Juan Eck

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Johann Maier von Eck (13 de noviembre de 1486 - 13 de febrero de 1543), a menudo anglicanizado como John Eck, fue un teólogo, escolástico, prelado y pionero católico alemán. de la contrarreforma que estuvo entre los más importantes interlocutores y opositores teológicos de Martín Lutero.

Vida

Johann Eck nació Johann Maier en Eck (más tarde Egg, cerca de Memmingen, Swabia) y derivó su apellido adicional de su lugar de nacimiento, que él mismo, después de 1523, siempre modificó en Eckius o Eccius, es decir, "de Eck". Su padre, Michael Maier, era un campesino y alguacil, o Amtmann, del pueblo. La educación del niño estuvo a cargo de su tío, Martin Maier, párroco de Rottenburg en el río Neckar.

A la edad de 12 años ingresó a la Universidad de Heidelberg, que dejó al año siguiente para Tübingen. Después de obtener su maestría en 1501, comenzó a estudiar teología con Johann Jakob Lempp y estudió los elementos del hebreo y la economía política con Konrad Summenhart.

Dejó Tübingen en 1501 a causa de la peste y, después de un año en Colonia, finalmente se instaló en la Universidad de Friburgo, primero como estudiante de teología y derecho y luego como maestro exitoso donde fue mentor del prominente líder anabaptista de Waldshut y Nikolsburg, Balthasar Hubmaier, y más tarde mantuvieron esta relación durante su traslado a la Universidad de Ingolstadt. En 1508 ingresó al sacerdocio en Estrasburgo y dos años más tarde obtuvo su doctorado en teología.

En Friburgo en 1506 publicó su primera obra, Ludicra logices exercitamenta y también demostró ser un orador brillante y sutil, aunque obsesionado por un indomable espíritu controvertido y un desenfrenado poder de invectiva. En desacuerdo con sus colegas, se alegró de aceptar un llamado a una cátedra teológica en Ingolstadt en noviembre de 1510, recibiendo al mismo tiempo los honores y los ingresos de un canónigo en Eichstadt. En 1512 se convirtió en rector de la universidad e hizo de la institución un baluarte del catolicismo. Su amplio conocimiento encontró expresión en numerosos escritos. En el campo teológico produjo su Chrysopassus (Augsburgo, 1514), en el que desarrolló una teoría de la predestinación, al tiempo que obtuvo cierta fama como comentarista de las Summulae de Pedro de España y en De caelo y De anima de Aristóteles.

Como economista político, defendió la legalidad de sacar capital a interés y argumentó con éxito su punto de vista en las disputas de Augsburgo (1514) y Bolonia (1515), donde también discutió sobre la predestinación. Estos triunfos se repitieron en Viena en 1516. A través de estos éxitos obtuvo el patrocinio de los Fugger, pero escandalizaron a Martín Lutero.

Una comisión ducal, nombrada para encontrar una manera de poner fin a la lucha interminable entre los partidos académicos rivales, pidió a Eck que preparara nuevos comentarios sobre Aristóteles y Pedro de España. Entre 1516 y 1520, además de todas sus otras funciones, publicó comentarios sobre las Summulae de Petrus Hispanus, y sobre la Dialéctica, Física y obras científicas menores de Aristóteles, que se convirtieron en los libros de texto de la universidad. Durante estos primeros años, Eck fue considerado un teólogo moderno, y sus comentarios están inspirados en gran parte del espíritu científico del Nuevo Aprendizaje. Su objetivo, sin embargo, había sido encontrar una vía media entre lo antiguo y lo nuevo.

Retrato de Johann Eck (1717)

Él defendió la causa del papado. El resultado de esta nueva resolución fue su obra principal, De primatu Petri (1519), y su Enchiridion locorum communium adversus Lutherum tuvo 46 ediciones entre 1525 y 1576. Desde 1530 a 1535 publicó una colección de sus escritos contra Lutero, Opera contra Ludderum, en 4 vols. Atacó verbalmente a su amigo, el humanista y jurista Ulrich Zasius, por una doctrina proclamada diez años antes, y las Annotationes in Novum Testamentum de Erasmo. Eck murió en Ingolstadt el 10 de febrero de 1543.

