Juan Cochlaeus

Johann Cochlaeus (Cochläus) (1479 – 10 de enero de 1552) fue un humanista, teórico de la música y controvertido alemán.

Vida

Originalmente Johann Dobneck, nació de padres pobres en Wendelstein (cerca de Nuremberg), de donde obtuvo el apellido Cochlaeus (espiral), que ocasionalmente sustituyó a Wendelstinus. b>. Educado en Nuremberg por el humanista Heinrich Grieninger, ingresó en la Universidad de Colonia en 1504, y allí se asoció con Hermann von Neuenahr, Ulrich von Hutten y otros humanistas. También conocía bien a Carl von Miltitz, quien más tarde se convirtió en chambelán papal. En 1507 se graduó; Dejó Colonia en mayo de 1510 para convertirse en maestro de escuela en Nuremberg, donde publicó varios manuales escolares.

Durante los años 1515-19 viajó por Italia como tutor de tres sobrinos de Willibald Pirkheimer. En 1515 estuvo en Bolonia, escuchando (con disgusto) la disputa de Eck sobre el tema de la usura y asociándose con von Hutten entre los humanistas. Obtuvo su doctorado en Ferrara (1517) y pasó algún tiempo en Roma, donde fue ordenado sacerdote.

En 1520 se convirtió en decano de la Liebfrauenkirche de Frankfurt. Mantuvo buenas relaciones con la corte episcopal de Mainz y con Hieronymus Aleander de Worms, quien se dirigió a él con el propósito de discutir sobre los mejores medios para oponerse a Martín Lutero. Cochlaeus se convirtió en un polémico contra los luteranos. Estuvo presente en las Dietas de Worms (1521), y más tarde en Speyer (1526 y 1529), Augsburgo (1530) y Ratisbona (1541).

En el otoño de 1523 fue a Roma porque no se sentía seguro en Frankfurt, pero regresó a principios de 1524. Mientras tanto, sus patrocinadores y amigos en Frankfurt se habían unido a los reformadores. Cochlaeus acompañó a Lorenzo Campeggio, nuncio papal en el Sacro Imperio Romano Germánico, a la Convención de Ratisbona como intérprete y miembro de la comisión que discutió la reforma del clero. Su posición en Frankfurt se volvió insostenible durante la crisis de los campesinos alemanes. Durante la guerra, huyó a Colonia en 1525 y en 1526 recibió la canonjía en San Víctor en Maguncia. Asistió a la Dieta de Speyer en 1526, pero su esperanza de mantener una disputa con Lutero no se cumplió. En 1529 se convirtió en secretario de Jorge, duque de Sajonia, en Dresde y Meissen. La muerte de su mecenas (1539) le obligó a emprender la huida. En septiembre de 1539 se convirtió en canónigo en Breslau, donde murió.

Obras

Cochlaeus fue un escritor prolífico y un oponente temido, que atrajo muy poca simpatía de ningún lado. Aunque él mismo era católico, sus ideas humanistas despertaron la sospecha de muchos católicos y sus escritos polémicos le granjearon el odio de los reformadores.

Publicó bajo el nombre de Wendelstein su primera pieza, Música (1507). Sus primeras obras teológicas fueron De Utroque Sacerdotio (1520) y algunos escritos más pequeños se publicaron en rápida sucesión. En los años siguientes escribió tratados contra las principales tesis de Lutero sobre la doctrina de la justificación, sobre la libertad de voluntad y sobre la enseñanza católica en De Gratia Sacramentorum, 1522; De Baptismo parvulorum, 1523; Un comentario sobre 154 artículos y otros. Lutero se comprometió con Cochlæus sólo en una sola obra, Adversus Armatum Virum Cocleum.

En su Colloqium Cochlaei cum Luthero, Cochlaeus informó sobre su discusión con Lutero el 24 de abril de 1521 sobre cuestiones como el origen de la doctrina de la predestinación de Lutero, la Eucaristía y la autoridad de la Biblia. Después de escribir una serie de folletos en los que se analizaban los principales temas de la teología de Lutero, Cochlaeus se convenció de que cualquier discusión adicional con Lutero era inútil. En consecuencia, en lugar de convencer a Lutero, Cochlaeus intentó llegar a un acuerdo con Melanchthon en la Dieta de Augsburgo en 1530, pero sin mucho éxito.

Su biografía histórica de Lutero fue popular e influyente. Se convirtió en modelo y fuente para más adelante. Las polémicas, y la opinión expuesta en ellas de que la Reforma Protestante no era más que unos celos incidentales entre las órdenes dominicana y agustina, tuvieron una amplia circulación.

He left one of the few contemporary notices of the young Michael Servetus as well as notes on Tyndale 's abortive attempt to print his New Testament at Cologne in 1525.