Joven brigham

Brigham Young (1 de junio de 1801 - 29 de agosto de 1877) fue un líder religioso y político estadounidense. Fue el segundo presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), desde 1847 hasta su muerte en 1877. Durante su tiempo como presidente de la iglesia, Young dirigió a sus seguidores, los pioneros mormones, al oeste de Nauvoo, Illinois., al Valle del Lago Salado. Fundó Salt Lake City y fue el primer gobernador del Territorio de Utah. Young también trabajó para establecer las instituciones de aprendizaje que luego se convertirían en la Universidad de Utah y la Universidad Brigham Young. Polígamo, Young tuvo al menos 56 esposas y 57 hijos. Instituyó una prohibición que prohibía conferir el sacerdocio a los hombres de ascendencia africana negra y dirigió a la iglesia en la Guerra de Utah contra los Estados Unidos.

Primeros años

Los cinco hijos de Juan y Nabby Young.
De izquierda a derecha: Lorenzo Dow, Brigham, Phineas H., Joseph y John.

Young nació el 1 de junio de 1801 en Whitingham, Vermont. Fue el noveno hijo de John Young y Abigail "Nabby" Howe. El padre de Young era agricultor, y cuando Young tenía tres años, su familia se mudó al norte del estado de Nueva York y se estableció en el condado de Chenango. Young recibió poca educación formal, pero su madre le enseñó a leer y escribir. A los doce años, se mudó con sus padres al municipio de Génova, cerca del lago Cayuga. Su madre murió de tuberculosis en junio de 1815. Después de su muerte, se mudó con su padre a Tyrone, Nueva York. Mientras estuvo allí, el padre de Young se volvió a casar con una viuda llamada Hannah Brown y envió a Young a aprender un oficio. Young se mudó a Auburn, Nueva York, donde fue aprendiz de John C. Jeffries. Trabajó como carpintero, vidriero y pintor. Una de las casas que Young ayudó a pintar en Auburn pertenecía a Elijah Miller y luego a William Seward, y ahora es un museo local. Con el inicio del pánico de 1819, Jeffries despidió a Young de su aprendizaje y Young se mudó a Port Byron, que entonces se llamaba Bucksville. Young informó haber tenido una educación cristiana estricta al estilo puritano. Usaba tabaco pero no bebía alcohol. Sin embargo, se negó a firmar un compromiso de templanza, afirmando que 'si firmo el compromiso de templanza, siento que estoy obligado y deseo hacer lo correcto, sin estar obligado a hacerlo; Quiero mi libertad."

Presidente de Brigham Young, que era un carpintero temprano en su vida.

Young se casó con Miriam Angeline Works, a quien había conocido en Port Byron en octubre de 1824. Primero vivieron en una pequeña casa adyacente a una fábrica de cubos, que era el principal lugar de trabajo de Young en ese momento. Su hija, Elizabeth, nació el 26 de septiembre de 1825. Según William Hayden, Young participó en la Sociedad Forense y Oratoria de Bucksville. Young se convirtió a la Iglesia Metodista Reformada en 1824 después de estudiar la Biblia. Al unirse a los metodistas, insistió en ser bautizado por inmersión en lugar de por su práctica normal de aspersión. En 1828, la familia se mudó brevemente a Oswego, Nueva York, a orillas del lago Ontario, y en 1828 a Mendon, Nueva York. El padre, los dos hermanos y la hermana de Young ya se habían mudado a Mendon antes que él. En Mendon, Young conoció por primera vez a Heber C. Kimball, uno de los primeros miembros de la Iglesia SUD. Young trabajó como carpintero y ebanista, y construyó y operó un aserradero.

Conversión a los Santos de los Últimos Días

1845 retrato mostrado en la habitación celestial del Templo Nauvoo. Young tituló la pintura, La Ley del Señor. En la mesa hay un Libro de Mormón y Biblia, y un tercer libro titulado, "Ley del Señor,"

Cuando Young se mudó a Mendon en 1828, efectivamente había dejado la iglesia metodista reformada y se había convertido en un buscador cristiano, sin estar convencido de haber encontrado una iglesia que poseyera la verdadera autoridad de Jesucristo. En algún momento de 1830, Young conoció el Libro de Mormón a través de una copia que su hermano, Phineas Howe, había obtenido de Samuel H. Smith. Young no aceptó de inmediato las afirmaciones divinas del Libro de Mormón. En 1831, cinco misioneros del movimiento de los Santos de los Últimos Días —Eleazer Miller, Elial Strong, Alpheus Gifford, Enos Curtis y Daniel Bowen— vinieron de la rama de la iglesia en Columbia, Pensilvania, para predicar en Mendon. A los ojos de Young, un elemento clave de las enseñanzas de este grupo era la práctica de los dones espirituales como hablar en lenguas y la profecía. Esto se experimentó en parte cuando Young viajó con su esposa, Miriam, y Heber C. Kimball para visitar la rama de la iglesia en Columbia. Después de conocer a José Smith, Young se unió a la Iglesia de Cristo el 9 de abril de 1832. Fue bautizado por Eleazer Miller. Los hermanos de Young y sus cónyuges se bautizaron ese año o el año siguiente. En abril de 1832, se organizó una rama de la iglesia en Mendon; ocho de las quince familias eran jóvenes. Allí, Young vio a Alpheus Gifford hablar en lenguas y, en respuesta, Young también habló en lenguas. Young y Kimball pasaron el verano después de su bautismo realizando trabajo misional en el oeste de Nueva York, mientras Vilate Kimball cuidaba de la familia de Young. Después de que Miriam muriera de tisis, Vilate siguió cuidando a los hijos de Brigham mientras él, Heber y Joseph Young viajaban para visitar a José Smith en Kirtland, Ohio. Durante la visita, Brigham habló en una lengua que Smith identificó como la "lengua adámica".

