la predela de los retablos dedicados a Juan y otros escenarios, en particular en los frescos de Giotto para la Capilla Peruzzi en la iglesia de Santa Croce, la gran serie en grisalla fresco en el Chiostro dello Scalzo, que fue la obra más grande de Andrea del Sarto, y el fresco Life de Domenico Ghirlandaio en la Capilla Tornabuoni, todos en Florencia. Hay otro importante ciclo de frescos de Filippo Lippi en la Catedral de Prato. Estos incluyen las escenas típicas:la Anunciación a Zacarías; el nacimiento de Juan; su nombramiento por su padre; la Visitación; la partida de Juan hacia el desierto; su predicación en el desierto; el Bautismo de Cristo; Juan ante Herodes; el baile de la hijastra de Herodes, Salomé; su decapitación; y la hija de Herodías Salomé llevando su cabeza en una bandeja.

Su nacimiento, que a diferencia de la Natividad de Jesús permitió mostrar un interior doméstico relativamente rico, se hizo cada vez más popular como tema a finales de la Edad Media, con representaciones de Jan van Eyck en las Horas de Turín-Milán y Ghirlandaio en la Capilla Tornabuoni. entre los más conocidos. Su ejecución, un día de fiesta de la iglesia, se mostraba a menudo, y en el siglo XV se hicieron populares escenas como la danza de Salomé; a veces, como en un grabado de Israhel van Meckenem, el interés del artista está claramente en mostrar tanto la vida de la corte de Herodes, vestida de la época, como el martirio del santo.La ejecución generalmente la realizaba un espadachín, con Juan arrodillado en oración, Salomé a menudo de pie con un plato vacío y Herodes y Herodías sentados a la mesa en una vista transversal de un edificio al fondo.

Salomé con la cabeza de John en una bandeja también se convirtió en un tema para el grupo Power of Women: una moda del Renacimiento del Norte para imágenes de mujeres glamorosas pero peligrosas (Dalila, Judith y otras). A menudo fue pintado por Lucas Cranach el Viejo y grabado por los Pequeños Maestros. Cuando Salomé trae la cabeza a la mesa, Herodes puede mostrarse sorprendido, si no disgustado, pero Herodías generalmente no lo está. Estas imágenes siguieron siendo populares en el Barroco, con Carlo Dolci pintando al menos tres versiones. John predicando, en un paisaje, fue un tema popular en el arte holandés de Pieter Brueghel el Viejo y sus sucesores. El motivo aislado de la cabeza cortada, a menudo en su plato, fue una imagen frecuente, a menudo en escultura, desde finales de la Edad Media en adelante, conocida comoIoannes en discoteca (latín para "John en un plato").

De niño (de diferente edad), a veces se le muestra desde el siglo XV en escenas familiares de la vida de Cristo como la Sagrada Familia, la Presentación de Cristo, los Desposorios de la Virgen y el Santo Parentesco. En el Bautismo de Cristo su presencia era obligatoria. Las dos versiones de Leonardo da Vinci de la Virgen de las Rocas influyeron en el establecimiento de una moda renacentista para las variaciones de la Virgen y el Niño que incluían a Juan. Rafael, en particular, pintó muchas composiciones del tema, como Alba Madonna, La belle jardinière, Garvagh Madonna, Madonna della seggiola y Madonna dell'Impannata., que se encuentran entre sus obras más conocidas.

Juan también aparecía a menudo solo como adolescente o adulto, por lo general ya con su indumentaria distintiva y portando una cruz de madera larga y delgada, otro tema influido por Leonardo, cuya equívoca composición, con el vestido de piel de camello, fue desarrollada por Rafael, Tiziano y Guido Reni entre muchos otros. A menudo lo acompaña un cordero, especialmente en las muchas pinturas de los primeros holandeses que necesitaban este atributo ya que vestía ropa normal, o una túnica roja sobre una piel de camello no muy claramente indicada. Caravaggio pintó una cantidad especialmente grande de obras que representan a Juan, desde al menos cinco jóvenes en gran parte desnudos que se le atribuyen, hasta tres obras tardías sobre su muerte: la gran ejecución en Malta y dos sombrías Salomé con la cabeza, una en Madrid y otra. en Londres.

La catedral de Amiens, que alberga una de las supuestas cabezas del Bautista, tiene una secuencia biográfica en relieve policromado, que data del siglo XVI. Esto incluye la ejecución y la disposición de los restos del santo, que según la leyenda fueron quemados en el reinado de Julián el Apóstata (siglo IV) para evitar peregrinaciones.

Una representación prerrafaelita notable es Cristo en la casa de sus padres por John Everett Millais. Aquí se muestra al Bautista de niño, vestido con un taparrabos de pieles de animales, corriendo al taller de carpintería de José con un cuenco de agua para unirse a María, José y Ana, la madre de María, para aliviar la mano herida de Jesús. El interés artístico disfrutó de un renacimiento considerable a finales del siglo XIX con pintores simbolistas como Gustave Moreau y Puvis de Chavannes (National Gallery, Londres). La obra Salomé de Oscar Wilde fue ilustrada por Aubrey Beardsley, dando lugar a algunas de sus imágenes más memorables.

