Jorge Herbert

George Herbert (3 de abril de 1593 - 1 de marzo de 1633) fue un poeta, orador y sacerdote inglés de la Iglesia de Inglaterra. Su poesía está asociada con los escritos de los poetas metafísicos, y se le reconoce como "uno de los principales letristas devocionales británicos". Nació en Gales en una familia rica y artística y se crió principalmente en Inglaterra. Recibió una buena educación que lo llevó a ser admitido en el Trinity College de Cambridge en 1609. Fue allí con la intención de convertirse en sacerdote, pero se convirtió en orador público de la universidad y atrajo la atención del rey Jaime I. Se sentó en el Parlamento de Inglaterra en 1624 y brevemente en 1625.

Después de la muerte del rey James, Herbert renovó su interés en la ordenación. Renunció a sus ambiciones seculares cuando tenía treinta y tantos años y tomó las órdenes sagradas en la Iglesia de Inglaterra, pasando el resto de su vida como rector de la parroquia rural de Fugglestone St Peter, en las afueras de Salisbury. Se destacó por el cuidado inquebrantable de sus feligreses, llevándoles los sacramentos cuando estaban enfermos y proporcionando comida y ropa a los necesitados. Henry Vaughan lo llamó "un glorioso santo y vidente". Nunca fue un hombre sano y murió de tisis a los 39 años.

Biografía

Vida temprana y educación

George Herbert Temple

George Herbert nació el 3 de abril de 1593 en Montgomery, Montgomeryshire, Gales, hijo de Richard Herbert (fallecido en 1596) y su esposa Magdalen de soltera Newport, hija de Sir Richard Newport (1511–1570)). Era uno de 10 hijos. La familia Herbert era rica y poderosa tanto en el gobierno nacional como local, y George descendía del mismo linaje que los Condes de Pembroke. Su padre fue miembro del parlamento, juez de paz, y más tarde se desempeñó durante varios años como custos rotulorum (guardián de las listas) de Montgomeryshire. Su madre fue mecenas y amiga del clérigo y poeta John Donne y de otros poetas, escritores y artistas. Como padrino de George, Donne lo reemplazó después de que Richard Herbert muriera cuando George tenía tres años. Herbert y sus hermanos fueron criados por su madre, quien presionó para que sus hijos tuvieran una buena educación.

Edward, el hermano mayor de Herbert (quien heredó las propiedades de su difunto padre y finalmente fue nombrado barón Herbert de Cherbury) se convirtió en soldado, diplomático, historiador, poeta y filósofo, cuyos escritos religiosos le dieron reputación. como el "padre del deísmo inglés". El hermano menor de Herbert era Sir Henry Herbert, maestro de las juergas de los reyes Carlos I y II.

Herbert ingresó a la escuela Westminster a la edad de 12 años o alrededor de esa edad como alumno externo, aunque luego se convirtió en un erudito residencial. Fue admitido con una beca en el Trinity College, Cambridge, en 1609, y se graduó primero con una licenciatura y luego con una maestría en 1616 a la edad de 23 años. Posteriormente, Herbert fue elegido mayordomo. compañero de su colegio y luego nombrado lector de retórica. En 1620 destacó su fluidez en griego y latín y alcanzó la elección para el cargo de Orador Público de la Universidad, cargo que ocupó hasta 1627.

En 1624, con el apoyo de su pariente, el tercer conde de Pembroke, Herbert se convirtió en miembro del parlamento en representación de Montgomery. Si bien estos puestos normalmente presagiaban una carrera en la corte, y el rey James I le había mostrado su favor, las circunstancias jugaron en contra de Herbert: el rey murió en 1625 y dos patrocinadores influyentes también murieron aproximadamente al mismo tiempo. Sin embargo, es posible que su carrera parlamentaria ya haya terminado porque, aunque se menciona al Sr. Herbert como miembro del comité, el Commons Journal de 1625 nunca menciona al Sr. George Herbert, a pesar de la cuidadosa labor del parlamento anterior. distinción. En resumen, Herbert hizo un cambio en su camino, alejándose del futuro político que había estado persiguiendo, y se volvió más completamente hacia un futuro en la iglesia.

