Juan Bale

John Bale (21 de noviembre de 1495 - noviembre de 1563) fue un eclesiástico, historiador y polémico inglés, y obispo de Ossory en Irlanda. Escribió el drama histórico en verso más antiguo que se conoce en inglés (sobre el tema del rey Juan), y desarrolló y publicó una lista muy extensa de las obras de autores británicos hasta su época, justo cuando las bibliotecas monásticas se estaban dispersando. Su disposición infeliz y su hábito de pelear le valieron el apodo de "bilio Bale".

Resumen de su vida

Nació en Covehithe, cerca de Dunwich en Suffolk. A la edad de doce años se unió a los frailes carmelitas en Norwich, mudándose más tarde a la casa de 'Holme', (posiblemente el Carmelita Hulne Priory cerca de Alnwick en Northumberland). Más tarde ingresó al Jesus College, Cambridge, y obtuvo su título de B.D. en 1529.

Se convirtió en el último prior de la casa carmelita de Ipswich, elegido en 1533. Abandonó su vocación monástica y se casó, diciendo: "para que nunca más sirviera a una bestia tan execrable, tomé por esposa a la fiel Dorothy". Obtuvo la vida de Thorndon, Suffolk, pero en 1534 fue citado ante el arzobispo de York para un sermón contra la invocación de los santos predicado en Doncaster, y luego ante John Stokesley, obispo de Londres, pero escapó gracias a la poderosa protección de Thomas. Cromwell, cuya atención se dice que atrajo por sus obras milagrosas.

En estas obras, Bale denunció el sistema monástico y sus partidarios en un lenguaje desenfrenado e imágenes groseras. La oración de Infidelitas que abre el segundo acto de sus Tres Leyes es un ejemplo de su parodia profana. Estas producciones un tanto brutales estaban destinadas a impresionar el sentimiento popular, y Cromwell encontró en él un instrumento invaluable. Cuando Cromwell cayó en desgracia en 1540, Bale huyó con su esposa e hijos a Amberes. Regresó con la ascensión al trono del rey Eduardo VI y recibió la vida de Bishopstoke, Hampshire, siendo ascendido en 1552 a la sede irlandesa de Ossory. Se negó a ser consagrado por los ritos católicos romanos de la iglesia irlandesa y ganó su punto, aunque el decano de Dublín protestó contra la revisión del cargo durante la ceremonia. También discutió amargamente con el anciano y respetado juez Thomas St. Lawrence, quien viajó a Kilkenny para instar a la gente a rechazar sus innovaciones.

Cuando la subida al trono de la reina María inauguró una reacción violenta en materia de religión, se vio obligado a salir del país nuevamente. Trató de escapar a Escocia, pero en el viaje fue capturado por un buque de guerra holandés, que fue conducido por el mal tiempo a St Ives, Cornualles. Bale fue arrestado bajo sospecha de traición, pero pronto fue puesto en libertad. En Dover tuvo otro escape por los pelos, pero finalmente se dirigió a los Países Bajos y de allí a Frankfurt y Basilea. La intención de Bale en su Vocación autobiográfica era escribir un relato polémico de su huida de Irlanda en paralelo con la vida de San Pablo. Aunque Vocacyon es un relato bastante cierto, Bale poseía una "tendencia autodramatizante".

Durante su exilio, se dedicó a escribir. Después de su regreso, con el ascenso al trono de la reina Isabel I, recibió (1560) un puesto prebendal en Canterbury, donde murió y fue enterrado en la catedral.

Misterios, Obras Milagrosas, Kynge Johan

John Bale atacó a sus enemigos con vehemencia e insultos, muchos de los cuales fueron dirigidos con fuerza y fuerza contra la Iglesia Católica Romana y sus escritores: pero esta cavilación no disminuye significativamente el valor de sus contribuciones a la literatura. (El anticuario y simpatizante católico romano Anthony Wood, un hombre de "modales toscos" y un difamador condenado, lo describió como "Bale malhablado" un siglo después.) De sus misterios y las obras de milagros sólo se han conservado cinco, pero los títulos de las demás, citados por él mismo en su Catálogo, muestran que estaban animadas por los mismos fines políticos y religiosos. Las Tres leyes de la naturaleza, Moisés y Cristo, corrompidas por los sodomitas, fariseos y papistas más malvados (producida en 1538 y nuevamente en 1562) fue una obra de teatro moral. La dirección para el aderezo de las partes es instructiva: "Que la idolatría se vista como una vieja bruja, la sodomía como un monje de todas las sectas, la ambición como un obispo, la codicia como un fariseo o abogado espiritual, la falsa doctrina como un papista médico, y la hipocresía como un fraile gris." A Tragedye; o enterludio manifestando las principales promesas de Dios para el hombre, La tentación de nuestro Señor, y A brefe Comedy o Enterlude of Johan Baptystes predicando en Wyldernesse, etc. fueron escritos en 1538.