Después de visitar a José Smith en Kirtland, Brigham se dispuso a predicar con su hermano José en el invierno de 1832-1833. Joseph había sido un predicador metodista reformado y los dos hicieron un "circuito de predicación&#34 similar; en el este de Canadá. Describieron el Libro de Mormón como el "palo de José" mencionado en Ezequiel 37. Young continuó predicando en el este de Canadá en la primavera y acompañó a dos conversos canadienses a Kirtland en julio de 1833. Young y sus dos hijas se mudaron a Kirtland junto con la familia Kimball más tarde ese verano. Aquí conoció a Mary Ann Angell, una conversa a la fe de Rhode Island, y los dos se casaron en febrero de 1834 y obtuvieron un certificado de matrimonio el 31 de marzo de 1834. En mayo de 1834, Young se convirtió en miembro de Zion' s, viajó a Missouri y regresó a Kirtland con miembros del campamento en agosto. Después de su regreso a Kirtland, Young hizo trabajos de carpintería, pintura y vidriado para ganar dinero. También trabajó en el Templo de Kirtland y fue a una escuela primaria. Su tercer hijo y primer hijo, Joseph A. Young, nació poco después de su regreso. Mary Ann, que estaba embarazada en ese momento, había mantenido a las dos hijas de Young y a los hijos de su hermano Solomon Angell y su amigo Lorenzo Booth mientras Young estaba en el Campo de Sión.

Servicio en la iglesia

Brigham Young c. 1857

En una conferencia el 14 de febrero de 1835, Brigham Young fue nombrado y ordenado miembro del Quórum de los Doce Apóstoles. El 4 de mayo de 1835, Young y otros apóstoles fueron en misión a la costa este, específicamente a Pensilvania y Nueva York. Su llamado fue a predicar a los "remanentes de José" un término que la gente en la Iglesia usaba para referirse a los indígenas. En agosto de 1835, Young y el resto del Quórum de los Doce emitieron un testimonio en apoyo del origen divino de Doctrina y Convenios. Supervisó la terminación del templo de Kirtland y habló en lenguas en su dedicación en 1836. Poco después, Young fue a otra misión con su hermano Joseph a Nueva York y Nueva Inglaterra. En esta misión visitó a la familia de su tía, Rhoda Howe Richards. Se convirtieron a la iglesia, incluido su primo Willard Richards. En agosto de 1837, Young realizó otra misión en los estados del este. Luego regresó a Kirtland donde permaneció hasta que los disidentes, descontentos con el fracaso de la Sociedad de Seguridad de Kirtland, lo obligaron a huir de la comunidad en diciembre de 1837. Luego se quedó por un corto tiempo en Dublin, Indiana con su hermano Lorenzo antes de mudarse a Far West, Missouri en 1838. Más tarde se le unieron su familia y otros miembros de la iglesia en Missouri. Se convirtió en el miembro de mayor edad del Quórum de los Doce Apóstoles cuando David Patten murió después de la Batalla de Crooked River. Cuando José Smith llegó a Far West, nombró a Young, junto con Thomas Marsh y David Patten, como "presidencia provisional" en Misuri.

Bajo la dirección de Young, el quórum organizó el éxodo de los Santos de los Últimos Días de Misuri a Illinois en 1838. Young también sirvió en una misión de un año en el Reino Unido. Allí mostró talento para organizar el trabajo de la iglesia y mantener buenas relaciones con José Smith y los demás apóstoles. Bajo su liderazgo, los miembros del Reino Unido comenzaron a publicar Millennial Star, un himnario y una nueva edición del Libro de Mormón. Young también sirvió en varios roles de liderazgo y organización comunitaria entre los miembros de la iglesia en Nauvoo. Se unió al consejo de la ciudad de Nauvoo en 1841 y supervisó los primeros bautismos por los muertos en el templo inacabado de Nauvoo. Se unió a los masones en Nauvoo el 7 de abril de 1842 y participó en un ritual de investidura temprano dirigido por José Smith en mayo y se convirtió en parte del Quórum Ungido. Young y los demás apóstoles dirigieron la obra misionera de la iglesia y la inmigración de nuevos conversos a partir de ese momento. Young cumplió otra misión en la costa este.

Durante su estancia en Nauvoo, José Smith introdujo la doctrina del matrimonio plural entre los líderes de la iglesia. Young realizó las ordenanzas de sellamiento para dos de las esposas plurales de José Smith a principios de 1842. Young le propuso matrimonio a Martha Brotherton, que tenía diecisiete años en ese momento y había emigrado recientemente de Manchester, Inglaterra. Brotherton firmó una declaración jurada diciendo que había estado encerrada en la oficina de Smith durante dos días mientras Young y otros intentaban convencerla de que aceptara la poligamia. La declaración jurada se creó a pedido de John C. Bennett, después de su excomunión y junto con su distribución de información falsa combinada con información verdadera sobre la práctica de la poligamia en la iglesia. Brigham Young y William Smith desacreditaron el carácter de Brotherton, y la propia Brotherton no se asoció con la iglesia después. Young hizo campaña contra las acusaciones de Bennett de que José Smith practicaba la 'esposa espiritual'; Young conocía la práctica oculta de la poligamia de Smith. También ayudó a convencer a Hyrum de aceptar la poligamia. Young se casó con Lucy Ann Decker en junio de 1842, convirtiéndola en su primera esposa plural. Young conoció a su padre, Isaac Decker, en Nueva York. Lucy todavía estaba casada con William Seeley cuando Young se casó con ella. Young la mantuvo a ella y a sus dos hijos mientras vivían en su propia casa en Nauvoo. Lucy y Young tuvieron siete hijos juntos. Young fue uno de los primeros hombres en Nauvoo en practicar la poligamia y se casó con más mujeres que cualquier otro polígamo mientras estuvo en Nauvoo. Mientras estuvo en Nauvoo, se casó con Clarissa Decker, Clarissa Ross, Emily Dow Partidge, Louisa Beaman, Margaret Maria Alley, Emmeline Free, Margaret Piece y Zina Diantha Huntington. Estas esposas le dieron hijos después de mudarse a Utah. También se casó en Nauvoo, pero no tuvo hijos con: Augusta Adams Cobb, Susannah Snively, Eliza Bowker, Ellen A. Rockwood y Namah K. J. Carter. Ocho de los matrimonios plurales de Young en Nauvoo fueron con las viudas de José Smith. Young viajó al este con Wilford Woodruff y George A. Smith de julio a octubre de 1843 en una misión para recaudar fondos para el templo de Nauvoo y su casa de huéspedes. La hija de seis años de Young, Mary Ann, murió mientras él estaba en esta misión. El 22 de noviembre de 1843, Young y su esposa Mary Ann recibieron la segunda unción, un ritual que les aseguró que su salvación y exaltación ocurrirían. En marzo de 1844, Brigham Young fue miembro inaugural del Consejo de los Cincuenta, que más tarde organizó el éxodo mormón de Nauvoo.

