Joseph Hall (obispo)

Joseph Hall (1 de julio de 1574 - 8 de septiembre de 1656) fue un obispo, satírico y moralista inglés. Sus contemporáneos lo conocían como un escritor devoto y un polemista de alto perfil de principios de la década de 1640. En política eclesiástica, tendía, de hecho, a una vía intermedia.

Thomas Fuller escribió:

Él era comúnmente llamado nuestro Seneca Inglés, para la pureza, la soledad y la plenitud de su estilo. No infeliz en las controversias, más feliz en Comentarios, muy bueno en sus personajes, mejor en sus sermones, mejor de todos en sus meditaciones.

La relación de Hall con el estoicismo de la época clásica, ejemplificada por Séneca el Joven, todavía se debate, y se cuestiona la importancia del neoestoicismo y la influencia del filósofo flamenco Justus Lipsius en su obra, en contraste con la moral cristiana.

Primeros años

Joseph Hall nació en Bristow Park, Ashby-de-la-Zouch, el 1 de julio de 1574. Su padre, John Hall, fue empleado de Henry Hastings, tercer conde de Huntingdon, presidente del norte, y fue su adjunto en Ashby.. Su madre era Winifred Bambridge, una estricta puritana (Perry 1890, p. 75), a quien su hijo comparó con Santa Mónica.

Hall asistió a la escuela primaria Ashby. Cuando tenía 15 años, el Sr. Pelset, profesor en Leicester, un teólogo de puntos de vista puritanos, se ofreció a tomarlo 'bajo contrato' y educarlo para el ministerio. Justo antes de que se completara este arreglo, llegó a conocimiento de Nathaniel Gilby, hijo de Anthony Gilby y miembro del Emmanuel College, Cambridge, que era amigo de la familia. Gilby indujo al padre de Hall a enviar a su hijo al Emmanuel College en 1589. Los gastos de su educación en la universidad corrieron a cargo en parte de su tío, Edmund Sleigh. Fue elegido erudito y luego miembro del Emmanuel College (1595), graduándose B.A. en 1592 y MA en 1596 (B.D. 1603 y D.D. 1612). (Perry 1890, p. 75) Fuller, casi un contemporáneo, dice que Hall "aprobó todos sus grados con grandes aplausos". (Perry 1890, p. 75) Obtuvo una gran reputación en la universidad por su erudición, y leyó la conferencia de retórica pública en las escuelas durante dos años con mucho crédito.

Sacerdocio

Habiendo tomado las órdenes sagradas, a Hall se le ofreció la maestría de la Escuela Blundell, Tiverton, pero la rechazó a favor de la vida de Hawstead, Suffolk, a la que fue presentado (1601) por Sir Robert Drury. El nombramiento no fue del todo satisfactorio: en su salón parroquial tenía un oponente en un tal Sr. Lilly, a quien describe como un "ateo ingenioso y audaz", tenía que encontrar dinero para hacer habitable su casa, y sintió que su patrón Sir Robert le pagó menos. Sin embargo, en 1603, se casó con Elizabeth Wynniff de Brettenham, Suffolk (ver 'Familia' más abajo).

En 1605, Hall viajó al extranjero por primera vez cuando acompañó a Sir Edmund Bacon en una embajada a Spa, con el objetivo especial, dice, de familiarizarse con el estado y la práctica de la Iglesia Católica Romana. En Bruselas, disputó en el colegio de los jesuitas sobre la autenticidad de los milagros modernos, hasta que su patrón finalmente le pidió que se detuviera.

Los escritos devocionales de Hall atrajeron la atención de Enrique, Príncipe de Gales, quien lo nombró uno de sus capellanes (1608). Hall predicó oficialmente en el décimo aniversario de la ascensión al trono del Rey James en 1613, con una evaluación en An Holy Panegyrick de la Iglesia de Inglaterra halagando al rey.

En 1612, Edward Denny otorgó a Hall el curato de Waltham-Holy-Cross, Essex y, en el mismo año, recibió el título de D.D. Posteriormente recibió la prebenda de Willenhall en St Peter's, la colegiata de Wolverhampton, y, en 1616, acompañó a James Hay, Lord Doncaster a Francia, donde fue enviado a felicitar a Luis XIII por su matrimonio, pero Hall se vio obligado por la enfermedad a regresar. En su ausencia, el rey lo nombró Deán de Worcester y, en 1617, acompañó a James a Escocia, donde defendió los Cinco Artículos de Perth, cinco puntos del ceremonial que el rey deseaba imponer a los escoceses.

