Jotunn

piedra del siglo X del Monumento Hunnestad que se cree que representa una Gýgr montar en un lobo con víboras como riendas, que se ha propuesto ser Hyrrokkin.

A jötunn (también jotun; en la ortografía académica normalizada del nórdico antiguo, jǫtunn; Pronunciación en nórdico antiguo: [ˈjɔtonː]; plural jötnar/jǫtnar [ˈjɔtnɑz̠]) o, en inglés antiguo, eoten (plural eotenas) es un tipo de ser sobrenatural en la mitología germánica. En la mitología nórdica, a menudo se contrastan con dioses (Æsir y Vanir) y otras figuras no humanas, como enanos y elfos, aunque las agrupaciones no siempre son mutuamente excluyentes. Se hace referencia a las entidades en sí mediante varios otros términos, incluidos risi, þurs (o jueves) y troll si es hombre y gýgr o tröllkona si es mujer. Los jötnar suelen habitar más allá de los límites de los dioses y los humanos en tierras como Jötunheimr.

Los jötnar se certifican con frecuencia en todo el registro del nórdico antiguo, con eotenas que también aparece en el poema épico en inglés antiguo Beowulf. El uso de los términos es dinámico, con una tendencia general a que los seres se retraten como menos impresionantes y más negativos a medida que el cristianismo se vuelve más influyente. Aunque el término "gigante" se usa a veces para glosar la palabra "jötnar" y sus aparentes sinónimos en algunas traducciones y textos académicos, jötnar no son necesariamente muy grandes.

Los términos para los seres también tienen cognados en el folclore posterior, como el británico Yotun, el danés Jætte y finlandés Jätti que puede compartir algunas características comunes, como convertirse en piedra durante el día y vivir en la periferia de sociedad.

Origen, apariencia y terminología

La palabra eotenas en el manuscrito de Beowulf

Nórdico antiguo jötnar (también jǫtunn) e inglés antiguo eoten desarrollado a partir del sustantivo masculino protogermánico *etunaz. El filólogo Vladimir Orel dice que las conexiones semánticas entre *etunaz con el protogermánico *etanan ('comer') hace probable una relación entre los dos sustantivos. El protogermánico *etanan está reconstruido a partir del nórdico antiguo <span title="texto en idioma nórdico antiguo" etall 'consumir', inglés antiguo etol 'voraz, glotón' y alto alemán antiguo filu-ezzal 'codicioso'. La palabra está relacionada con ettin, una palabra arcaica para gigante. Nórdico antiguo risi y Alto alemán antiguo riso deriva del sustantivo masculino protogermánico *wrisjon. Orel observa que el adjetivo sajón antiguo wrisi-līk 'enorme' es probable que también esté conectado. Nórdico antiguo þurs, Inglés antiguo þyrs, y alto alemán antiguo duris 'diablo, espíritu maligno' derivan del sustantivo masculino protogermánico *þur(i)saz, a su vez derivado del protogermánico *þurēnan, que está conectado etimológicamente con el sánscrito turá- 'fuerte, poderoso, rico'. Varios términos se usan específicamente para referirse a entidades femeninas que caen en esta categoría más amplia, incluyendo íviðja (plural íviðjur), gýgr (plural gýgjar) y tröllkona (plural tröllkonur).

Los cognados jötunn (ON) y eoten (OE), y þurs (ON) y þyrs (OE) han sido equiparados por eruditos como J. R. R. Tolkien y Rudolf Simek, y la palabra se usa para describir al ser en la mitología nórdica antigua o anglosajona, respectivamente.

En los Eddas, jötnar son seres típicamente con un poder similar al de los dioses y también pueden ser referidos por los términos negativos troll y þurs. La naturaleza dañina de þursar también se describe en los poemas rúnicos islandeses y noruegos, donde se identifican por causar lucha a las mujeres. A pesar de que los términos utilizados para referirse a hombres y mujeres jötnar a menudo se glosan como 'gigante' y 'giganta' respectivamente, en las fuentes eddicas a menudo no se describen como notablemente grandes y, por lo tanto, a veces se anglicanizan o se dejan sin traducir en traducciones y textos académicos. Las descripciones de la aparición de jötnar son poco comunes, sin embargo, el progenitor del jötnar se describe con la forma de un hombre. Algunas mujeres jötnar se describen como hermosas, como Gerðr y la pareja de Hymir, mientras que otras son descrito como monstruoso y con muchas cabezas. Algunos enanos se describen como jötnar como Regin y Fáfnir, mientras que en Alvíssmál, el enano del mismo nombre se destaca por que tiene la semejanza de un þurs.