En 1844, Young viajó nuevamente al este para solicitar votos para José Smith en su campaña presidencial. En junio de 1844, mientras Young estaba ausente, José Smith fue asesinado por una multitud armada que irrumpió en la cárcel donde esperaba el juicio por el cargo de traición. Young no se enteró del asesinato hasta principios de julio. Varios pretendientes al papel de presidente de la iglesia surgieron durante la crisis de sucesión que siguió. Sidney Rigdon, el miembro sobreviviente de mayor antigüedad de la Primera Presidencia de la iglesia, argumentó que no podía haber un sucesor para el profeta fallecido y que debía seguir siendo el 'vocero' de José. y ser guardián de la iglesia. Young argumentó que la iglesia necesitaba más que un vocero, y que los Doce Apóstoles, no Rigdon, tenían las llaves, los poderes y "la plenitud del sacerdocio" refiriéndose a la segunda unción. Young reclamó acceso a la revelación para conocer la elección del sucesor de Dios debido a su posición como apóstol. La mayoría de los asistentes votó que el Quórum de los Doce debía dirigir la iglesia. Muchos de los seguidores de Young declararon en relatos que recuerdan (el primero en 1850 y el último en 1920) que cuando Young habló a la congregación, se veía o sonaba exactamente como Smith, lo que atribuyeron al poder de Dios. Young comenzó a actuar como presidente de la iglesia después, aunque aún no tenía una presidencia completa. También dirigió el Quórum Ungido. No todos los miembros de la iglesia siguieron a Young. Rigdon se convirtió en el presidente de una organización eclesiástica separada con sede en Pittsburgh, Pensilvania, y surgieron varios otros posibles sucesores para liderar lo que se convirtió en otras denominaciones del movimiento. Young dirigió la iglesia como presidente del Quórum de los Doce hasta el 5 de diciembre de 1847, cuando el quórum acordó por unanimidad organizar una nueva Primera Presidencia con Young como presidente de la iglesia. Una conferencia de la iglesia celebrada en Iowa sostuvo a Young y su Primera Presidencia el 27 de diciembre de 1847.

Antes de partir de Nauvoo, Young se concentró en completar el templo de Nauvoo. Después de que se completó el exterior el 10 de diciembre de 1845, los miembros recibieron sus investiduras del templo día y noche, y Young ofició muchas de estas sesiones. Se estima que 5000 miembros fueron investidos entre el 10 de diciembre de 1845 y febrero de 1846. Con la derogación de los estatutos de Nauvoo en enero de 1845, los miembros de la iglesia en Nauvoo perdieron sus tribunales, policía y milicia, dejándolos vulnerables a los ataques de turbas. Young instruyó a las víctimas de la violencia contra los mormones en las afueras de Nauvoo para que se mudaran a Nauvoo. Young negoció con Stephen A. Douglas y acordó sacar a los miembros de la iglesia de Nauvoo en la primavera a cambio de paz. Algunos mormones falsificaron dinero estadounidense y mexicano, y un gran jurado acusó a Young y a otros líderes de la iglesia en 1845. Cuando los oficiales llegaron al templo de Nauvoo para arrestar a Young, envió a William Miller con el sombrero y la capa de Young. Miller fue arrestado, pero liberado cuando se descubrió que no era Brigham Young. El propio Young condenó la falsificación. La biografía de John Turner dice: "No está claro si Young [...] había sancionado la operación de falsificación". La acusación de Young y otros líderes, combinada con los rumores de que las tropas evitarían que los mormones se fueran, llevó a Young a comenzar su éxodo en febrero de 1846.

Migración al oeste

El conflicto repetido en Nauvoo llevó a Young a trasladar a su grupo de Santos de los Últimos Días al Valle del Lago Salado, que en ese entonces era parte de México. Young organizó el viaje que llevaría a los pioneros mormones a Winter Quarters, Nebraska, en 1846, antes de continuar hacia Salt Lake Valley. Cuando Young llegó al destino final, había quedado bajo control estadounidense como resultado de la guerra con México, aunque la soberanía estadounidense no se confirmaría hasta 1848. Young llegó al Valle del Lago Salado el 24 de julio de 1847, fecha en la que ahora reconocido como el Día de los Pioneros en Utah. Dos días después de su llegada, Young y los Doce Apóstoles escalaron el pico justo al norte de la ciudad e izaron la bandera estadounidense, llamándola 'Alférez de la Libertad'.

Cuando se le preguntó por qué eligió que se establecieran en Salt Lake Valley, Young dijo: "Nos han echado de la sartén al fuego, del fuego al medio del piso"., y aquí estamos y aquí nos quedaremos. Dios me ha mostrado que este es el lugar para ubicar a su pueblo, y aquí es donde prosperarán."

Entre los primeros actos de Young al llegar al valle se encuentran el nombramiento de la ciudad como "La Ciudad del Gran Lago Salado" y su organización en bloques de diez acres, cada uno dividido en ocho lotes de igual tamaño. El 7 de agosto, Brigham sugirió que los miembros del campamento se volvieran a bautizar para significar una nueva dedicación a sus creencias y convenios. Young pasó poco más de un mes en el Valle recuperándose de la fiebre de la montaña antes de regresar a Winter Quarters el 31 de agosto. La expedición de Young fue una de las caminatas hacia el oeste más grandes y mejor organizadas, y realizó varios viajes de ida y vuelta. entre Salt Lake Valley y Winter Quarters para ayudar a otras compañías en sus viajes.

Después de tres años de dirigir la iglesia como Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles, Young reorganizó una nueva Primera Presidencia y fue sostenido como el segundo presidente de la iglesia el 27 de diciembre de 1847 en Winter Quarters. Young nombró a Heber C. Kimball como su primer consejero ya Willard Richards como su segundo. Young y sus consejeros fueron nuevamente sostenidos unánimemente por los miembros de la iglesia en una conferencia de la iglesia en Salt Lake City en septiembre de 1850.