Al año siguiente, Hall fue elegido como uno de los diputados ingleses en el Sínodo de Dort. Sin embargo, cayó enfermo y fue reemplazado por Thomas Goad. En el momento (1621-1622) en que Marco Antonio de Dominis anunció su intención de regresar a Roma, después de una estancia en Inglaterra, Hall le escribió para tratar de disuadirlo, sin éxito. En una respuesta inédita (impresa en 1666), De Dominis se justificó en una declaración exhaustiva de su misión contra el cisma y sus resultados limitados, obstaculizados por Dort y la falta de libertad bajo James I.

Carrera en Exeter y Norwich

En un sermón Columba Noæ de febrero de 1624 (estilo antiguo de 1623) a la Convocatoria, Hall dio una lista o panorama personal de los principales teólogos de la Iglesia de Inglaterra. En el mismo año también rechazó la sede de Gloucester: en ese momento, los delegados ingleses en Dort estaban recibiendo ascensos, ya que el rey James aprobó el resultado. Luego, Hall se involucró como mediador, tomando parte activa en la controversia arminiana y calvinista en la iglesia inglesa, y tratando de que otros clérigos aceptaran a Dort. En 1627, se convirtió en obispo de Exeter.

A pesar de sus opiniones calvinistas, Hall sostuvo que reconocer los errores que habían surgido en la Iglesia Católica no implicaba necesariamente la incredulidad en su catolicidad, y que la Iglesia de Inglaterra, habiendo repudiado estos errores, no debería negar las afirmaciones de la Iglesia Católica Romana en esa cuenta. Este punto de vista se recomendó a Carlos I y sus consejeros episcopales; incluso si Hall, con John Davenant y Thomas Morton, era considerado un probable intransigente por Richard Montagu si alguna vez llegaba a la reunificación con la Iglesia Católica. Al mismo tiempo, el arzobispo Laud envió espías a la diócesis de Hall para informar sobre las tendencias calvinistas del obispo y su indulgencia con el clero puritano y de la iglesia baja. Hall asumió gradualmente una posición anti-laudiana, pero también anti-presbiteriana, sin dejar de ser un eirenista protestante en cooperación con John Dury y preocupado por la Europa continental.

En 1641, Hall fue trasladado a la sede de Norwich, y en el mismo año se sentó en el Lords' Comité de religión. El 30 de diciembre, fue llevado, junto con otros obispos, ante el colegio de abogados de la Cámara de los Lores para responder a un cargo de alta traición del que los Comunes los habían votado culpables. Finalmente fueron declarados culpables de un delito contra el Estatuto de Praemunire y condenados a perder sus propiedades, recibiendo una pequeña pensión alimenticia del parlamento. Fueron emparedados en la Torre de Londres desde Año Nuevo hasta Pentecostés, cuando fueron liberados al encontrar la fianza.

Jubilación

El Dolphin Inn, Norwich, en el edificio donde Hall tenía su palacio de 1643 a 1647

Después de su liberación, Hall procedió a su nueva diócesis en Norwich, cuyos ingresos parece haber recibido durante un tiempo, pero en 1643, cuando la propiedad de los "malignos" fue secuestrado, Hall fue mencionado por su nombre. Fue privado de su Sede por el Parlamento el 9 de octubre de 1646, ya que el episcopado fue abolido durante la Commonwealth y el Protectorado. La Sra. Hall tuvo dificultades para asegurar una quinta parte del mantenimiento (£ 400) asignado al obispo por el parlamento; finalmente fueron expulsados del palacio y la catedral fue desmantelada. Hall describe su profanación en Hard Measure:

Señor, ¿qué trabajo había aquí? ¡Qué estruendo de gafas y golpe de paredes! ¡Qué desgarro de monumentos! ¡Qué tirando de asientos! lo que lucha de hierro y bronce de las ventanas y paredes...

Hall describió la procesión triunfal de los iconoclastas puritanos mientras llevaban vestimentas, libros de servicio y libros de canto para quemarlos en la plaza del mercado cercana, mientras los soldados holgazaneaban en la catedral saqueada bebiendo y fumando sus pipas.

Hall se retiró a la aldea de Heigham, ahora un suburbio de Norwich, donde pasó sus últimos trece años predicando y escribiendo hasta que "primero fue prohibido por el hombre y finalmente inhabilitado por Dios". Soportó sus muchos problemas y la carga adicional de mucho sufrimiento corporal con dulzura y paciencia, muriendo el 8 de septiembre de 1656. En su vejez, Hall fue atendido por el doctor Thomas Browne, quien escribió sobre él:

Una persona de singular humildad, paciencia y piedad: sus propias obras son el mejor monumento y carácter de sí mismo, que también fue muy animado dibujado en su excelente sermón funerario predicado por mi sabio y fiel amigo el Sr. John Whitefoot, Rector de Heigham.