Disputas con Lutero y Karlstadt

Ya en la primavera de 1517, Eck había entablado relaciones amistosas con Martín Lutero, quien lo consideraba en armonía con sus propios puntos de vista, pero esta relación duró poco. En su Obelisci, Eck atacó las tesis de Lutero, que le habían sido enviadas por Christoph von Scheurl, y lo acusó de promover la 'herejía de los Hermanos Bohemios', fomentando la anarquía dentro de la Iglesia y lo tildó de husita. Lutero respondió en su Asterisci adversus obeliscos Eccii, mientras que Andreas Karlstadt defendió los puntos de vista de Lutero sobre las indulgencias y entabló una violenta controversia con Eck.

Un deseo mutuo de una disputa pública condujo a un pacto entre Eck y Lutero por el cual el primero se comprometía a encontrarse con Karlstadt en un debate en Erfurt o Leipzig, con la condición de que Lutero se abstuviera de toda participación en la discusión. En diciembre de 1518, Eck publicó las doce tesis que estaba dispuesto a defender contra Karlstadt, pero dado que estaban dirigidas a Lutero y no al aparente oponente, Lutero dirigió una carta abierta a Karlstadt, en la que se declaraba dispuesto a enfrentarse a Eck en debate.

Una representación de Luther y Eck en el debate de Leipzig de los años 1860

La disputa entre Eck y Karlstadt comenzó en Leipzig el 27 de junio de 1519. En las primeras cuatro sesiones, Eck mantuvo la tesis de que el libre albedrío es el agente activo en la creación de buenas obras, pero su oponente lo obligó a modificar su posición para conceder que la gracia de Dios y el libre albedrío obran en armonía hacia el fin común. Luego, Karlstadt procedió a argumentar que las buenas obras deben atribuirse únicamente a la agencia de Dios, por lo que Eck cedió hasta el punto de admitir que el libre albedrío es pasivo al comienzo de la conversión, aunque sostuvo que con el transcurso del tiempo entra en juego. sus derechos; de modo que si bien la totalidad de las buenas obras se origina en Dios, su realización no es enteramente obra de Dios.

A pesar de que Eck se vio virtualmente obligado a abandonar su posición, logró confundir a Karlstadt y se llevó la victoria. Tuvo menos éxito contra Lutero, quien, según Eck, era superior en memoria, perspicacia y aprendizaje. Después de una disputa sobre la supremacía del papado, el purgatorio, la penitencia, etc., que duró veintitrés días (del 4 al 27 de julio), los árbitros se negaron a dar un veredicto. Eck logró que Lutero admitiera que había algo de verdad en las opiniones de los husitas y se declarara en contra del Papa, pero este éxito solo agravó su animosidad contra sus oponentes. Eck también obligó a Lutero a declarar que los concilios ecuménicos a veces eran errantes, como en el caso de Constanza (1414-1418) condenó a Hus (1415). Lutero negó efectivamente la autoridad tanto del Papa como del Concilio. Eck fue recibido como vencedor por los teólogos de la Universidad de Leipzig.

Ataques a Lutero y Melanchthon

Poco después de su regreso a Ingolstadt, Eck intentó persuadir al elector Federico de Sajonia para que quemara en público las obras de Lutero, y durante el año 1519 publicó no menos de ocho escritos contra el nuevo movimiento. Sin embargo, no logró obtener una decisión condenatoria de las universidades designadas para pronunciarse sobre el resultado de la disputa de Leipzig. Erfurt devolvió las actas de la reunión al duque sajón sin significar su aprobación, mientras que París, tras reiteradas instigaciones, dio una decisión ambigua limitada a 'la doctrina de Lutero hasta donde se investigó'.