Gobernadora del territorio de Utah

Un Daguerreotipo de Brigham Young tomado en 1853

El Territorio de Utah fue creado por el Congreso como parte del Compromiso de 1850, y como colonizador y fundador de Salt Lake City, Young fue nombrado el primer gobernador del territorio y superintendente de asuntos indígenas americanos por el presidente Millard Fillmore el 3 de febrero de 1851. El juez Daniel H. Wells lo juramentó por un salario de $ 1,500 al año y lo nombró superintendente de Asuntos Indígenas por $ 1,000 adicionales. Durante su tiempo como gobernador, Young dirigió el establecimiento de asentamientos en los actuales Utah, Idaho, Arizona, Nevada, California y partes del sur de Colorado y el norte de México. Bajo su dirección, los mormones construyeron caminos y puentes, fuertes, proyectos de irrigación; bienestar público establecido; organizó una milicia; emitió una orden de "exterminio selectivo" orden contra los Timpanogos masculinos y después de una serie de guerras finalmente hizo las paces con los nativos americanos. Young también fue uno de los primeros en suscribirse a acciones de Union Pacific, para la construcción del primer ferrocarril transcontinental. También autorizó la construcción de la línea ferroviaria Utah Central, que conectaba Salt Lake City con el ferrocarril transcontinental Union Pacific. Young organizó la primera Legislatura Territorial de Utah y estableció a Fillmore como la primera capital del territorio.

Young estableció una casa de moneda de oro en 1849 y solicitó la acuñación de monedas usando polvo de oro que se había acumulado de los viajeros durante la fiebre del oro. La casa de moneda fue cerrada en 1861 por Alfred Cumming, sucesor de gobernador de Young. Young también organizó una junta de regentes para establecer una universidad en Salt Lake Valley. Se estableció el 28 de febrero de 1850 como la Universidad de Deseret; su nombre finalmente se cambió a la Universidad de Utah. En 1849, Young dispuso que se trajera una imprenta al Valle del Lago Salado, que más tarde se utilizó para imprimir el periódico Deseret News.

Brigham Young fotografiado por Charles Roscoe Savage, 1855

En 1851, Young y varios funcionarios federales, incluido el secretario territorial Broughton Harris, se volvieron incapaces de trabajar en forma cooperativa. En cuestión de meses, Harris y los demás abandonaron sus nombramientos en Utah sin que se nombraran reemplazos, y sus puestos permanecieron vacantes durante los siguientes dos años. Estos individuos más tarde se conocieron como los funcionarios fugitivos de 1851.

Young apoyó la esclavitud y su expansión en Utah, y dirigió los esfuerzos para legalizar y regular la esclavitud en la Ley de 1852 en relación con el servicio, basada en sus creencias sobre la esclavitud. Young dijo en un discurso de 1852: "Por mucho que creamos en la Biblia ... debemos creer en la esclavitud. Esta raza de color ha sido objeto de severas maldiciones ... que ellos mismos se han provocado." Siete años después, en 1859, Young declaró en una entrevista con el New York Tribune que consideraba la esclavitud una "institución divina ... no para ser abolido".

En 1856, Young organizó un servicio de correo eficiente conocido como Brigham Young Express and Carrying Company, que transportaba correo y pasajeros entre Missouri y California. En 1858, tras los acontecimientos de la guerra de Utah, renunció a su sucesor en el cargo de gobernador, Alfred Cumming.

Presidente de la Iglesia SUD

Young es el presidente de la Iglesia SUD con más años de servicio hasta la fecha, habiendo servido durante 29 años.

Esfuerzos educativos

Durante su tiempo como profeta y gobernador, Young alentó a cada obispo a establecer una escuela primaria para su congregación, que sería apoyada por trabajo voluntario y pago de diezmos. Young vio la educación como un proceso de aprender cómo hacer que el Reino de Dios sea una realidad en la tierra, y en el centro de su "filosofía de la educación" era la creencia de que la iglesia tenía dentro de sí misma todo lo que era necesario para salvar a la humanidad material, espiritual e intelectualmente.

El 16 de octubre de 1875, Young cedió edificios y terrenos en Provo, Utah, a un consejo de administración para establecer una institución de aprendizaje, aparentemente como parte de la Universidad de Deseret. Young dijo: "Espero ver una Academia establecida en Provo... en la que los hijos de los Santos de los Últimos Días puedan recibir una buena educación sin mezclarse con las perniciosas influencias ateas que se encuentran en muchas de las escuelas superiores. del país." La escuela se separó de la Universidad de Deseret y se convirtió en la Academia Brigham Young en 1876 bajo la dirección de Karl G. Maeser, y fue la precursora de la Universidad Brigham Young.

Dentro de la iglesia, Young reorganizó la Sociedad de Socorro para mujeres en 1867 y creó organizaciones para mujeres jóvenes en 1869 y hombres jóvenes en 1875. La organización de las Mujeres Jóvenes primero se llamó Retrenchment Association y tenía como objetivo promover el cambio de jóvenes lejos de las formas costosas y extravagantes del mundo. Más tarde se hizo conocida como la Asociación de Mejoramiento Mutuo de las Damas Jóvenes y fue miembro fundador del Consejo Nacional de Mujeres y el Consejo Internacional de Mujeres.

Young también organizó un comité para refinar el alfabeto Deseret, un alfabeto fonético que se había desarrollado en algún momento entre 1847 y 1854. En su apogeo, el alfabeto se usó en dos artículos de Deseret News, dos elementales lectores, y en una traducción del Libro de Mormón. Para 1870, casi había desaparecido del uso.

Edificio del templo

Young estuvo involucrado en la construcción de templos durante su membresía en la Iglesia SUD, convirtiéndolo en una prioridad durante su tiempo como presidente de la iglesia. Bajo el liderazgo de Smith, Young participó en la construcción de los templos de Kirtland y Nauvoo. Apenas cuatro días después de llegar al valle de Salt Lake, Young designó el lugar para el Templo de Salt Lake; presidió sus años pioneros más tarde, el 6 de abril de 1853. Durante su mandato, Young supervisó la construcción del Tabernáculo de Salt Lake y anunció planes para construir los templos de St. George (1871), Manti (1875) y Logan (1877). También aprovisionó la construcción de la Casa de Investidura, un "templo temporal" que comenzó a usarse en 1855 para proporcionar las ordenanzas del templo a los miembros de la iglesia mientras el Templo de Salt Lake estaba en construcción.