Obras

Hall contribuyó a varias áreas literarias distintas: verso satírico cuando era joven; escritura polémica, particularmente en defensa del episcopado; y escritos devocionales, incluidas contemplaciones que tienen un sesgo político. Fue influenciado por el neoestoicismo de Lips. El anónimo Mundus alter et idem es una fantasía utópica satírica, que él no niega en términos contundentes en ningún momento.

Sátira y poesía

Título de Virgidemiarum de Joseph Hall, 1597.

Durante su residencia en Cambridge, Hall escribió su Virgidemiarum (1597), sátiras en inglés escritas según modelos latinos. La afirmación que presentó en el prólogo de ser el satírico inglés más antiguo:

Primera aventura, sígueme quién lista
Y sé el segundo satirista inglés.

ofendió a John Marston, quien lo atacó en sátiras publicadas en 1598. En los últimos años del reinado de Isabel I había mucha literatura satírica, y se sintió como un ataque a las instituciones establecidas. John Whitgift, el arzobispo de Canterbury, ordenó que se quemaran las sátiras de Hall, junto con las obras de Thomas Nashe, John Marston, Christopher Marlowe, Sir John Davies y otros, por motivos de libertinaje; pero poco después se ordenó que el libro de Hall fuera 'detenido en la imprenta'. que puede interpretarse como indulto.

Virgidemiarum fue seguido por una edición modificada en 1598, y en el mismo año por Virgidemiarum. Los tres últimos libros. Of byting Satyres (reimpreso en 1599). De hecho, no es el primer satírico inglés, escribió Hall en suaves coplas heroicas. En el primer libro de sus sátiras (Poeticall) ataca a los escritores cuyos versos estaban dedicados a temas licenciosos, la grandilocuencia de Tamburlaine y tragedias construidas en líneas similares, los lamentos de los fantasmas del Mirror for Magistrates, las excentricidades métricas de Gabriel Harvey y Richard Stanyhurst, las extravagancias de los soneteros y los poetas sagrados (Southwell está dirigida en "Now good St Peter llora puro Helicón, y ambas Marías hacen un gemido musical). En el Libro II, Sátira 6, se presenta una descripción del capellán de trincheras, que es tutor y parásito en una casa de campo. Entre sus otros retratos satíricos está el del galán hambriento, el invitado de "Duke Humfray." El Libro VI consiste en una larga sátira sobre los vicios y las locuras tratadas en los libros anteriores.

El primer verso publicado de Hall apareció en una colección de elegías sobre la muerte de William Whitaker, a la que contribuyó con el único poema en inglés (1596). Una línea en Pigmalion's Image (1598) de Marston indica que Hall escribió poemas pastorales, pero ninguno de ellos ha sobrevivido, aunque su poema 'A Defiance to Envy' 39; tiene algunos elementos pastorales. También escribió:

• La profecía del Rey; o alegría llorosa (1603), un poema gratulatorio sobre la adhesión de James I
• Epístolas, ambos los volúmenes primero y segundo de los cuales aparecieron en 1608 y un tercero en 1611
• Personajes de Virtudes y Vices (1608), versificado por Nahum Tate (1691)
• Las Artes Divinas de Salomón (1609)

Hall abandonó las sátiras en verso y las formas más ligeras de literatura cuando fue ordenado ministro en la Iglesia de Inglaterra.

Mundo alter et idem

Mapa desde Mundus alter et idem.

A Hall se le atribuye la escritura de la novela distópica Mundus alter et idem sive Terra Australis antehac semper incognita; Longis itineribus peregrini Academici nuperrime illustrata (¿1605? y 1607), una descripción satírica de Londres, con algunas críticas a la Iglesia Católica Romana.

Controversia

El trabajo inicial de controversia religiosa de Hall fue contra los separatistas protestantes. En 1608 había escrito una carta de protesta a John Robinson y John Smyth. Robinson, que había sido un clérigo beneficiado cerca de Yarmouth, había respondido en Una respuesta a una epístola censuradora; y Hall publicó (1610) A Common Apology against the Brownists, un extenso tratado que responde a Robinson párrafo por párrafo. Estableció un estilo, apretado pero rico usando animadversión, para los escritos teológicos de Hall. Hall criticó a Robinson, el futuro pastor de la congregación Mayflower, junto con Richard Bernard y John Murton.

En Via media, The Way of Peace (1619) de Hall, hizo todo lo posible para persuadir a las dos partes (calvinista y arminiana) de que aceptaran un compromiso. Su defensa posterior de la Iglesia inglesa y el episcopado como bíblico, titulada Episcopacy by Divine Right (1640), fue revisada dos veces por dictado de Laud.

