José María Luis Mora

José María Luis Mora Lamadrid (12 de octubre de 1794, Chamacuero, Guanajuato - 14 de julio de 1850, París, Francia) fue un sacerdote, abogado, historiador, político e ideólogo liberal. Considerado uno de los primeros partidarios del liberalismo en México, luchó por la separación de iglesia y estado. Mora ha sido considerado "el vocero liberal más importante de su generación [y] su pensamiento personifica la estructura y la orientación predominante del liberalismo mexicano".

Primeros años de vida

Nacido en 1794 durante el dominio colonial español de México, Mora provenía de un próspero español nacido en Estados Unidos (criollo) familia de Guanajuato. Su familia perdió su riqueza durante la revuelta del padre Miguel Hidalgo en 1810, pero Mora logró acceder a la prestigiosa academia ex jesuita del Colegio de San Ildefonso en la Ciudad de México, donde estudió teología. En 1820 recibió su doctorado y ordenación sacerdotal. Fue miembro de la facultad en el colegio y también se desempeñó como bibliotecario. Llegó a ser diácono en el arzobispado de México, sede del poder eclesiástico, pero no ascendió en la jerarquía. Impedido de avanzar dentro de la Iglesia Católica, en 1821 se dedicó a asuntos políticos seculares, convirtiéndose en periodista y luego de la independencia de México en septiembre de 1821, en un político liberal que dio forma al nuevo estado soberano. En 1823, Mora abogó por la reforma curricular de San Ildefonso para enfatizar enfoques más modernos del aprendizaje en español, en lugar de la memorización y el énfasis en el latín.

Carrera profesional

Luego de la proclamación de la república en México en 1824, fue uno de los redactores de la Constitución del Estado de México y fue miembro del congreso estatal. Criticó la Constitución mexicana de 1824 por incoherente y porque protegía el catolicismo romano como única religión en lugar de permitir la libertad religiosa. Se opuso a la expulsión de los españoles en México y utilizó el periódico que dirigía, El Observador, financiado por la rica familia Fagoaga para apoyar la presencia de los españoles en México después de la independencia. Como periodista, abogó por los Masones del Rito Escocés.Era opositor del populista ex líder insurgente Vicente Guerrero, quien llegó al poder en 1829, y por lo tanto apoyó el golpe de Estado de Anastasio Bustamante para sacar a Guerrero de la presidencia. Sin embargo, cuando Bustamante se convirtió en dictador militar, Mora también se le opuso.

Los principales escritos de Mora datan de la década de 1820. Las principales fuentes de inspiración de Mora fueron inicialmente John Locke y Benjamin Constant y más tarde Gaspar Melchor de Jovellanos. Mora vio en Benjamin Constant a un pensador que en la Francia posrevolucionaria buscó garantizar los derechos del individuo frente a la fuerza de la soberanía popular, a la que se opuso porque condujo a los desmanes sangrientos de la Revolución Francesa, favoreciendo en cambio un sistema constitucionalista. Dentro de tal sistema, las libertades individuales más importantes estaban protegidas tanto del gobierno como de los caprichos de las masas. Mora vio inicialmente dar poder político a los propietarios mexicanos como una salvaguarda de la libertad personal, pero luego se dio cuenta de que sus intereses creados los aliaban con la Iglesia y el ejército mexicano en gran parte conservador.Las políticas centralizadoras del Estado español durante la monarquía borbónica del siglo XVIII llevaron a Mora a inspirarse en Jovellanos. El historiador Charles A. Hale sostiene que el impulso de Mora de utilizar el estado fuerte para efectuar reformas socavó los principios básicos del pensamiento liberal, como los derechos individuales y el laissez-faire.

Debido al malestar político en curso, Mora se desilusionó con el constitucionalismo y, por lo tanto, centró cada vez más su mirada en romper la posición privilegiada de la Iglesia romana y el ejército. Tanto por razones fiscales como ideológicas, estaba a favor de expropiar la propiedad de la Iglesia Católica Romana, que controlaba pero no utilizaba la tierra que poseía. Mora quería seguir reduciendo el lugar privilegiado de la Iglesia en la constitución, y buscaba también la libertad religiosa y la educación laica. Cuando la legislación para limitar el poder de la Iglesia fue derrotada en 1831, el gobernador del estado de Zacatecas realizó un concurso de ensayos con un premio de 2000 pesos, con participantes que escribieran sobre el tema del derecho del gobierno a expropiar la propiedad de la iglesia, concurso que ganó Mora.