Enseñanzas

La mayoría de las enseñanzas de Young están contenidas en los 19 volúmenes de sermones transcritos y editados en el Journal of Discourses. Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD contiene una sección de Young que ha sido canonizada como escritura, agregada en 1876.

Poligamia

Aunque el predecesor de Young, Joseph Smith, practicaba la poligamia, la práctica a menudo se asocia con Young. Algunas denominaciones de Santos de los Últimos Días, como la Comunidad de Cristo, consideran a Young como el "padre de la poligamia mormona". En 1853, Young hizo la primera declaración oficial de la iglesia sobre el tema desde que la iglesia había llegado a Utah. Young reconoció que la doctrina era un desafío para muchas mujeres, pero afirmó su necesidad de crear familias numerosas, proclamando: "Pero la primera esposa dirá: 'Es difícil, porque he vivido con mi esposo veinte años"., o treinta, y he criado una familia de hijos para él, y es una gran prueba para mí que él tenga más mujeres;' entonces digo que es hora de que lo entregues a otras mujeres que tendrán hijos." Young creía que el deseo sexual fue dado por Dios para asegurar la perpetuación de la humanidad y creía que el sexo debería limitarse al matrimonio.

Adán-Dios doctrina y expiación de sangre

Una de las enseñanzas más controvertidas de Young durante la Reforma mormona fue la doctrina de Adán-Dios. Según Young, Smith le enseñó que Adán es "nuestro Padre y nuestro Dios, y el único Dios con quien tenemos que ver". Según la doctrina, Adán fue una vez un hombre mortal que resucitó y fue exaltado. Desde otro planeta, Adán trajo consigo a Eva, una de sus esposas, a la tierra, donde se hicieron mortales al comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Después de tener hijos mortales y establecer la raza humana, Adán y Eva regresaron a sus tronos celestiales donde Adán actúa como el dios de este mundo. Más tarde, como generalmente se entiende que Young enseñó, Adán regresó a la tierra para convertirse en el padre biológico de Jesús. Desde entonces, la Iglesia SUD ha repudiado la doctrina de Adán-Dios.

Young también enseñó la doctrina de la expiación de sangre, en la que la expiación de Jesús no puede redimir un pecado eterno, que incluía la apostasía, el robo, la fornicación (pero no la sodomía) o el adulterio. En cambio, aquellos que cometieron tales pecados podrían expiar parcialmente su pecado al sacrificar su vida de una manera que derramara sangre. La Iglesia SUD ha repudiado formalmente la doctrina desde 1889 y varias veces desde los días de Young.

Prohibición del sacerdocio para hombres negros

En general, se considera que Young instituyó una prohibición eclesiástica de conferir el sacerdocio a los hombres afrodescendientes negros, quienes en general habían sido tratados por igual que los hombres blancos a este respecto bajo la presidencia de Smith. Después de establecerse en Utah en 1848, Young anunció la prohibición, que también prohibía a los negros participar en los ritos del templo mormón, como la investidura o los sellamientos. En muchas ocasiones, Young enseñó que a los negros se les negaba el sacerdocio porque eran "la simiente de Caín". En 1863, Young declaró: "¿Debo decirles la ley de Dios con respecto a la raza africana? Si el hombre blanco que pertenece a la simiente escogida mezcla su sangre con la simiente de Caín, la pena, bajo la ley de Dios, es la muerte en el acto. Esto siempre será así." Young también fue un oponente vocal de las teorías de la poligénesis humana, siendo una voz firme para afirmar que todos los humanos fueron el producto de una creación.

A lo largo de su tiempo como profeta, Young hizo todo lo posible para negar la suposición de que él era el autor de la práctica de negar el sacerdocio a los hombres negros, afirmando en cambio que el Señor lo era. Según Young, el asunto estaba más allá de su control personal y fue determinado divinamente en lugar de histórica o personalmente como muchos suponían. Young enseñó que llegaría el día en que los hombres negros volverían a tener el sacerdocio, diciendo que después de "todos los demás hijos de Adán tienen el privilegio de recibir el sacerdocio, de entrar en el reino de Dios y de ser redimidos de las cuatro cuartas partes de la tierra, y han recibido su resurrección de entre los muertos, entonces será tiempo suficiente para quitar la maldición de Caín y su posteridad."

Estas restricciones raciales permanecieron vigentes hasta 1978, cuando la política fue rescindida por el presidente de la iglesia, Spencer W. Kimball, y la iglesia posteriormente "rechazó[ed] las teorías propuestas en el pasado" para explicar esta prohibición, atribuyendo esencialmente los orígenes de la prohibición únicamente a Young.

Reforma mormona

Durante 1856 y 1857, bajo la dirección de Young, tuvo lugar un período de renovado énfasis en la espiritualidad dentro de la iglesia conocido como la Reforma Mormona. La Reforma Mormona exigió un despertar espiritual entre los miembros de la iglesia y tuvo lugar principalmente en el Territorio de Utah. Jedediah M. Grant, una de las figuras clave de la Reforma y uno de los consejeros de Young, viajó por todo el Territorio predicando a las comunidades y asentamientos Santos de los Últimos Días con el objetivo de inspirarlos a rechazar el pecado y volverse hacia las cosas espirituales.. Como parte de la Reforma, casi todos los "activos" o los miembros de la Iglesia SUD involucrados fueron rebautizados como símbolo de su compromiso. En una reunión de la iglesia el 21 de septiembre de 1856, Brigham Young declaró: “Necesitamos una reforma en medio de este pueblo; necesitamos una reforma profunda”. Young y Grant llevaron a cabo grandes reuniones y reuniones durante este período, y Young desempeñó un papel clave en la circulación de la Reforma mormona con su énfasis en el matrimonio plural, el rebautismo y la predicación y oración apasionadas. Fue durante este período que Young predicó ocasionalmente la controvertida doctrina de la expiación de sangre, aunque fue repudiada en 1889 y nunca practicada por los miembros de la iglesia. La Reforma parecía haber terminado por completo a principios de 1858.

