Jóvenes turcos

Jóvenes Turcos (turco: Jön Türkler o Genç Türkler) fue un movimiento de reforma política de principios del siglo XX que favoreció la sustitución de la monarquía absoluta del Imperio Otomano por un gobierno constitucional. Lideraron una rebelión contra el gobierno absoluto del sultán Abdulhamid II (r. 1876–1909) en el 1908 Revolución de los Jóvenes Turcos. Con esta revolución, los Jóvenes Turcos ayudaron a establecer la Segunda Era Constitucional en el mismo año, marcando el comienzo de una era de democracia multipartidista por primera vez en la historia del país.

A pesar de trabajar con los Jóvenes Otomanos para promulgar una constitución, Abdulhamid II disolvió el parlamento en 1878 y volvió a un régimen absolutista, marcado por el uso extensivo de la policía secreta para silenciar la disidencia y por las masacres cometidas contra las minorías. Los oponentes constitucionalistas de su régimen, sobre todo Mehmed Sabahaddin y Ahmet Rıza, entre otros intelectuales, llegaron a ser conocidos como Jóvenes Turcos. A pesar del nombre, los Jóvenes Turcos incluían a muchos árabes, albaneses, judíos e, inicialmente, armenios y griegos. Para organizar a la oposición, los estudiantes de medicina con visión de futuro Ibrahim Temo, Abdullah Cevdet y otros formaron una organización secreta llamada Comité de la Unión Otomana (más tarde Comité de Unión y Progreso - CUP), que creció en tamaño e incluía exiliados, funcionarios públicos y oficiales del ejercito Finalmente, en 1908, en la Revolución de los Jóvenes Turcos, los oficiales pro-CUP marcharon sobre Estambul, lo que obligó a Abdul Hamid a restaurar la constitución. Un intento de contragolpe resultó en su deposición.

Los Jóvenes Turcos eran un grupo heterodoxo de intelectuales y revolucionarios liberales seculares, unidos por su oposición al régimen absolutista de Abdul Hamid y el deseo de restablecer la constitución. Después de la revolución, los Jóvenes Turcos comenzaron a dividirse y se formaron dos facciones principales: los Jóvenes Turcos más liberales y a favor de la descentralización (incluidos los fundadores originales de la CUP) formaron la Liga de Descentralización y Empresa Privada [tr], el Partido de la Libertad y más tarde el Partido de la Libertad y el Acuerdo (también conocido como Unión Liberal o Entente Liberal). El ala nacionalista turca, centralizadora y radical entre los Jóvenes Turcos permaneció en el Comité de Unión y Progreso. Los grupos' La lucha por el poder continuó hasta 1913, cuando el Gran Visir Mahmut Şevket Pasha fue asesinado, lo que permitió que la CUP se hiciera cargo de todas las instituciones. El nuevo liderazgo de la CUP (Tres Pashas) estableció un estado de partido único y ejerció un control absoluto sobre el Imperio Otomano, supervisando la entrada del Imperio en la Primera Guerra Mundial del lado de las Potencias Centrales durante la guerra. El régimen de la CUP también planeó y ejecutó los últimos genocidios otomanos como parte de sus políticas de turquificación.

Después de la guerra, la lucha entre los dos grupos de Jóvenes Turcos revivió, con el Partido Libertad y Acuerdo recuperando el control del gobierno otomano y llevando a cabo una purga de unionistas con la ayuda de las potencias aliadas. Los Tres Pashas huyeron al exilio. El gobierno de Freedom and Accord duró poco, y con Mustafa Kemal Pasha (Atatürk) despertando el sentimiento nacionalista en Anatolia, el Imperio pronto se derrumbó.

El término "Joven Turco" ahora se usa para significar "una persona insurgente que intenta tomar el control de una situación u organización por la fuerza o maniobra política" y varios grupos en diferentes países han sido denominados Jóvenes Turcos por su carácter rebelde o revolucionario. Los miembros de la CUP eran conocidos como unionistas, mientras que para la mayor parte del mundo, los unionistas se fusionaron con el movimiento más grande de los Jóvenes Turcos.