• San Juan Bautista (c.  1513-1516), Leonardo da Vinci
• Juan Bautista en el desierto (1577-1621), Cristofano Allori
• Juan el Bautista (siglo XVII), Michele Fabris
• La decapitación de San Juan Bautista, c.  1869, Puvis de Chavannes

En poesía

La poeta renacentista italiana Lucrezia Tornabuoni eligió a Juan Bautista como una de las figuras bíblicas sobre las que escribió poesía.

También se le menciona en "La canción de amor de J. Alfred Prufrock" de TS Eliot en la estrofa 12.

En musica

• Guido D'Arezzo (991/992 - después de 1033) un monje benedictino italiano fundó el pentagrama de música estándar basado en un himno a San Juan Bautista. El himno que comienza con Ut Queant Laxis usa la primera sílaba de cada línea: Ut (luego cambiada a Do), Re, Mi, Fa, Sol, La, Si. La enseñanza también se conoce como la sílaba de solmización.
• This Is the Record of John, del compositor inglés Tudor Orlando Gibbons, es una conocida puesta en escena del Evangelio de Juan para voz solista, coro y acompañamiento de órgano o viola.
• El reformador Martín Lutero escribió un himno basado en relatos bíblicos sobre el Bautista, " Christ unser Herr zum Jordan kam " (1541), basado en una cantata de Johann Sebastian Bach para la fiesta del 24 de junio, Christ unser Herr zum Jordan kam, BWV 7 (1724).
• S. Giovanni Battista [partituras] (San Juan Bautista) es un oratorio de 1676 de Alessandro Stradella.
• El conocido himno de Adviento On Jordan's Bank the Baptist's cry fue escrito por Charles Coffin.
• Juan el Bautista (Jokanaan), barítono, es un personaje de la ópera Salomé de Richard Strauss, estrenada en 1905 en Dresde. El texto es del poema francés de Oscar Wilde, traducido al alemán por Hedwig Lachmann.
• En la música popular, Bob Dylan dedica cuatro versos a John the Baptist en "Tombstone Blues", el segundo tema de su álbum de 1965 Highway 61 Revisited. Él canta: "Juan el Bautista después de torturar a un ladrón/Mira a su héroe el Comandante en Jefe/Diciendo: 'Dime gran héroe, pero por favor hazlo breve/¿Hay un agujero para que me enferme?".
• La canción "John the Baptist (Holy John)" de Al Kooper en su álbum de 1971 New York City (You're a Woman) trata sobre Juan el Bautista. En el mismo año, la canción también fue grabada por Blood, Sweat & Tears para su álbum Blood, Sweat & Tears 4.
• En su canción "Everyman Needs a Companion", el tema de cierre de su álbum Fear Fun, el padre John Misty canta sobre la amistad entre Juan el Bautista y Jesús de Nazaret: "Juan el Bautista llevó a Jesucristo/Down to the river on a Friday noche / Hablaron de Mary como un par de niños / Sin nada que perder / Demasiado asustados para intentarlo".
• Se hace referencia a Juan el Bautista en la música de la banda estadounidense de heavy metal Om en su canción de 2009 'Meditation is the Practice of Death'. Además de esto, Juan el Bautista aparece en la portada del álbum de Om de 2012, Advaitic Songs.

En cine y televisión

Juan el Bautista ha aparecido en varias adaptaciones cinematográficas de la vida de Jesús. Los actores que han interpretado a John incluyen a James D. Ainsley en Del pesebre a la cruz (1912), Nigel De Brulier en Salomé (1923), Alan Badel en Salomé (1953), Robert Ryan en Rey de reyes (1961), Mario Socrate en El Evangelio según San Mateo (1964), Charlton Heston en La historia más grande jamás contada (1965), David Haskell en Godspell (1973), Michael York en Jesús de Nazaret (1977), Eli Cohen en Jesús (1979), André Gregorio enLa última tentación de Cristo (1988), Christopher Routh en María, madre de Jesús (1999), David O'Hara en Jesús (1999), Scott Handy en El evangelio de Juan (2003), Aidan McArdle en Judas (2004), Daniel Percival en Hijo de Dios (2014) y Abhin Galeya en Matar a Jesús (2015).

Snapaka Yohannan (Juan el Bautista), una película de 1963 en idioma malayalam indio que describe la vida de San Juan Bautista y su muerte a manos de Salomé, Herodes Antipas y Herodías.