Conflictos

Poco después de la llegada de los pioneros de Young, las nuevas colonias Santos de los Últimos Días se incorporaron a los Estados Unidos a través de la cesión mexicana. Young solicitó al Congreso de los Estados Unidos que creara el Estado de Deseret. En cambio, el Compromiso de 1850 dividió el Territorio de Utah y Young fue nombrado gobernador. Como gobernador y presidente de la iglesia, Young dirigió tanto los asuntos religiosos como los económicos. Fomentó la independencia y la autosuficiencia. Muchas ciudades y pueblos de Utah, y algunos de los estados vecinos, se fundaron bajo la dirección de Young. El estilo de liderazgo de Young ha sido visto como autocrático.

Guerra de Utah

Cuando los funcionarios federales recibieron informes de obstrucciones generalizadas y sistemáticas de los funcionarios federales en Utah (sobre todo los jueces), el presidente de los Estados Unidos, James Buchanan, decidió a principios de 1857 nombrar a un gobernador no mormón. Buchanan aceptó los informes de los funcionarios fugitivos sin más investigación, y el nuevo gobernador no sectario fue designado y enviado al nuevo territorio acompañado de 2500 soldados. Cuando Young recibió la noticia en julio de que las tropas federales se dirigían a Utah con su reemplazo, llamó a su milicia para tender una emboscada a la fuerza federal utilizando tácticas dilatorias. Durante la defensa de Utah, ahora llamada la Guerra de Utah, Young mantuvo a raya al ejército de los EE. UU. durante un invierno tomando su ganado y quemando vagones de suministros. Young finalmente llegó a un acuerdo con la ayuda de una comisión de paz y acordó renunciar como gobernador. Buchanan luego perdonó a Young.

Masacre de Mountain Meadows

Brigham Young (seated near the middle, wearing a high beaver hat) and an explore party camped at the Colorado River in 1870

Se discute el grado de participación de Young en la masacre de Mountain Meadows, que tuvo lugar en el condado de Washington en 1857. Leonard J. Arrington informa que Young recibió un jinete en su oficina el día de la masacre, y que cuando se enteró del ataque planeado por miembros de la iglesia en Parowan y Cedar City, envió una carta indicando que el partido Fancher se le permitirá transitar por el territorio sin ser molestado. Según los informes, la carta de Young llegó el 13 de septiembre de 1857, dos días después de la masacre. Como gobernador, Young había prometido al gobierno federal que protegería a los inmigrantes que pasaran por el territorio de Utah, pero más de 120 hombres, mujeres y niños murieron en este incidente. No hay debate sobre la participación de los mormones individuales de las comunidades circundantes por parte de los eruditos. Solo sobrevivieron los niños menores de siete años, que fueron atendidos por familias mormonas locales, y los miembros asesinados de la caravana quedaron sin enterrar. Posteriormente se encontraron y enterraron los restos de unas 40 personas, y el oficial del Ejército de EE. UU. James Henry Carleton hizo construir una gran cruz con árboles locales, la viga transversal con el grabado "La venganza es mía, dice el Señor: Yo pagaré". #34; y erigió un montón de rocas en el sitio. Se colocó una gran losa de granito en la que hizo grabar las siguientes palabras: "Aquí 120 hombres, mujeres y niños fueron masacrados a sangre fría a principios de septiembre de 1857. Eran de Arkansas." Durante dos años, el monumento permaneció en memoria de quienes recorrieron el Camino Español a través de Mountain Meadow. Según Wilford Woodruff, en 1861 Young trajo un séquito a Mountain Meadows y sugirió que el monumento dijera "La venganza es mía y he tomado un poco".

Muerte

Young está enterrado en los terrenos del monumento conmemorativo Mormon Pioneer en Salt Lake City.

Antes de su muerte en Salt Lake City el 29 de agosto de 1877, Young sufría de cólera morbus e inflamación de los intestinos. Se cree que murió de peritonitis por la ruptura del apéndice. Sus últimas palabras fueron "Joseph! ¡Joseph! ¡José!", invocando el nombre del difunto Joseph Smith Jr, fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días. El 2 de septiembre de 1877, el funeral de Young se llevó a cabo en el Tabernáculo con una asistencia estimada de 12,000 a 15,000 personas. Está enterrado en los terrenos del Mormon Pioneer Memorial Monument en el corazón de Salt Lake City. Un marcador de bronce fue colocado en el sitio de la tumba el 10 de junio de 1938 por miembros de las organizaciones de Hombres Jóvenes y Mujeres Jóvenes, que él fundó.

Aventuras comerciales y riqueza

Young se involucró en una gran variedad de empresas comerciales por sí mismo y en sociedad con otros. Estos incluían una empresa de vagones expresos, una empresa de transbordadores, un ferrocarril y la fabricación de madera procesada, lana, remolacha azucarera, hierro y licor. Young logró el mayor éxito en el sector inmobiliario. También trató de promover la autosuficiencia mormona mediante el establecimiento de comunidades colectivistas, conocidas como la Orden Unida de Enoc.

Young también participó en la organización de Salt Lake Gas Works, Salt Lake Water Works, una compañía de seguros, un banco y la tienda ZCMI en el centro de Salt Lake City. En 1873, anunció que dejaría el cargo de presidente del Deseret National Bank y de ZCMI, así como de su papel como fideicomisario de la iglesia. Citó como razón para ello que estaba dispuesto a liberarse de la carga de los 'asuntos seculares'.

En el momento de su muerte, Young era el hombre más rico de Utah, con una fortuna personal estimada en $600 000 (equivalente a $15 300 000 en 2021).

Legado

Impacto

Memoriales a Brigham Young

Estatua en el Salón Estatuario del Capitolio de los Estados Unidos

Este es el monumento del lugar, Salt Lake City

Monumento Brigham Young, Salt Lake City

Young tuvo muchos apodos durante su vida, entre los más populares se encuentra "American Moses" (alternativamente, 'Moisés moderno' o 'Moisés mormón'), porque, como la figura bíblica, Young condujo a sus seguidores, los pioneros mormones, en un éxodo a través de un desierto, hacia lo que vio como una tierra prometida. Young fue apodado por sus seguidores el "León del Señor" por su personalidad audaz y comúnmente se le llamaba "Hermano Brigham" por los Santos de los Últimos Días.

