Juan de Joinville

Jean de Joinville (Pronunciación en francés: [ʒɑ̃ də ʒwɛ̃vil], c. 1 de mayo de 1224 - 24 de diciembre de 1317) fue uno de los grandes cronistas de la Francia medieval. Es más famoso por escribir la Vida de San Luis, una biografía de Luis IX de Francia que narra la Séptima Cruzada.

Biografía

Hijo de Simon de Joinville y Beatrice d'Auxonne, y hermano de Geoffrey de Geneville, Jean pertenecía a una familia noble de la Champaña. Recibió una educación acorde con un joven noble en la corte de Teobaldo IV de Champaña, incluida la lectura, la escritura y el latín. A la muerte de su padre en 1233, se convirtió en señor de Joinville y senescal de Champagne (y, por lo tanto, estaba personalmente relacionado con Teobaldo IV). Era un hombre muy piadoso y se preocupaba por la buena administración de la región.

En 1241, acompañó a Teobaldo a la corte de Luis IX de Francia (el futuro San Luis). En 1244, cuando Luis organizó la Séptima Cruzada, Joinville decidió unirse a los caballeros cristianos tal como lo había hecho su padre 35 años antes contra los albigenses. En el momento de la cruzada, Joinville se puso al servicio del rey y se convirtió en su consejero y confidente. En 1250, cuando el rey y sus tropas fueron capturados por los mamelucos en la batalla de Al Mansurah, Joinville, entre los cautivos, participó en las negociaciones y el cobro del rescate. Joinville probablemente se acercó aún más al rey en los tiempos difíciles que siguieron al fracaso de la cruzada (incluida la muerte de su hermano Roberto, conde de Artois). Fue Joinville quien aconsejó al rey que se quedara en Tierra Santa en lugar de regresar inmediatamente a Francia como habían querido los demás señores; el rey siguió el consejo de Joinville. Durante los siguientes cuatro años en Tierra Santa, Joinville fue el constante consejero del rey, quien sabía que podía contar con la franqueza y absoluta devoción de Joinville.

En 1270, Luis IX, aunque muy debilitado físicamente, emprendió una nueva cruzada con sus tres hijos. Todo el entusiasmo que Joinville tenía por la cruzada anterior había sido eliminado de él, y se negó a seguir a Louis, reconociendo la inutilidad de la empresa y convencido de que el deber del rey era no abandonar el reino que lo necesitaba. De hecho, la expedición fue un desastre peor que su predecesora y el rey murió de disentería en las afueras de Túnez el 25 de agosto de 1270.

Desde 1271, el papado llevó a cabo una larga investigación sobre el tema de Luis IX, que terminó con su canonización, anunciada en 1297 por el Papa Bonifacio VIII. Como Joinville había sido un amigo cercano del rey, su consejero y su confidente, su testimonio fue invaluable para la investigación, donde compareció como testigo en 1282.

A petición de la reina Juana de Navarra, comenzó a trabajar en la Histoire de Saint Louis, que completó en 1309. Joinville murió el 24 de diciembre de 1317, con más de 93 años, casi cincuenta años después de la muerte de Louis.

Vida de San Luis

Puesta en servicio de la obra

Juana de Navarra, esposa de Felipe IV de Francia (y nieta del conde Teobaldo IV), le pidió a Joinville que escribiera a Luis' biografía. Entonces se dio a la tarea de escribir livre des saintes paroles et des bons faiz de nostre saint roy Looÿs (como él mismo la llamó), hoy conocida como la Vida de San Luis. yo>. Juana de Navarra murió el 2 de abril de 1305, cuando la obra aún no estaba terminada. Joinville lo dedicó en 1309 a su hijo Luis, rey de Navarra y conde de Champaña, futuro Luis X de Francia.

Composición y fecha

Como se señaló, el libro no se completó cuando Juana de Navarra murió en 1305. Además, el manuscrito más antiguo que existe termina con esta nota: " Ce fu escript en l'an de grace mil.CCC. et.IX. [1309], ou moys d'octovre ". Esta no es precisamente la fecha de redacción del manuscrito, porque obviamente fue escrito más tarde. Por lo tanto, es la fecha de finalización del trabajo de Joinville o la fecha del manuscrito que sirvió como modelo para las copias supervivientes. Por lo tanto, la obra se escribió entre 1305 y 1309. Por otra evidencia, se puede argumentar igualmente que un pasaje al final del libro, que relata un sueño de Joinville, no pudo haber sido escrito antes de 1308. Joinville, por lo tanto, terminó su obra poco tiempo después. tiempo antes de dárselo a Louis.

Tradición del texto

Los manuscritos sobrevivientes consisten en una copia antigua del texto y dos copias posteriores. El manuscrito que se le dio a Louis no ha sobrevivido.