Los únicos seguidores de Eck fueron el anciano cazador de herejes Hoogstraten y Emser de Leipzig, junto con las autoridades aliadas de las universidades de Colonia y Lovaina. Lutero devolvió los ataques de Eck con más que igual vehemencia y por esta época Philipp Melanchthon le escribió a Ecolampadio que en Leipzig se había dado cuenta por primera vez claramente de la diferencia entre lo que él consideraba que era la verdadera teología cristiana y la escolástica de los doctores aristotélicos.. En su Excusatio Eck, irritado aún más porque a principios de año había inducido a Erasmo a la cautela, replicó que Melanchthon no sabía nada de teología, afirmación a la que Melanchthon respondió en su respuesta.

A Eck le fue aún peor en octubre del mismo año cuando trató de ayudar a Emser con una fuerte diatriba contra Lutero. Dos sátiras, una de Œcolampadius y la otra de Willibald Pirckheimer, enfurecieron a Eck, quien impulsó la quema pública de toda la literatura en la plaza del mercado de Ingolstadt, un acto del que fue refrenado por su colega Reuchlin.

Emisaria e inquisidora papal

(feminine)

Eck era más estimado como "el intrépido campeón de la verdadera fe" en Roma que en Alemania, donde indujo a las universidades de Colonia y Lovaina a condenar los escritos de Lutero, pero no consiguió reclutar a los príncipes alemanes. En enero de 1520 visitó Italia por invitación del Papa León X, a quien presentó su última obra De primate Petri adversus Ludderum (Ingolstadt, 1520) por la que fue recompensado con la nominación al cargo de protonotario papal, aunque sus esfuerzos para instar a la Curia a tomar medidas decisivas contra Lutero no tuvieron éxito durante algún tiempo.

En julio regresó a Alemania con la bula Exsurge Domine dirigida contra los escritos de Lutero, en la que se condenaban cuarenta y una proposiciones de Lutero como heréticas o erróneas. Ahora se creía en condiciones de aplastar no solo a los 'herejes luteranos', sino también a sus críticos humanistas. El efecto de la publicación de la bula, sin embargo, dificultó esto. Universitarios y humanistas se unieron en la denuncia del atropello; y, debido a la actitud de la gente, Eck apenas pudo escapar con vida de Sajonia.

En Meissen, Brandenburgo y Merseburg, logró dar la debida publicidad oficial a la medida papal, pero en Leipzig fue objeto de las burlas del alumnado y se vio obligado a huir de noche a Freiberg, donde estuvo nuevamente impedido de proclamar la bula. En Erfurt los estudiantes derribaron el instrumento y lo arrojaron al agua, mientras que en otros lugares el decreto papal fue objeto de insultos aún mayores.

En su ira, apeló a la fuerza, y su Epistola ad Carolum V (18 de febrero de 1521) pidió al emperador que tomara medidas contra Lutero, una apelación que pronto fue respondida por el Edicto de Worms (mayo de 1521). 1521). En 1521 y 1522 Eck estuvo nuevamente en Roma, informando sobre los resultados de su nunciatura. A su regreso de su segunda visita fue el principal impulsor de la promulgación del edicto religioso bávaro de 1522, que prácticamente establecía el senado de la Universidad de Ingolstadt como tribunal de la Inquisición. A cambio de esta acción del duque, que en un principio se había opuesto a la política de represión, Eck obtuvo para él, durante una tercera visita a Roma en 1523, valiosas concesiones eclesiásticas. Continuó sin cesar en su celo contra los reformadores, publicando ocho obras importantes entre 1522 y 1526.

La riqueza y el poder estaban incluidos en las aspiraciones de Eck. Se apropió de los ingresos de su parroquia de Günzburg, mientras que relegó sus deberes a un vicario. En dos ocasiones visitó Roma como representante diplomático de la corte bávara para obtener la sanción para el establecimiento de un tribunal de inquisición contra las enseñanzas luteranas en Ingolstadt. El primero de estos viajes, a fines del otoño de 1521, fue infructuoso a causa de la muerte de León X, pero su segundo viaje dos años después, en 1523, tuvo éxito. Eck fue el principal impulsor de muchos juicios por herejía, incluido el de Leonhard Kaser, cuya historia fue publicada por Lutero.