Herbert recibió la prebenda de Leighton Bromswold en la Diócesis de Lincoln en 1626, cuando todavía era catedrático en el Trinity College de Cambridge, pero aún no había sido ordenado. No estuvo presente en su institución como prebendado, y se registra que Peter Walker, su secretario, se presentó como su apoderado. En el mismo año, su amigo cercano de Cambridge, Nicholas Ferrar, fue ordenado diácono en la Abadía de Westminster por el obispo Laud el domingo de la Trinidad de 1626 y fue a Little Gidding, a dos millas por la carretera de Leighton Bromswold, para fundar una pequeña comunidad. Herbert recaudó dinero (y contribuyó con el suyo propio) para restaurar el edificio de la iglesia abandonada en Leighton.

Matrimonio

En 1628 o 1629, Herbert se alojó en Dauntsey House en el norte de Wiltshire, el hogar del hermano de su padrastro, Henry Danvers, y de la anciana madre viuda de Henry, Elizabeth. A un día de viaje hacia el sur, en Baynton en Edington, vivía la familia del primo de Henry, Charles Danvers (fallecido en 1626), de quien se dice que deseaba que Herbert se casara con su hija Jane. Se arregló que Herbert y Jane se encontraran y encontraron un afecto mutuo; Jane era diez años menor que George. Se casaron en la iglesia de Edington el 5 de marzo de 1629.

Sacerdocio

Iglesia de San Andrés en Bemerton, Wiltshire, donde George Herbert sirvió como rector y en el que fue enterrado

En 1629, Herbert decidió ingresar al sacerdocio y al año siguiente fue nombrado rector de la parroquia rural de Fugglestone St Peter with Bemerton, cerca de Salisbury en Wiltshire, a unas 75 millas al suroeste de Londres. Fue responsable de dos iglesias pequeñas: la iglesia parroquial de San Pedro en Fugglestone del siglo XIII, cerca de Wilton, y la capilla de San Andrés en Bemerton del siglo XIV, más cerca de Salisbury en el otro extremo de la parroquia. Aquí vivió, predicó y escribió poesía; también ayudó a reconstruir la iglesia de Bemerton y la rectoría adyacente con sus propios fondos. Es posible que su nombramiento haya sido asistido nuevamente por el conde de Pembroke, cuya sede familiar en Wilton House estaba cerca de la iglesia de Fugglestone.

Mientras estuvo en Bemerton, Herbert revisó y agregó a su colección de poemas titulada El Templo. También escribió una guía para el ministerio rural titulada A Priest to the Temple or, The County Parson His Character and Rule of Holy Life, que él mismo describió como "una marca a la que apuntar", y que ha seguido siendo influyente hasta el día de hoy. Habiéndose casado poco antes de asumir su cargo, él y su esposa dieron un hogar a tres sobrinas huérfanas. Junto con sus sirvientes, cruzaron el camino para los servicios en la pequeña iglesia de San Andrés dos veces al día. Dos veces por semana, Herbert hacía el corto viaje a Salisbury para asistir a los servicios en la catedral y luego hacía música con los músicos de la catedral.

Muerte

El tiempo de Herbert en Bemerton fue corto. Habiendo sufrido durante la mayor parte de su vida de mala salud, en 1633 murió de tisis, solo tres años después de tomar las órdenes sagradas. Jane murió en 1661.

Poesía

Herbert escribió poesía en inglés, latín y griego. Poco antes de su muerte, envió un manuscrito literario a su amigo Nicholas Ferrar, supuestamente diciéndole que publicara los poemas si pensaba que podrían 'volverse en beneficio de cualquier pobre alma abatida', de lo contrario, que los quemara. En 1633 se publicaron todos sus poemas en inglés en The Temple: Sacred Poems and Private Ejaculations, con un prefacio de Ferrar. El libro pasó por ocho ediciones en 1690. Según Izaak Walton, cuando Herbert envió el manuscrito a Ferrar, dijo que "encontrará en él una imagen de los muchos conflictos espirituales que han pasado entre Dios y mi alma, antes de poder someter la mía a la voluntad de Jesús, mi Maestro". En esto, Herbert usó el formato de los poemas para reforzar el tema que estaba tratando de representar. Comenzando con "The Church Porch", continúan a través de "The Altar" hasta "The Sacrifice", y así sucesivamente a lo largo de la colección.