Historia

Orígenes

Inspirados por el movimiento político de la Joven Italia, los Jóvenes Turcos tuvieron su origen en sociedades secretas de "estudiantes universitarios de medicina progresistas y cadetes militares" a saber, los Jóvenes Otomanos, empujados a la clandestinidad junto con toda la disidencia política después de que se abolió la Constitución de 1876 y Abdulhamid II puso fin a la Primera Era Constitucional en 1878 después de solo dos años. Los Jóvenes Turcos favorecieron el restablecimiento del Parlamento Otomano y la constitución de 1876, escrita por el reformista Midhat Pasha.

Congreso de la Oposición Otomana

El Primer Congreso de la Oposición Otomana [tr] se celebró el 4 de febrero de 1902, a las 20:00, en casa de Germain Antoin Lefevre-Pontalis miembro del Institut de France. La oposición se realizó en conformidad con el gobierno francés. Cerrado al público, hubo 47 delegados presentes. Los armenios querían que las conversaciones se mantuvieran en francés, pero otros delegados rechazaron esta propuesta.

El Segundo Congreso de la Oposición Otomana tuvo lugar en París, Francia, en 1907. Asistieron líderes de la oposición como Ahmed Rıza, Sabahaddin Bey y Khachatur Malumian de la Federación Revolucionaria Armenia. El objetivo era unir a todas las partes, incluidos los Jóvenes Turcos' Comité de Unión y Progreso, con el fin de provocar una revolución para restablecer la constitución.

1906-1908

Los Jóvenes Turcos se convirtieron en un movimiento verdaderamente organizado con el Comité de Unión y Progreso (CUP) como paraguas organizativo. Reclutaron a personas que esperaban el establecimiento de una monarquía constitucional en el Imperio Otomano. En 1906, Mehmed Talaat estableció en Tesalónica la Sociedad de Libertad Otomana (OFS). La OFS reclutó activamente a miembros de la base del Tercer Ejército, entre ellos el Mayor Ismail Enver. En septiembre de 1907, la OFS anunció que trabajaría con otras organizaciones bajo el paraguas de la CUP. En realidad, la dirección de la OFS ejercería un control significativo sobre la CUP.

Revolución de los Jóvenes Turcos

En 1908, la Cuestión de Macedonia enfrentaba al Imperio Otomano. El zar Nicolás II y Francisco José, ambos interesados en los Balcanes, comenzaron a implementar políticas, a partir de 1897, que dieron lugar a las últimas etapas del proceso de balcanización. En 1903, hubo discusiones sobre el establecimiento de un control administrativo por parte de juntas asesoras rusas y austriacas en las provincias de Macedonia. Abdulhamid se vio obligado a aceptar esta idea, aunque durante bastante tiempo pudo subvertir su implementación.

Sin embargo, eventualmente, las señales mostraban que este juego de políticas estaba llegando a su fin. El 13 de mayo de 1908, la dirección de la CUP, con el poder recién adquirido de su organización, pudo comunicar al sultán Abdulhamid II la amenaza revelada de que "la dinastía [otomana] estaría en peligro". si no trajera de vuelta la constitución otomana que había suspendido previamente desde 1878. El 12 de junio de 1908, el Tercer Ejército, que estaba en Macedonia, inició su marcha hacia el Palacio de Constantinopla. Aunque inicialmente se resistió a la idea de renunciar al poder absoluto, Abdulhamid se vio obligado el 24 de julio de 1908 a restaurar la constitución, comenzando la Segunda Era Constitucional del Imperio Otomano.

Segunda Era Constitucional

Durante el receso parlamentario de esta época, los Jóvenes Turcos celebraron su primer Congreso abierto en Salónica, entre septiembre y octubre de 1911. Allí, proclamaron una serie de políticas que involucraban el desarme de los cristianos y les impedía comprar propiedades, asentamientos musulmanes en territorios cristianos, y la completa otomanización de todos los súbditos turcos, ya sea por persuasión o por la fuerza de las armas. La unidad entre los Jóvenes Turcos que se originó a partir de la Revolución de los Jóvenes Turcos comenzó a fragmentarse frente a las realidades de la disolución en curso del Imperio Otomano, especialmente con el inicio de las Guerras de los Balcanes en 1912. En 1913, la CUP prohibió todos los demás partidos políticos. partidos, creando un estado de partido único. El Parlamento Otomano se convirtió en un sello de goma y se llevó a cabo un verdadero debate político dentro del Comité Central de la CUP.