Conmemoración

Festivales denominacionales

Las fiestas cristianas asociadas con San Juan Bautista y Precursor se celebran en varios días por diferentes denominaciones y están dedicadas a su concepción, nacimiento y muerte, así como en correlación con el bautismo de Jesús. La Iglesia Oriental tiene días festivos por el hallazgo de su cabeza (primer, segundo y tercer hallazgo), así como por sus padres, Isabel y Zacarías. En la Iglesia Ortodoxa Rusa hay un día festivo de la Transferencia de la Mano Derecha del Precursor de Malta a Gatchina.

Asociación con el solsticio de verano

La fiesta de San Juan coincide estrechamente con el solsticio de junio, también conocido como pleno verano en el hemisferio norte. El día santo cristiano está fijado en el 24 de junio; pero en la mayoría de los países las festividades se celebran mayoritariamente la noche anterior, en la víspera de San Juan. "En Inglaterra, la 'Marea de San Juan' se combina con una celebración del solsticio de verano. En lugar de la fecha del solsticio de verano, eligieron el 24 de junio. Esto puede deberse a las propias palabras del Bautista: 'Él debe aumentar, pero yo debo disminuir'. (Juan 3:30). Juan, por supuesto, se estaba refiriendo a Jesús. El día de Juan llega en el momento en que el sol comienza a declinar..."

Fiestas patronales y locales

Oriente Medio

Se dice que la decapitación de San Juan Bautista tuvo lugar en Maqueronte, en el centro del Jordán.

Europa

En el Reino Unido, San Juan es el patrón de Penzance, Cornualles. En Escocia, es el santo patrón de Perth, que solía ser conocido como St. John's Toun of Perth. La iglesia principal de la ciudad sigue siendo la iglesia medieval de San Juan Bautista y el club de fútbol profesional de la ciudad se llama St Johnstone FC.

Además, la noche del 23 al 24 de junio se celebra a San Juan como patrón de Oporto, la segunda ciudad más grande de Portugal. Un artículo de junio de 2004 en The Guardian comentó que "La Festa de São João de Oporto es uno de los festivales callejeros más animados de Europa, pero es relativamente desconocido fuera del país".

Como santo patrón de la Orden original de los Caballeros del Hospital de San Juan, es patrón de los Caballeros Hospitalarios de Jerusalén, Malta, Florencia, Cesena, Turín y Génova, Italia; así como de Malta en su conjunto y de Xewkija y Gozo en Malta, que lo recuerdan con una gran fiesta el domingo más próximo al 24 de junio.

Américas

San Juan Bautista es el santo patrono del Estado Libre Asociado de Puerto Rico y su ciudad capital, San Juan. En 1521, la isla recibió su nombre formal, "San Juan Bautista de Puerto Rico", siguiendo la costumbre de bautizar a un pueblo con su nombre formal y el nombre que Cristóbal Colón le había dado originalmente a la isla. Los nombres "San Juan Bautista" y "Puerto Rico" finalmente se usaron en referencia tanto a la ciudad como a la isla, lo que provocó una inversión en la terminología por parte de la mayoría de los habitantes debido en gran parte a un error cartográfico. Para 1746, el nombre de la ciudad ("Puerto Rico") se había convertido en el de toda la isla, mientras que el nombre de la isla ("San Juan Bautista") se había convertido en el de la ciudad. El lema oficial de Puerto Rico también hace referencia al santo: Joannes Est Nomen Eius.

También es patrón del Canadá francés y Terranova. Las ciudades canadienses de St. John's, Newfoundland (1497), Saint John, New Brunswick (1604) y Saint-Jean-sur-Richelieu, Quebec (1665), fueron nombradas en su honor. Su fiesta del 24 de junio se celebra oficialmente en Quebec como la Fête Nationale du Québec y anteriormente se celebraba en Terranova como el Día del Descubrimiento.

También es patrón de la Diócesis Católica Romana de Charleston, que cubre todo Carolina del Sur en los Estados Unidos.

El sudeste de Asia

Calamba City, Laguna, Calumpit, Bulacan, Balayan y Lian en Batangas, Sipocot y San Fernando, Camarines Sur, Daet, Camarines Norte San Juan, Metro Manila, Tabuelan, Cebu y Jimenez, Misamis Occidental se encuentran entre varios lugares de Filipinas que venerar a Juan como el patrón del pueblo o ciudad. Una práctica común de muchas fiestas filipinas en su honor es bañar y rociar a las personas en memoria del acto icónico de John. La costumbre es similar en forma a Songkran y Holi, y sirve como un respiro lúdico del intenso calor tropical. Si bien es famosa por el Nazareno Negro que consagra, la Iglesia de Quiapo en Manila en realidad está dedicada a San Juan.

Órdenes y sociedades

Los Bautistas son el nombre que recibe una serie de órdenes religiosas dedicadas a la memoria de Juan Bautista.

Juan el Bautista es el patrón que da nombre a los Caballeros Hospitalarios, o Caballeros de San Juan.

Junto con Juan el Evangelista, Juan el Bautista es reclamado como santo patrón por la sociedad fraternal de Masones Libres y Aceptados (más conocidos como los Francmasones).