El manuscrito más antiguo es obviamente muy parecido al original. Se encuentra en el inventario de 1373 de la biblioteca de Carlos V de Francia. Además, según las iluminaciones, puede fecharse entre los años 1330 y 1340, unos 20 años después del manuscrito original. Esta copia permaneció en la biblioteca real y luego pasó a Felipe el Bueno, duque de Borgoña, antes de llegar a Bruselas, donde se perdió. Fue redescubierto solo en 1746, cuando las tropas francesas tomaron Bruselas. Este manuscrito de Bruselas se encuentra ahora en la Bibliothèque nationale de France. Es un volumen de 391 páginas en dos columnas. La primera página está decorada con oro e iluminaciones, y con una pintura que representa a Joinville presentando su libro a Louis. El texto está dividido en párrafos, cada uno comenzando con una letra dorada.

Se han creado dos ediciones a partir de una traducción del texto de Joinville (que no sobrevive), creada por Antoine Pierre en 1547 y por Claude Ménard en 1617 respectivamente. El texto de Pierre está corrompido por las modificaciones del texto original y por adiciones fantasiosas, mientras que el de Ménard es un excelente trabajo académico.

Finalmente, una tercera copia del texto proviene de dos manuscritos que parecen datar del segundo cuarto del siglo XVI. Se trata de transcripciones modernizadas con renovación sistemática del lenguaje, de un manuscrito más antiguo y del manuscrito de Bruselas.

Perspectivas generales sobre el trabajo

Joinville era un caballero. No era un clérigo hábil en la composición de libros, ni un cronista informado mediante la búsqueda de información escrita u oral. Sin embargo, su escritura es sincera y neutral. Escribió sobre todo lo que vivió personalmente durante el reinado de San Luis, fundamentalmente la cruzada en Egipto y su estancia en Tierra Santa. Su narrativa está llena de vida, anécdotas e incluso humor. Es más un testimonio personal sobre el rey que una historia de su reinado.

La frescura y precisión de sus recuerdos son impresionantes, sobre todo porque escribió su obra algunas décadas después de los hechos. Ciertos medievalistas lo explican suponiendo que Joinville había contado muchas veces oralmente su pasado o que lo había puesto por escrito previamente antes de comenzar su obra.

Joinville habla casi tanto de sí mismo como del rey, el tema de su libro, pero lo hace de una manera tan natural que nunca da la impresión de querer colocarse por encima del rey. Así tenemos una claridad incomparable sobre las formas de pensar de un hombre del siglo XIII. Por esta razón, los editores modernos a veces han dicho que la obra es más una memoria que una historia o una biografía de San Luis.

Las palabras sagradas

La primera parte de la obra de Joinville está dedicada a las santas palabras del rey. Joinville escribe sobre las palabras edificantes del rey y sus virtudes cristianas.

Los discursos son muy importantes entre Louis' corte. Su discurso es moral y didáctico, reflejando el discurso de los predicadores (dominicos y franciscanos) que lo rodean. Transmite una enseñanza moral y religiosa y, a menudo, tiene como objetivo fortalecer la fe del destinatario. Existe una intimidad entre el rey y sus seguidores (su familia, confidentes y consejeros, entre los que se encuentran Joinville y Robert de Sorbon) que se expresan particularmente en la conversación: el rey invita a su audiencia a responder a sus preguntas, a menudo con el objetivo de instruirlos con planes morales y religiosos. Esta importancia del discurso real está particularmente bien representada por Joinville, quien a menudo hace hablar a sus personajes. Es uno de los primeros escritores de memorias en integrar el diálogo reconstruido en un cuento. La mayoría de las veces usa un estilo directo y marca las intervenciones de sus personajes con 'él dijo'. o "lo hizo". Y Joinville nunca hace que sus personajes hablen en largos monólogos: las lecciones siempre se muestran desde el diálogo.

Además, es a través de las palabras del rey que se manifiesta su profunda fe y santidad. Para Joinville, Luis IX encarna el prud'homme ideal: piadoso, valiente, bondadoso, inteligente y sabio, un hombre que defiende la fe cristiana con su valentía. Y de hecho, en la obra de Joinville muestra al rey un amor ardiente por Dios, benévolo con su pueblo, humilde, moderado y cortés, sabio y justo, pacífico, leal y generoso. En algunos aspectos, Joinville a veces no está lejos de escribir una hagiografía.

Séptima Cruzada

Joinville, como su rey, obviamente estaba muy apegado a la religión cristiana, a sus doctrinas, su moralidad y sus prácticas. Para prueba de ello hay una pequeña obra de edificación, compuesta en 1250, titulada li romans as ymages des poinz de nostre foi, donde Joinville hace un breve comentario sobre el Credo. Pero su fe profunda y sincera contrasta con el heroísmo cristiano casi exaltado del rey. El cristianismo de Joinville está más cerca del de la gente común.

La cruzada

Joinville relata igualmente las grandes hazañas de San Luis, en particular el desarrollo de la Séptima Cruzada y la posterior estancia en Tierra Santa, que ocupa la mayor parte del libro.