A medida que crecía la influencia del cristianismo, jötnar se demonizó y generalmente se lo describió como menos inteligente, más fácil de más astuto y más monstruoso, como es común con los gigantes en el folclore germánico posterior. En algunas sagas posteriores, como Bárðar saga Snæfellsáss, risar son claramente distintas de jötnar sin embargo, en otros los términos se usan indistintamente, aunque con una tendencia general que jötnar han comenzado a verse negativamente en relación con risar .

Troll tiene un alcance semántico mucho más amplio en la literatura en nórdico antiguo que únicamente jötnar, que también incluye individuos con rasgos inusuales o sobrenaturales como brujas, personas anormalmente fuertes, grandes o feas, fantasmas y berserkers.

Jötnar notable

• Gerðr, hija de Gymir y esposa de Freyr. Por lo general considerado como una diosa de la tierra.
• Fárbauti, el padre jötunn de Loki con Laufey.
• Fenja y Menja, hermanas que giran el molino Grotti para producir oro y la Paz de Fróði.
• Jörð, la madre de Thor con Odin.
• Skaði, una hija de Ajazi y luego esposa de Njörðr. Diosa asociada al esquí y reclamada como un ancestro mítico de Haakon Sigurdsson.
• Un jötunn que secuestró a Iðunn y sus manzanas de juventud. Más tarde fue asesinado por los dioses y sus ojos hechos en estrellas.
• Ymir, el progenitor del jötnar.
• Urðr (Wyrd), Verðandi (Verthandi), and Skuld, the primary Norns.

Origen mitológico

En una estrofa de Völuspá hin skamma (que se encuentra en el poema "Hyndluljóð") todos los jötnar descender de Ymir. Gylfaginning elabora sobre esto, describiendo que el jötunn Ymir primordial se formó en las aguas cálidas que surgieron en Ginnungagap cuando el El escarcha de Niflheim fue derretido por el calor de Muspelheim. Se quedó allí dormido, alimentado con leche de Auðumbla, después de lo cual de su axila izquierda sudó un macho y una hembra, y sus piernas engendraron un hijo entre sí. Juntos, estos niños se convirtieron en los ancestros de todos los demás jötnar.

Más tarde, fue asesinado por los primeros dioses, lo que resultó en una inundación de la sangre de Ymir, en la que todos jötnar ahogados excepto Bergelmir y su familia, quienes sobrevivieron a este evento navegando en un luðr. Esto se ha relacionado con una inscripción rúnica en la empuñadura de una espada en Beowulf que describe el eotenas murió en una antigua inundación y se ha propuesto que deriva de la mitología germánica e indoeuropea más amplia.

Según Gylfaginning, después de que mataron a Ymir, su cuerpo fue forjado en el mundo y un mar lo rodeó. Luego, los dioses dieron a las familias sobrevivientes jötnar tierras a lo largo de la costa para asentarse, colocándolos en la periferia. Las cejas de Ymir se usaron luego para construir Midgard y protegerlo del jötnar debido a su conocido agresión.

Atributos y temas

Posición como "Otro"

Se cree que la piedra de imagen gótica Stora Hammars III representa a Odin en forma de águila (nota la barba del águila), Gunnlöð sosteniendo la meada de la poesía, y Suttungr.

La mayoría de las historias de la mitología nórdica antigua muestran una clara división entre "Este mundo", perteneciente al de los dioses y los hombres, y "El otro", que está habitado por jötnar y seres asociados con ellos.

Un motivo común es el viaje para obtener conocimiento secreto del jötnar. En el poema édico Hyndluljóð, Freyja viaja al gýgr <span title="texto en nórdico antiguo" Hyndla para comprender el linaje de Ottar y la "ale del recuerdo" (nórdico antiguo: minnisǫl) para que no lo olvide. En el poema édico Vafþrúðnismál, Óðinn viaja al jötunn Vafþrúðnir, donde se involucran en un concurso de sabiduría. También viaja al jötnar para obtener de Suttungr el hidromiel de la poesía, que imparte habilidad en poesía a cualquier quien lo bebe. La völva que le cuenta la profecía de Völuspá a Óðinn, aunque no se describe explícitamente como un jötunn pero fue criada por ellos.