Primera Guerra Mundial

El 2 de noviembre de 1914, el Imperio Otomano entró en la Primera Guerra Mundial del lado de las potencias centrales. El teatro de Oriente Medio de la Primera Guerra Mundial se convirtió en el escenario de acción. Los combatientes fueron el Imperio Otomano, con alguna ayuda de las otras Potencias Centrales, principalmente contra los británicos y los rusos entre los Aliados. Rechazados en otros lugares por las principales potencias europeas, los Jóvenes Turcos, a través de negociaciones diplomáticas altamente secretas, llevaron al Imperio Otomano a aliarse con Alemania. Los Jóvenes Turcos necesitaban modernizar las redes de comunicaciones y transporte del Imperio sin ponerse en manos de los banqueros europeos. Los europeos ya poseían gran parte del sistema ferroviario del país y, desde 1881, la administración de la deuda externa otomana en mora había estado en manos europeas. Durante la guerra, el imperio de los Jóvenes Turcos era "prácticamente una colonia económica al borde del colapso total".

Al final de la guerra, con el colapso de Bulgaria y la capitulación de Alemania, Talaat Pasha y el ministerio de la CUP dimitieron el 13 de octubre de 1918, y se firmó el Armisticio de Mudros a bordo de un acorazado británico en el Egeo. Mar. El 2 de noviembre, Enver, Talaat y Cemal, junto con sus aliados alemanes, huyeron de Estambul al exilio.

1915-1918: genocidio armenio

Los conflictos en la Campaña del Cáucaso, la Campaña Persa y la Campaña de Gallipoli afectaron lugares donde vivían cantidades significativas de armenios. Antes de la declaración de guerra en el congreso armenio en Erzurum, el gobierno otomano pidió a los armenios otomanos que facilitaran la conquista de Transcaucasia incitando a una rebelión entre los armenios rusos contra el ejército zarista en caso de un Frente Caucásico.

Jakob Künzler, director de un hospital misionero en Urfa, documentó la limpieza étnica a gran escala de armenios y kurdos bajo los Tres Pashas durante la Primera Guerra Mundial. Dio un relato detallado de la deportación de armenios de Erzurum y Bitlis en el invierno de 1916. Se percibía a los armenios como elementos subversivos (una quinta columna) que se pondrían del lado ruso en la guerra. Para eliminar esta amenaza, el gobierno otomano se embarcó en una deportación a gran escala de armenios de las regiones de Djabachdjur, Palu, Musch, Erzurum y Bitlis. Alrededor de 300.000 armenios se vieron obligados a trasladarse hacia el sur a Urfa y luego hacia el oeste a Aintab y Marash. En el verano de 1917, los armenios fueron trasladados a la región de Konya en el centro de Anatolia. A través de estas medidas, los líderes de la CUP pretendían eliminar la aparente amenaza armenia deportándolos de sus tierras ancestrales y dispersándolos en pequeños focos de comunidades exiliadas. Al final de la Primera Guerra Mundial, hasta 1.200.000 armenios fueron deportados por la fuerza de sus vilayets de origen. Como resultado, aproximadamente la mitad de los desplazados murieron a causa de la intemperie, el hambre y las enfermedades, o fueron víctimas del bandolerismo y el trabajo forzado.

Alrededor de este período, la relación de la CUP con el genocidio armenio cambió. Al principio, los armenios habían percibido a la CUP como aliados; y los comienzos del genocidio, en la masacre de Adana de 1909, se habían arraigado en la reacción otomana reaccionaria contra los Jóvenes Turcos. revolución. Pero durante la Primera Guerra Mundial, el creciente nacionalismo de la CUP comenzó a llevarlos a participar en el genocidio. En 2005, la Asociación Internacional de Estudiosos del Genocidio afirmó que la evidencia académica reveló que el gobierno de la CUP del Imperio Otomano comenzó un genocidio sistemático de sus ciudadanos armenios y la población minoritaria cristiana desarmada. Más de un millón de armenios fueron exterminados mediante asesinatos directos, hambre, tortura y marchas forzadas a la muerte."