Mora apoyó al vicepresidente Valentín Gómez Farías, quien fue compañero de fórmula de Antonio López de Santa Anna. Dado que Santa Anna no tenía ningún interés en servir como presidente, Gómez Farías estaba efectivamente en el poder e inició un programa de reforma. Gómez Farías nombró a Mora para reformar la educación y Mora abrió la primera escuela laica en la Ciudad de México. Sin embargo, los conservadores y los militares, encabezados por Antonio López de Santa Anna, se opusieron al programa de reformas de Gómez Farías y obligaron al vicepresidente a dimitir a principios de 1834.

Como resultado, Mora se autoexilió para vivir en París, pero continuó comentando sobre los acontecimientos políticos en su tierra natal. En 1844 el presidente José Joaquín de Herrera lo nombró embajador en el Reino Unido. En 1846, después de regresar al poder, el presidente Gómez Farías le pidió a Mora que regresara a México, pero la Guerra México-Estadounidense se lo impidió. La guerra conmocionó a Mora, quien admiraba el sistema político estadounidense. Incluso en 1848, después de la guerra, no pudo regresar a México por problemas de salud, especialmente tuberculosis. Murió en la fiesta nacional francesa (14 de julio) de 1850.

En el exilio, Mora comenzó a escribir lo que se concibió como una historia de México en cuatro volúmenes. En él, articuló puntos de vista particulares sobre el pasado de México con relevancia para la situación política actual. Se opuso a todas las formas de demagogia, pero vio el levantamiento de 1810 del padre Miguel Hidalgo que desencadenó la Guerra de Independencia de México como un mal necesario.

Obras

• Memoria que para informar sobre el origen y estado actual de las obras emprendidas para el desagüe de las lagunas del valle de México. México 1823.
• A los habitantes del estado de México su congreso constituyente. Texcoco 1827.
• Catecismo político de la federación mexicana. México 1831
• Disertación sobre la naturaleza y aplicación de las rentas y bienes eclesiásticas, y sobre la autoridad a que se hallan sujetos en cuanto a su creación, aumento, sustencia o supresión. México 1833.
• Méjico y sus revoluciones. 3 vols. París 1836.
• Obras sueltas, 2ª edición. México: Porrúa 1963.

Legado

Comparado con el contemporáneo de Mora, Lucas Alamán, el principal vocero conservador y escritor prolífico, Mora produjo una escasa producción de obras. Dejó de escribir en 1837, con la publicación de su Historia de México. Pero las ideas de Mora más tarde serían seguidas por una generación de políticos liberales que, durante la Reforma Liberal que siguió a la destitución del conservador Santa Anna, cambiaron radicalmente la faz de México. Hay un museo en su ciudad natal de Chamacuero (hoy Comonfort, Guanajuato), en lo que fue su ciudad natal. Sus restos fueron trasladados a la Rotonda de Personas Ilustres el 24 de junio de 1963.

Otras lecturas

• Arnaiz y Freg, Arturo. "El Dr. José María Luis Mora, 1794-1859", Memoria de la Academia Mexicana de la Historia 25, no 4 (1966) 405–525.
• Chavez Orozco, Luis. La gestión diplomática del doctor Mora. Ciudad de México: Porrúa 1970.
• Costeloe, Michael. La primera república federal de México 1824–1835: Un estudio de los partidos políticos en el México independiente. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica 1975.
• Costeloe, Michael. "Una curiosidad histórica: las primeras reseñas de las Obras Sueltas de José María Luis Mora 1839," Historia Mexiana, vol. 37, núm. 3 (enero-marzo de 1988), págs. 523-536.
• Espejo de discordias: La sociedad mexicana vista por Lorenzo de Zavala, José María Luis Mora, y Lucas Alamán. Ciudad de México: Secretaría de Educación Pública 1984.
• Gringoire, Pedro. "El 'Protestantismo' del Dr. Mora", Historia Mexicana 3 (1953) 328–366.
• Hale, Charles A. "José María Luis Mora y la estructura del liberalismo mexicano", Hispanic American Historical Review 45 (1965) 196–227.
• Hale, Charles A. El liberalismo mexicano en la era de Mora, 1821–1853. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale 1968.
• Mena, Mario. Un clérigo anticlerical: El Doctor Mora. México 1958.
• Obregón, TE. (1919). "Factores en la evolución histórica de México", The Hispanic American Historical Review, 2 (2), 135–172. Factores en la Evolución Histórica de México
• Padilla Dromundo, Jorge, El pensamiento económico del doctor José María Luis Mora. Ciudad de México: Instituto Tecnológico Autónomo de México 1986.
• Rojas, Rafael. "Mora en morsMoraParís (1834–1850): Un liberal en el exilio, un diplomático ante la guerra", Historia Mexicana vol. 62, núm. 1 (julio-septiembre de 2012), págs. 7–57.
• Schroeder, Susan. "Padre José María Luis Mora, el liberalismo y la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera en el México del siglo XIX" Las Américas, vol. 50, núm. 3 (enero de 1994), págs. 377–397.