La cosmología en la mitología germánica, al igual que con otras culturas orales, tiene muchas contradicciones aparentes cuando se ve desde un punto de vista naturalista. A pesar de esto, un sistema de motivos se repite al viajar al jötnar. En la Prosa Edda que los jötnar moran en Jötunheimr, que se encuentra en puntos ubicados en el norte o el este y en Þrymskviða solo se puede llegar por aire, sin embargo, jötnar también se encuentran al sur y al otro lado del agua. Jötnar como Suttungr y Skaði viven en montañas, lo que se refleja aún más en los términos nórdico antiguo: bergrisar (montaña risar) y nórdico antiguo: bergbúi (habitante de la montaña), un kenning para jotunn. Sus terrenos de habitación no se restringen a esto, incluyendo también los bosques, el subsuelo y la costa. A veces se dice que viven en ubicaciones geográficas específicas, como Ægir en Læsø. Estos motivos también se ven en la sección de Beowulf sobre la pelea con la madre del eoten Grendel, que los estudiosos han señalado que se parece mucho a la lucha entre un trollkona y Grettir en su saga homónima, en la que sólo se puede llegar a los seres femeninos atravesando el agua. Se ha sugerido que la ubicación aparentemente no unificada del jötnar es el resultado de su naturaleza intrínsecamente caótica. Incluso dentro de la misma historia, los estudiosos han notado lo que parecen contradicciones, lo que ha llevado a la propuesta de un modelo que el otro mundo donde el jötnar se puede llegar a habitar desde una serie de pasajes o límites que no se pueden atravesar en condiciones normales, como las montañas, la oscuridad y la "llama parpadeante" atravesado por Skírnir en Skírnismál.

En las fuentes eddicas, jötnar presenta una amenaza constante para los dioses y los humanos, lo que a menudo los lleva a la confrontación. con thor En Hárbarðsljóð y Þrymskviða dicen que si no fuera por Thor y Mjöllnir, jötnar pronto invadiría Midgard y Asgard respectivamente. No obstante, Thor también tiene una relación positiva con algunos gýgjar, como Gríðr y la esposa anónima de Hymir, que proporcionan elementos mágicos y consejos que le permiten superar otros jötnar.

Antepasados de dioses y humanos

A bergrisi ("mountain) risi") —el protector tradicional del sudoeste de Islandia— aparece como soporte en el escudo de armas de Islandia.

La distinción entre dioses y jötnar no está claramente definida y deben verse como culturalmente diferentes más bien que biológicamente, siendo algunos dioses, como Odín, Thor y Loki, descendientes de jötnar. Un motivo común que a menudo forma la trama principal de las narraciones eddicas son los intentos fallidos de jötnar de casarse con uno de las diosas, ya sea a través del engaño o la fuerza. Por el contrario, la jötunn Skaði elige al varón Vanr Njörðr como marido. Según la saga de Ynglinga, más tarde tuvo hijos con Odin, de quien descendieron reyes como Earl Hakon. El Vanr Freyr también se casa con Gerðr, quienes son los supuestos antepasados de los Yngling. Odin también seduce al jötnar Gunnlöð y Rindr y se casa con Jörð. En los casos en que los dioses se casan con jötnar, parecen estar completamente incorporados a los dioses y se los denomina Ásynjur en Nafnaþulur. De acuerdo con esto, la referencia a Skaði's vés en Lokasenna y topónimos como Skedevi en Suecia sugiere que a pesar de ser un jötunn, era adorada en la religión nórdica antigua.

Asociación con animales

Uno de los tröllkonur que habitan en el bosque Járnviðr es madre de jötnar en forma de lobos y de quienes descienden todos los lobos. Se ha sugerido que este tröllkona es Angrboða, el gýgr que engendró con Loki al lobo monstruoso Fenrir y al gusano venenoso Jörmungandr que se convirtieron en enemigos de los dioses. También en Járnviðr habita el jötunn Eggþér, que ha sido interpretado como un guardián de los gýgjar que viven allí o un pastor de lobos. Los lobos también son llevados como monturas por gýgjar como Hyndla y Hyrrokkin, el último de los cuales usa serpientes como riendas.. Esto se atestigua además en la poesía escáldica en la que "lobo" es descrita por los kennings "Leikn's horse", "Gjálp's horse", "Gríðr's horse", mientras que un grupo de lobos se conoce como "la manada de caballos grises de Gríðr". Los gýgjar se denominan myrkriður ("jinetes en la noche") o kveldriður ("jinetes del crepúsculo").