Zwinglio y sus seguidores

Además de sus funciones inquisitoriales, cada año fue testigo de la publicación de uno o más escritos contra la iconoclasia y en defensa de las doctrinas de la Misa, el Purgatorio y la Confesión auricular. Su Enchiridion locorum communium adversus Lutherum et alios hostes ecclesiae (Landshut, 1525) tuvo cuarenta y seis ediciones antes de 1576. Como indica su título, estaba dirigido principalmente contra los Loci de Melanchthon. Communes, aunque también se ocupó en cierta medida de las enseñanzas de Huldrych Zwingli.

En Baden-in-Aargau, del 21 de mayo al 18 de junio de 1526, se llevó a cabo una disputa pública sobre la doctrina de la transubstanciación, en la que Eck y Thomas Murner se enfrentaron a Johann Oecolampadius. El asunto terminó decididamente a favor de Eck, quien indujo a las autoridades a emprender un curso de persecución activa de Zwinglio y sus seguidores (Conferencia de Baden).

Sin embargo, el efecto de su victoria en Baden se disipó en la Disputa de Berna (enero de 1528), donde se debatieron las proposiciones presentadas por los reformadores en ausencia de Eck, y se ganaron definitivamente Berna, Basilea y otros lugares. para la Reforma. En la Dieta de Augsburgo (1530), Eck desempeñó el papel principal entre los teólogos católicos romanos.

Propuestas de paz

Para la Dieta de Augsburgo, mientras aún estaba en Ingolstadt, Eck compiló lo que él consideraba 404 proposiciones heréticas de los escritos de los reformadores como ayuda para Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

En Augsburgo, el emperador le encargó redactar, junto con otros veinte teólogos, una refutación de la Confesión luterana de Augsburgo, que había sido entregada al emperador el 25 de junio de 1530, pero tuvo que reescribirla cinco veces. antes de que convenía al emperador. Fue conocida como la Confutatio pontificia, encarnando la reacción católica a los reformadores. También estuvo involucrado en las negociaciones infructuosas con los teólogos protestantes, incluido Philipp Melanchthon, que tuvo lugar en Augsburgo; Eck con Wimpina y Cochlæus se reunió con los luteranos en agosto.

Estuvo en el Coloquio de Worms en 1540, donde mostró algunos signos de voluntad de compromiso. En enero de 1541 renovó estos esfuerzos y logró impresionar a Melanchton como dispuesto a dar su asentimiento a los principios fundamentales de los reformadores, p. justificación por la fe; pero en la dieta de Regensburg en la primavera y el verano de 1541 reafirmó su oposición. Posteriormente, Eck se enfrentó con Martin Bucer por el informe publicado por este último sobre la dieta.

Nuevo Testamento alemán de Eck

Debe hacerse una mención especial, entre los muchos escritos de Eck, de su traducción alemana de la Biblia (el Nuevo Testamento, una revisión de la interpretación de H. Emser) que se publicó por primera vez en Ingolstadt en 1537.

Eck y la genealogía de Cristo

Eck hizo un sermón sobre la genealogía de Cristo, nombrando a los padres de la madre de María como Emerentia y Stollanus: "El renombrado padre Juan de Eck de Ingolstadt, en un sermón sobre Santa Ana (publicado en París en 1579), pretende conocer incluso los nombres de los padres Santa Ana. Los llama Stollanus y Emerentia. Dice que Santa Ana nació después de que Stollanus y Emerentia no hubieran tenido hijos durante veinte años.

Eck y las judías

(feminine)

En 1541 Eck publicó su Contra la defensa de los judíos (en alemán: Ains Juden-büechlins Verlegung). En él se opone a la posición del reformador de Nuremberg Andreas Osiander, quien en el panfleto Si es cierto y creíble que los judíos estrangulan en secreto a los niños cristianos y hacen uso de su sangre quería aplastar la superstición medieval de que los judíos fueron responsables de matar a niños cristianos, profanar la Hostia eucarística y envenenar pozos. Eck acusó a Osiander de ser un "protector de los judíos" y "padre judío", y no menos de diecinueve veces injurió a los judíos y los llamó "una raza blasfema".

Obras