Kinge Johan

Bale es una figura de cierta importancia literario-dramática como el autor de Kynge Johan (c.1538), que marca la transición entre la vieja obra moral y el drama histórico inglés. No parece haber influido directamente en los creadores de las historias crónicas (como The Troublesome Reign of King John (1591)), pero es notable que un intento tan desarrollado de drama histórico debería haber sido hecho veintitrés años antes de la producción de Gorboduc en 1561. Kynge Johan es en sí mismo una polémica contra la Iglesia Católica Romana. El rey Juan está representado como el campeón de los ritos de la iglesia inglesa contra la Santa Sede.

Resumen de los escritores de Gran Bretaña

Algunos consideran que la obra más importante de Bale es Illustrium majoris Britanniae scriptorum, hoc est, Angliae, Cambriae, ac Scotiae Summarium... ("A Summary of the Famous Escritores de Gran Bretaña, es decir, de Inglaterra, Gales y Escocia") publicado en Ipswich y Wesel para John Overton en 1548 y 1549. Este contenía autores a lo largo de cinco siglos: sin embargo, otra edición, reescrita casi en su totalidad y que contenía catorce siglos, se imprimió en Basilea con el título Scriptorum illustrium majoris Britanniae...Catalogus ("Catálogo de los escritores famosos de Gran Bretaña") en 1557-1559.

Este catálogo cronológico de autores británicos y sus obras se basó en parte en el De uiris illustribus de John Leland. Bale fue un infatigable coleccionista y trabajador, y examinó personalmente muchas de las valiosas bibliotecas de las casas agustinas y carmelitas antes de su disolución. Su trabajo contiene mucha información que de otro modo se habría perdido irremediablemente. Su cuaderno de notas de autógrafos se conserva en la Colección Selden de la Biblioteca Bodleian de Oxford. Contiene los materiales recopilados para sus dos catálogos publicados ordenados alfabéticamente, sin ampliación de los mismos ni los comentarios personales que tiñen la obra completa. Incluye las fuentes de su información. Anotó: "También he estado en Norwyche, nuestra segunda ciudad de nombre, y allí todos los monumentos de la biblioteca están destinados al uso de sus groseros, fabricantes de velas, vendedores de sopes y otros ocupantes mundanos... guardado allí y en ciertos otros lugares en Northfolke y Southfolke en cuanto a los nombres de los autores y los títulos de sus obras, como pude, y tanto como he hecho en todo el reino, si hubiera podido soportar los cargos, como lo hice. no lo soy."

Otros escritos y catálogos

Las obras escritas de John Bale se enumeran en Athenae Cantabrigienses. Mientras estaba en Alemania, publicó un ataque al sistema monástico titulado The Actes of Englysh Votaries, tres Vives como Los Exámenes de Lord Cobham, William Thorpe y Anne Askewe, &c, y el Desfile de Papas. Mientras era rector de Bishopstoke, produjo La imagen de ambas iglesias, y después de su tormentosa asociación con Ossory, publicó un relato de su 'Vocacyon' a esa ver. La Resurrección de la Masa, supuestamente escrita por Hugh Hilarie, generalmente se atribuye a Bale.

John Pitts o Pitseus (1560-1616), exiliado católico romano inglés, fundó sobre la obra de Bale su Relationum historicarum de rebus anglicis tomus primus (París, 1619), más conocido por su título corriente de De Illustribus Angliae scriptoribus. Este es realmente el cuarto libro de una obra más extensa. Omite a los teólogos wycliffitas y protestantes mencionados por Bale, y la sección más valiosa son las vidas de los exiliados católicos romanos residentes en Douai y otras ciudades francesas. Afirma (Nota de Joanne Bale) que el Catálogo de Bale era una tergiversación del trabajo de John Leland, aunque con toda probabilidad solo conocía a Leland. 39;s obra a través de su lectura de Bale.

La imagen de ambas iglesias

La imagen de ambas iglesias fue publicado por John Bale en 1545 y es un comentario detallado sobre el Libro de Apocalipsis, el último libro de la Biblia cristiana. Bale procedió tomando pasajes cortos y siguiendo con una paráfrasis detallada para explicar el significado y la importancia de cosas tales como la apertura de los siete sellos, la primera bestia, la segunda bestia con dos cuernos, el sonido de las trompetas y la salida. de los jinetes De preocupación central era la correcta identificación del Anticristo.

La tesis central de Bale es que el Libro del Apocalipsis es una profecía de cómo la palabra de Dios y aquellos que la aman (los "santos") les iría a manos de los hombres y una Iglesia falsa durante la última edad, es decir, el tiempo entre la ascensión de Jesús y el fin del mundo.

Bale identificó dos tipos de iglesias. Primero, había una iglesia falsa, o Iglesia del Anticristo, que persigue a los que no se someten a sus dictados. No limitó enteramente su crítica a la Iglesia Romana sino que, típico de los puritanos, acusó también a la joven Iglesia de Inglaterra. Por el contrario, la "verdadera Iglesia" ama y enseña verdaderamente la palabra de Dios. También habla críticamente de la Iglesia de Mahoma ("Mahomet"): su tiranía sobre el pueblo (los "turcos") y la persecución de los santos.

En la cultura popular

Es la figura central de la novela de 1988 Books of Bale del novelista y dramaturgo John Arden. También aparece en la novela casi histórica de C. J. Sansom, Lamentation, ambientada en la última parte del reinado de Enrique VIII.