Se dice que Hræsvelgr en Vafþrúðnismál (37) y Gylfaginning (18) es un jötunn en un arnarhamr (disfraz de águila) que crea el viento batiendo sus alas. Otros jötnar, como Þjazi y Suttungr, pueden convertirse en águilas usando sus arnarhamir, o parecerse a ellos como Griðr en Illuga saga Gríðarfóstra que tiene manos como garras de águila.

Demonización

En material posterior compuesto durante el período cristiano, como las sagas legendarias, jötnar a menudo se representan como incivilizados y caníbales. En el caso de Bárðar saga Snæfellsáss y Hálfdanar saga Brönufóstra, comen específicamente carne humana y de caballo, esta última directamente asociada con prácticas paganas. La asociación poscristiana entre jötnar y las prácticas precristianas también se ve en Beowulf, en el que el hombre -eating eoten Se describe que Grendel tiene un "alma pagana" y "espuelas de mano paganas". Las mujeres jötnar se describen explícitamente como paganas en algunas fuentes posteriores como Orms þáttr Stórólfssonar, en la que la religión le impide estar con el héroe, y la legendaria saga Þorsteins þáttr bæjarmagns, en la que debe ser bautizada antes de casarse con el héroe.

Folklore posmedieval

Figuras de Grýla y su marido Leppalúði en la calle principal de Akureyri, Islandia

Los gigantes con nombres afines a términos para jötnar se encuentran en el folclore posterior del norte de Europa, como el Inglés ettin o yotun, thurse y hobthrust, danés jætte, sueco jätte y finlandés jätti. En el folclore germánico, los gigantes a menudo comparten rasgos con jötnar, particularmente como se representa en sagas legendarias, combinado con motivos de otros gigantes europeos y, a menudo, son intercambiables con los trolls.

Al igual que con jötnar, los gigantes germánicos viven fuera de las comunidades humanas, en bosques y montañas. Por lo general, muestran una aversión al cristianismo, a menudo mostrando un desdén por el sonido de las campanas de la iglesia. También se ven similitudes en su papel en la construcción de cantería. Similar al cuento nórdico antiguo del jötunn que construyó el muro de Ásgarðr, los gigantes a menudo participan en apuestas involucradas en la construcción de iglesias que luego pierden, como en el cuento de Jätten Finn, a quien se le atribuye la construcción de la Catedral de Lund. Las ruinas también se atribuyen a las obras de ambos seres, como en el poema en inglés antiguo The Ruin y la historia etiológica de Wade's Causeway en Yorkshire.

Algunos monolitos del norte de Europa se explican como gigantes petrificados, como el Yetnasteen de Orkney, cuyo nombre deriva del nórdico antiguo: Jǫtna-steinn (Jötunn's piedra). Según el folclore, se despierta cada Año Nuevo a la medianoche y visita el lago de Scockness para beber. El folclore de Orcadian también explica el Anillo de Brodgar como gigantes danzantes que fueron convertidos en piedra por el sol de la mañana. Este motivo también se ve en Helgakviða Hjörvarðssonar, en el que el gýgr Hrímgerðr participa en un sen con Helgi Hundingsbane hasta que sale el sol y ella se convierte en piedra.

La tradición de Orcadian de Gyro Night deriva su nombre del nórdico antiguo: gýgr y consistía en dos niños mayores que se disfrazaban de ancianas enmascaradas una noche de febrero y perseguían a niños más pequeños con cuerdas Similares a esto son las costumbres populares de las Islas Feroe y las Shetland de disfrazarse de gigantes conocidas como Grýla (plural grýlur), u otros términos similares, en trajes tradicionalmente hechos de una combinación de pieles de animales, ropa hecha jirones, algas, paja ya veces con máscaras. Grýla es una criatura femenina descrita en la saga Sturlunga con quince colas, y aparece como tröllkona en el Nafnaþulur sección de Prose Edda que aparece en el folclore a lo largo de las islas del Atlántico Norte colonizadas por escandinavos.

Toponomía

Lugares derivados de þurs o afines:

Inglaterra

• Thursford - Pueblo en Norfolk
• Thursgill # Gill in West Riding of Yorkshire, field in Cumbria
• Pits Thruss - Campo en Derbyshire
• Thrispin Head (urs fen) – Wetland in West Riding of Yorkshire
• Trusey Hill * Hill in East Riding of Yorkshire*