Un siglo después de la muerte de Young, el historiador Rodman W. Paul escribió:

[Joseph Smith] fue sucedido por uno de los organizadores destacados del siglo XIX, Brigham Young. Si las circunstancias de su vida hubieran funcionado de manera diferente [él] podría haberse convertido en un capitán de la industria, un Andrew Carnegie o John D. Rockefeller o un constructor de ferrocarriles. En cambio, este hombre capaz, enérgico y terrenal se convirtió en el gobernante absoluto y la venerada y genuinamente amada figura paterna de todos los mormones en todas partes.

Le dio crédito al liderazgo de Young por ayudar a colonizar gran parte del oeste americano:

Durante los 30 años entre la llegada de los mormones a Utah en 1847 y [su muerte en] 1877, Young dirigió la fundación de 350 ciudades en el suroeste. Por eso los mormones se convirtieron en la agencia más importante para colonizar ese inmenso Occidente árido entre los Rockies y la Sierra Nevada.

Los monumentos a Young incluyen una estatua de bronce frente al edificio de administración Abraham O. Smoot, Universidad Brigham Young; una estatua de mármol en la Colección National Statuary Hall del Capitolio de los Estados Unidos, donada por el Estado de Utah en 1950; y una estatua sobre el Monumento This is the Place en Salt Lake City.

Puntos de vista sobre la raza y la esclavitud

Young tenía una visión un tanto mixta de la esclavitud que el historiador John G. Turner llamó un "conjunto de contradicciones". En la década de 1840, Young se esforzó por mantenerse al margen de los debates políticos a nivel nacional sobre la esclavitud, evitando comprometerse con posiciones antiesclavistas o proesclavistas. A principios de la década de 1850, expresó cierto apoyo a la lucha contra la esclavitud "suelo libre" posición en la política estadounidense, y en enero de 1852, declaró en un discurso que "ninguna propiedad puede o debe ser reconocida como existente en los esclavos", sugiriendo oposición a la existencia de la esclavitud. Sin embargo, dos semanas después, Young se declaró un 'firme creyente en la esclavitud'. También hay evidencia que sugiere que Young creía en la superioridad racial de los hombres blancos. La historia de su manuscrito del 5 de enero de 1852, que se publicó en Deseret News, dice:

El negro... debe servir a la simiente de Abraham; él no debe ser un gobernante, ni votar por los hombres para gobernar sobre mí ni mis hermanos. La Constitución de Deseret es silenciosa sobre esto, quisimos decir que debe ser así. La semilla de Canaán no puede tener ninguna oficina, civil o eclesiástica.... El decreto de Dios que Canaán debe ser siervo de sus hermanos (es decir, Sem y Jafet [sic]) está en plena fuerza. El día vendrá cuando la simiente de Canaán será redimida y tendrá todas las bendiciones que sus hermanos disfruten. Cualquier persona que mezcla su simiente con la simiente de Canaán pierde el derecho de gobernar y todas las bendiciones del Sacerdocio de Dios; y a menos que su sangre fuera derramada y la de su descendencia él ni ellos no podían ser salvos hasta que la posteridad de Canaán sea redimida.

Sobre este tema, Young escribió: "No tienen sabiduría para actuar como hombres blancos". Young adoptó la idea cristiana de la maldición de Ham, una interpretación racista de Génesis 9 que los defensores blancos de la esclavitud en la América anterior a la guerra utilizaron para justificar la esclavización de los negros de ascendencia africana, y la aplicó de manera liberal y literal. Young también predijo un futuro en el que los chinos y los japoneses emigrarían a Estados Unidos. Afirmó que los inmigrantes chinos y japoneses tendrían que ser gobernados por hombres blancos, ya que no entenderían el gobierno.

Familia y descendencia

Young era polígamo y tenía al menos cincuenta y seis esposas. La política y práctica de la poligamia fue difícil de aceptar para muchos en la iglesia. Young declaró que cuando José Smith le enseñó sobre el matrimonio plural: "Fue la primera vez en mi vida que deseé ir a la tumba". En el momento de su muerte, Young tenía cincuenta y siete hijos con dieciséis de sus esposas; cuarenta y seis de sus hijos llegaron a la edad adulta.

Las fuentes han variado sobre el número de esposas de Young, así como sobre sus edades. Esto se debe a las diferencias en lo que los estudiosos han considerado como una 'esposa'. Hubo cincuenta y seis mujeres a las que Young se selló durante su vida. Si bien la mayoría de los sellamientos fueron "por la eternidad", algunos fueron "solo por el tiempo" lo que significa que Young fue sellado a estas mujeres como representante de sus esposos anteriores que habían fallecido. Los investigadores señalan que no todos los cincuenta y seis matrimonios fueron conyugales. Young no vivió con varias de sus esposas ni las presentó públicamente como esposas, lo que ha generado confusión sobre el número y sus identidades. Treinta y una de sus esposas no eran conyugales y habían intercambiado votos de eternidad con él y tuvo hijos con dieciséis de sus esposas.

Caricatura de las esposas de Young, publicada después de su muerte

De las cincuenta y seis esposas de Young, veintiuna nunca se habían casado antes; diecisiete eran viudas; seis estaban divorciados; seis tenían maridos vivos y se desconoce el estado civil de otras seis. Young construyó Lion House, Beehive House, Gardo House y White House en el centro de Salt Lake City para acomodar a su numerosa familia. La Casa de la Colmena y la Casa del León siguen siendo puntos de referencia destacados de Salt Lake City. En el extremo norte de Beehive House había una tienda familiar, en la que las esposas y los hijos de Young tenían cuentas corrientes y podían comprar lo que necesitaban. En 1865, Karl Maeser comenzó a ser tutor privado de los cincuenta y seis hijos de Young y se detuvo cuando fue llamado a una misión en Alemania en 1867.

En el momento de la muerte de Young, diecinueve de sus esposas habían fallecido antes que él; se divorció de diez, y le sobrevivieron veintitrés. Se desconocía el estado de cuatro. Algunas de sus esposas sirvieron en puestos administrativos en la iglesia, como Zina Huntington y Eliza R. Snow. En su testamento, Young compartió su propiedad con las dieciséis esposas sobrevivientes que habían vivido con él; las seis esposas no conyugales sobrevivientes no fueron mencionadas en el testamento.