Ideología

Materialismo y positivismo

Un principio rector para los Jóvenes Turcos fue la transformación de su sociedad en una en la que la religión no jugara un papel importante, un marcado contraste con la teocracia que había gobernado el Imperio Otomano desde su creación. Sin embargo, los Jóvenes Turcos pronto reconocieron la dificultad de difundir esta idea entre el campesinado otomano profundamente religioso e incluso entre gran parte de la élite. Los Jóvenes Turcos comenzaron a sugerir que el Islam mismo era materialista. En comparación con los esfuerzos posteriores de los intelectuales musulmanes, como el intento de reconciliar el Islam y el socialismo, este fue un esfuerzo extremadamente difícil. Aunque algunos exmiembros de la CUP continuaron esforzándose en este campo después de la revolución de 1908, fueron duramente denunciados por los ulemas, quienes los acusaron de "intentar cambiar el Islam a otra forma y crear una nueva religión mientras llamaban es Islam".

El positivismo, con su pretensión de ser una religión de la ciencia, impresionó profundamente a los Jóvenes Turcos, quienes creían que podía reconciliarse con el Islam más fácilmente que las teorías materialistas populares. Se cree que el nombre de la sociedad, Comité de Unión y Progreso, está inspirado en el lema Orden y Progreso del destacado positivista Auguste Comte. El positivismo también sirvió de base para el deseado gobierno fuerte.

Gobierno centralizado

Después de que el Comité de Unión y Progreso tomara el poder a través del golpe de 1913 y el asesinato de Mahmud Şevket Pasha, se embarcó en una serie de reformas para aumentar la centralización en el Imperio, un esfuerzo que había estado en curso desde el Las reformas Tanzimat del siglo pasado bajo el sultán Mahmud II. Muchos de los Jóvenes Turcos originales rechazaron esta idea, especialmente aquellos que habían formado el Partido Libertad y Acuerdo contra la CUP. Otros partidos de oposición contra la CUP como la Liga de Descentralización y Empresa Privada del Príncipe Sabahaddin [tr] y el Arab Ottoman Partido por la Descentralización Administrativa, los cuales hicieron de la oposición a la centralización de la CUP su agenda principal.

Nacionalismo

En cuanto al nacionalismo, los Jóvenes Turcos experimentaron una transformación gradual. Comenzando con el Tanzimat con miembros étnicamente no turcos participando desde el principio, los Jóvenes Turcos abrazaron la ideología oficial del estado: el otomanismo. Sin embargo, el patriotismo otomano no logró arraigarse durante la Primera Era Constitucional y los años siguientes. Muchos intelectuales otomanos étnicamente no turcos rechazaron la idea debido a su uso exclusivo de símbolos turcos. Los nacionalistas turcos ganaron gradualmente la ventaja en la política y, después del Congreso de 1902, se desarrolló un enfoque más fuerte en el nacionalismo. Fue en ese momento que Ahmed Rıza eligió reemplazar el término "otomano" con "turco," cambiando el enfoque del nacionalismo otomano al nacionalismo turco.

Jóvenes turcas prominentes

The prominent leaders and ideologies include:

• Pamphleteers and activists
  • Tunalı Hilmi
  • Yusuf Akçura, periodista tártaro con una ideología nacional secular, que estaba en contra del otommanismo y apoyó la separación de la iglesia y el estado
  • Ayetullah Bey
  • Osman Hamdi Bey, pintor otomano-griego y propietario de la primera escuela de arte especializada en Estambul (fundada 1883)
  • Emmanuel Carasso Efendi, abogado y miembro de la prominente familia Sephardic Jewish Carasso
  • Mehmet Cavit Bey, un Dönmeh de Tesalónica, judío, por ascendencia pero musulmán por religión desde el siglo XVII, que era ministro de Finanzas; fue colgado por traición en 1926.
  • Abdullah Cevdet, un intelectual kurdo que apoya el materialismo biológico y el secularismo
  • Marcel Samuel Raphael Cohen (llamado Tekin Alp), nacido de una familia judía en Salonica bajo control otomano (ahora Thessaloniki, Grecia), se convirtió en uno de los fundadores del nacionalismo turco y un ideólogo del Pan-Turkismo.
  • Agah Efendi, fundó el primer periódico turco y, como postmaster, trajo el sello postal al Imperio Otomano (aunque murió en 1885, fue honrado por fundar el primer periódico turco).
  • Ziya Gökalp, nacionalista turco de Diyarbakir, publicista y pionera sociólogo, influenciado por la cultura moderna de Europa occidental
  • Talaat Pasha, cuyo papel antes de la revolución no está claro
  • Ahmed Riza, trabajó para mejorar la condición del campesinado otomano; sirvió como ministro de agricultura, y más tarde como ministro de educación.
• Oficiales militares
  • Ahmed Niyazi Bey, iniciador y líder de la Revolución Turca Joven
  • Enver Pasha, líder de la Revolución Turca Joven y más tarde prominente político turco
  • Eyüp Sabri, líder de la Revolución Turca Joven
  • Bekir Fikri, un prominente participante en la Revolución Turca Joven
  • Atıf Kamçıl, a prominent participant in the Young Turk Revolution
  • Subhi Bey Abaza (vivido en Sidon)
  • Resat Bey

Consecuencias y legado

El fundador de la Turquía moderna, Mustafa Kemal Atatürk, es citado en la portada del The Los Angeles Examiner del 1 de agosto de 1926 denunciando a los Jóvenes Turcos y especialmente a la CUP (la " Partido de los Jóvenes Turcos"):

Estas sobras del antiguo Partido Joven Turco, que deberían haber sido hechas para dar cuenta de los millones de nuestros súbditos cristianos que fueron expulsados sin piedad en masa de sus hogares y masacrados, han sido renuentes bajo el gobierno republicano. [...] Hasta ahora han vivido en el saqueo, el robo y el soborno y se han vuelto inimaginables a cualquier idea, o la sugerencia de alistarse en mano de obra útil y ganarse la vida por el sudor honesto de su ceja... Bajo la capa del partido de oposición, este elemento, que obligó a nuestro país a entrar en la Gran Guerra contra la voluntad del pueblo, que causó el derramamiento de ríos de sangre de la juventud turca para satisfacer la ambición criminal de Enver Pasha, ha intrigado de manera cobarde contra mi vida, así como la vida de los miembros de mi gabinete.

El historiador Uğur Ümit Üngör, en su libro The Making of Modern Turkey: Nation and State in Eastern Anatolia, afirma que el "Partido Popular Republicano', que fue fundado por Mustafa Kemal, fue el sucesor de CUP y continuó las políticas de limpieza étnica de su predecesor en Anatolia Oriental hasta el año 1950. Así, Turquía se transformó en un estado étnicamente homogéneo."

En cuanto al destino de los Tres Pashas, dos de ellos, Talaat Pasha y Cemal Pasha, fueron asesinados por ciudadanos armenios poco después del final de la Primera Guerra Mundial mientras estaban en el exilio en Europa durante la Operación Nemesis, una operación de venganza contra los perpetradores de el genocidio armenio. Soghomon Tehlirian, cuya familia murió en el genocidio armenio, asesinó al exiliado Talaat Pasha en Berlín y posteriormente fue absuelto de todos los cargos por un jurado alemán. Cemal Pasha fue asesinado de manera similar por Stepan Dzaghikian, Bedros Der Boghosian y Ardashes Kevorkian por 'crímenes contra la humanidad'. en Tiflis, Georgia. El tercer bajá, Enver Pasha, murió luchando contra la unidad del Ejército Rojo bajo el mando de Hakob Melkumian cerca de Baldzhuan en Tayikistán (entonces Turkistán).