Esto fue seguido por Una humilde protesta ante el Tribunal Superior del Parlamento (1640 y 1641), una defensa elocuente y contundente de la orden de Hall, que produjo una réplica del sindicato de Teólogos puritanos, que escribieron bajo el nombre de Smectymnuus. A esto siguió una larga controversia a la que John Milton contribuyó con cinco panfletos, atacando virulentamente a Hall y sus primeras sátiras.

Otros escritos controvertidos de Hall incluyen:

• La Religión Vieja: Un tratado, en el que se establece el verdadero estado de la diferencia entre los Reformados y la Iglesia Romana; y la culpa de este esquismo se echa sobre los verdaderos Autores (1628)
• Columba Noae olivam adferens, un sermón predicado en San Pablo en 1623
• Una breve respuesta a la vindicación de Smectymnuus (1641)
• Confetación Modest de (Milton's) Animadversiones (1642).

Devocional

Las obras devocionales de Hall incluyen:

• Holy Observations Lib. I (1607)
• Algunos de los Salmos de David Metafrased (1609)
• Tres siglos de Meditaciones y Vowes, Divino y Morall (1606, 1607, 1609), editado por Charles Sayle
• El Arte de la Meditación Divina (1607)
• Contemplaciones sobre la historia Pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento (1614)
• Cielo sobre la Tierra, o de la Verdadera Paz y la Tranquillitie de la Mente (1606), reimpreso con algunas de sus cartas en John Wesley's Christian Library, vol. iv. (1819)
• Meditación ocasional (1630), editado por su hijo Robert Hall
• Henochisme; o un tratado que muestra cómo caminar con Dios (1639), traducido del latín de Bishop Hall por Moses Wall
• El Alma devoto; o Reglas de la Devoción Celestial (1644), a menudo desde la reimpresión
• El Balm de Galaad (1646, 1752)
• Cristo Mysticall; o la unión bendita de Cristo y sus Miembros (1647), del cual el general Gordon era estudiante (reimpreso de la copia de Gordon, 1893)
• Susurrium cum Deo (1659)
• El gran misterio de la piedad (1650)
• Resoluciones y Decisiones de Divers Casos prácticos de Conciencia (1649, 1650, 1654).

Autobiográfico

Los tratados autobiográficos de Hall son Observaciones de algunas especialidades de la Divina Providencia en la vida de Joseph Hall, obispo de Norwich, escritas de su puño y letra, y su medida dura, reimpreso en la Biografía eclesiástica de Christopher Wordsworth.

Ediciones

En 1615, Hall publicó Un recuerdo de los tratados que se han publicado (1615, 1617, 1621); en 1625 aparecieron sus Obras (reimpresas en 1627, 1628, 1634, 1662).

Las primeras Obras completas aparecieron en 1808, editadas por Josiah Pratt. Otras ediciones son de Peter Hall (1837) y de Philip Wynter (1863). Ver también Bishop Hall, his Life and Times (1826), por el reverendo John Jones; Vida de Joseph Hall, del reverendo George Lewis (1886); Alexander Balloch Grosart, The Complete Poems of Joseph Hall con introducciones, etc. (1879); Sátiras, etc. (Early English Poets, ed. Samuel Weller Singer, 1824). Muchas de las obras de Hall se tradujeron al francés y algunas al holandés, y ha habido numerosas selecciones de sus obras devocionales.

Familia

En 1603, Hall se casó con Elizabeth (fallecida el 27 de agosto de 1652), hija de George Winiffe de Brettenham, Suffolk. Tuvieron seis hijos y dos hijas. El hijo mayor, Robert, D.D. (1605–1667), se convirtió en canónigo de Exeter en 1629 y arcediano de Cornualles en 1633. Joseph, el segundo hijo (1607–1669), fue registrador de la catedral de Exeter. George, el tercer hijo (1612–1668), se convirtió en obispo de Chester. Samuel, el cuarto hijo (1616–1674), fue subdecano de Exeter. Se afirma que su hijo Richard Hall (1635-1688), emigró a América en 1670 y patentó una gran extensión de tierra a cada lado del río Susquehanna, aproximadamente una milla por encima de la desembocadura del Ocheraro, justo dentro de los límites de Maryland. Fuente: The Halls of New England: genealógico y biográfico por el reverendo David B. Hall, A. M. 1887

Autoridades

En 1826, John Jones publicó Bishop Hall, His Life and Times. Una biografía reciente de Joseph Hall es Bishop Joseph Hall: 1574–1656: Un estudio biográfico y crítico de Frank Livingstone Huntley, D.S.Brewer Ltd, Cambridge, 1979.

La crítica de sus sátiras se encuentra en la Historia de la poesía inglesa de Thomas Warton, vol. IV. pp. 363–409 (ed. Hazlitt, 1871), donde se instituye una comparación entre Marston y Hall.