Descendientes notables

En 1902, 25 años después de su muerte, The New York Times estableció que los descendientes directos de Young eran más de 1000. Algunos de los descendientes de Young se han convertido en líderes de la Iglesia SUD, así como en figuras políticas y culturales prominentes.

Referencias culturales

En cómics

Brigham Young aparece al final de la bande dessinée Le Fil qui chante, la última de la serie Lucky Luke de René Goscinny.

En la literatura

El poeta escocés John Lyon, amigo íntimo de Young, escribió Brigham the Bold en homenaje a él tras su muerte.

La novela gráfica de Florence Claxton, Las aventuras de una mujer en busca de sus derechos (1872), satiriza a una aspirante a mujer emancipada cuyo fracaso en establecer una carrera independiente resulta en su matrimonio con Young antes de que se despierte y descubra que ha estado soñando.

Arthur Conan Doyle basó su primera novela de Sherlock Holmes, Un estudio en escarlata, en la historia mormona, mencionando a Young por su nombre. Cuando se le pidió que comentara sobre la historia, que "provocó la animosidad de los fieles mormones", Doyle señaló: "Todo lo que dije sobre Danite Band y los asesinatos es histórico, por lo que no puedo retirar eso". aunque es probable que en una obra de ficción se exprese de manera más espeluznante que en una obra de historia." La hija de Doyle declaró: "Sabes que mi padre sería el primero en admitir que su primera novela de Sherlock Holmes estaba llena de errores sobre los mormones".

Mark Twain dedicó un capítulo y gran parte de dos apéndices a Young en Roughing It. En el apéndice, Twain describe a Young como un "monarca absoluto" teocrático. desafiando la voluntad del gobierno de los EE. UU., y alega utilizando una fuente dudosa que Young había ordenado la masacre de Mountain Meadows.

Oliver Wendell Holmes Sr., hablando de su afición por los árboles, bromeaba en su El autócrata de la mesa del desayuno: "Llamo míos a todos los árboles que he puesto en mi boda- suena, y tengo tantas esposas-árbol como Brigham Young tiene esposas humanas."

En películas

Young fue interpretado por Dean Jagger en la película de 1940 Brigham Young. En la película de 1995 El ángel vengador, Charlton Heston interpretó el papel de Young. Brigham Young también fue interpretado por Terence Stamp en la película de 2007 September Dawn.

En televisión

Byron Morrow interpretó a Young en un cameo en el episodio "An Organ for Brother Brigham" de Death Valley Days de 1966. En la historia, el órgano construido y guiado hacia el oeste hasta Salt Lake City por Joseph Harris Ridges (1827–1914) de Australia queda atascado en la arena. Wagonmaster Luke Winner (Morgan Woodward) se siente obligado a dejar atrás el instrumento hasta que Ridges encuentra roca sólida bajo la arena.

En otro episodio de Death Valley Days de 1969, "Biscuits and Billy, the Kid", Michael Hinn (1913–1988) de la antigua Boots and Saddles la serie occidental fue elegida como Young. En la historia, la familia Tugwell, Jason (Ben Cooper), Ellie (Emily Banks) y Mary (Erin Moran), son abandonados por su guía mientras viajaban en un vagón de tren de Utah a California.

Gregg Henry representa a Young en las temporadas cuarta (2014) y quinta (2015) de la serie de televisión Hell on Wheels, una historia ficticia sobre la construcción del primer ferrocarril transcontinental. A medida que las líneas ferroviarias de la competencia se acercan a Utah desde las costas este y oeste, Young proporciona trabajadores mormones a ambas compañías ferroviarias y negocia con los ferrocarriles para que hagan de Salt Lake City su punto de encuentro. En el final de mitad de temporada de la temporada 5, 'Falsos profetas', el hijo de Young, Phineas, intenta asesinar a su padre. Persuadido por El Sueco, Phineas creyó que él era el elegido para liderar a los mormones, en lugar de su padre.

En el teatro

En el musical de 2011 El Libro de Mormón, Young es retratado como un tiránico señor de la guerra regional estadounidense, maldecido por Dios para tener un clítoris por nariz, una parábola que advierte contra la mutilación genital femenina. Se encuentra con Joseph Smith e intenta tenderle una emboscada a su grupo de mormones, pero, en lugar de involucrarse con 'el hombre del clítoris', Smith muestra misericordia, frotando una de las ranas que Dios le ha dado para tener relaciones sexuales para curar. su SIDA en el rostro de Young, curando su SIDA, y conmoviéndolo tanto que decide convertirse a la fe. Más tarde, después de tomar el manto de líder mormón tras la muerte de Smith por disentería, Young se encuentra entre los visitados por Jesús y se les dice que tengan tanto sexo como sea posible para asegurar la propagación de la fe mormona.

Obras literarias

Desde la muerte de Young, varias obras han publicado colecciones de sus discursos y dichos.

• Enseñanzas del Presidente Brigham Young: Salvación para los Muertos, el Mundo del Espíritu y Temas Amados. Seagull Press. 1922.
• Brigham Young (1925). Discursos de Brigham Young. seleccionados por John A. Widtsoe. Deseret Book.
• Young, Brigham (1952). Lo mejor de Brigham Young: declaraciones de sus sermones sobre religión, educación y construcción comunitariaseleccionada por Alice K. Chase. Deseret Book Company.
• Historia Manuscrita de Brigham Young, 1801-1844. Eldon J. Watson. 1969.
• Historia Manuscrita de Brigham Young, 1846-1847. Eldon J. Watson. 1971.
• Dean C. Jessee, ed. (1974). Cartas de Brigham Young a Sus Hijos. Deseret Book Company.
• Everett L. Cooley, ed. (1980). Diario de Brigham Young, 1857. Tanner Trust Fund, University of Utah Library.
• El Brigham Young esencial. Libros de firmas. 1992. ISBN 1-56085-010-8. Archivado desde el original el 30 de octubre de 2014. Retrieved 29 de octubre, 2014.
• Enseñanzas de Presidentes de la Iglesia: Brigham Young. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. 1997. LDS Publicación de la iglesia número 35554
• Young, Brigham (2009). Richard Van Wagoner (ed.). Los discursos completos de Brigham Young. Vol. 5. Smith-Pettit Foundation. ISBN 978-1-56085-206-3.

Notas y referencias