Todos los poemas ingleses sobrevivientes de Herbert tratan sobre temas religiosos y se caracterizan por la franqueza de expresión animada por ideas originales pero adecuadas en las que, a la manera metafísica, la semejanza es de función más que visual. En The Windows, por ejemplo, compara a un predicador justo con un vidrio a través del cual la luz de Dios brilla con mayor eficacia que en sus palabras. Al comentar sobre su poesía religiosa más tarde en el siglo XVII, Richard Baxter dijo: "Herbert le habla a Dios como alguien que realmente cree en Dios, y cuyo negocio en el mundo es principalmente con Dios". El trabajo del corazón y el trabajo del cielo componen sus libros. Helen Gardner agregó más tarde "trabajo mental" a esta caracterización en reconocimiento a su "vivacidad intelectual". También se ha señalado cómo Herbert utiliza juegos de palabras y juegos de palabras para "transmitir las relaciones entre el mundo de la realidad cotidiana y el mundo de la realidad trascendente que le da sentido. El tipo de palabra que funciona en dos o más planos es su recurso para hacer de su poema una expresión de esa relación."

Herbert's "Easter Wings" imprimió lateralmente en las páginas de frente

Visualmente, los poemas también varían de tal manera que mejoran su significado, con esquemas de rima intrincados, estrofas que combinan diferentes longitudes de línea y otros ingeniosos recursos formales. Los ejemplos más obvios son poemas de patrones como El Altar, en los que las líneas más cortas y más largas están dispuestas en la página en forma de altar. El atractivo visual se ve reforzado por la presunción de su construcción a partir de un corazón de piedra roto, que representa la ofrenda personal de sí mismo como sacrificio sobre él. Construido en esto hay una alusión al Salmo 51:17: "Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito." En el caso de "Easter Wings" (ilustrado aquí), las palabras se imprimieron de lado en dos páginas opuestas para que las líneas sugieran alas extendidas. Las palabras del poema están paralelas entre estrofas e imitan la apertura y el cierre de las alas. En los poemas de Herbert, el ingenio formal no es un fin en sí mismo, sino que se emplea solo como auxiliar de su significado.

Los recursos formales empleados para transmitir ese significado son muy variados. En su meditación sobre el pasaje "Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios", las palabras en mayúscula 'Mi vida está escondida en él que es mi tesoro' moverse a través de líneas sucesivas y demostrar de qué se habla en el texto. Los opuestos se unen en "Agridulce" para el mismo propósito. El eco y la variación también son comunes. Las exclamaciones al principio y al pie de cada estrofa en "Sighs and Grones" son un ejemplo. Las rimas truncadas decrecientes en "Paradise" son otro. También hay un eco-diálogo después de cada línea en 'Heaven', otros ejemplos de los cuales se encuentran en la poesía de su hermano Lord Herbert de Cherbury. Se ofrecen rimas alternativas al final de las estrofas en "The Water-Course", mientras que "Mary/Army Anagram" está representado en su título. En 'The Collar', argumenta Joseph Summers, Herbert llega incluso a usar la aparente falta de forma como recurso formal y temático: 'el poema contiene todos los elementos del orden en un desorden violento'. hasta el final, cuando las últimas cuatro líneas' la regularidad restaura el sentido del lector de "la necesidad del orden".

Una vez que el gusto por esta exhibición de ingenio barroco había pasado, el satírico John Dryden lo descartaría como otros tantos medios para 'torturar una pobre palabra de diez mil maneras'. Aunque Herbert siguió siendo estimado por su piedad, la habilidad poética con la que expresó su pensamiento tuvo que esperar siglos para ser admirada nuevamente.

Prosa

La única obra en prosa de Herbert, A Priest to the Temple (normalmente conocida como The Country Parson), ofrece consejos prácticos al clero rural. En él, advierte que "cosas de uso ordinario" tales como arados, levaduras o danzas, podrían hacerse para "servir para luces incluso de las Verdades Celestiales". Se publicó por primera vez en 1652 como parte de Herbert's Remains, or Sundry Pieces of That Sweet Singer, Mr. George Herbert, editado por Barnabas Oley. La primera edición fue precedida por un prefacio sin firmar de Oley, que se utilizó como una de las fuentes de la biografía de Herbert de Izaak Walton, publicada por primera vez en 1670. La segunda edición apareció en 1671 como Un sacerdote del templo o el Country Parson, con un nuevo prefacio, esta vez firmado por Oley.

Como muchos de sus contemporáneos literarios, Herbert era un coleccionista de proverbios. Su Outlandish Proverbs se publicó en 1640 y enumera más de 1000 aforismos en inglés, pero recopilados de muchos países (en la época de Herbert, 'outlandish' significaba extranjero). La colección incluía muchos dichos repetidos hasta el día de hoy, por ejemplo, "su ladrido es peor que su mordida" y "¿Quién es tan sordo como el que no quiere oír?" Estos y 150 proverbios adicionales se incluyeron en una colección posterior titulada Jacula Prudentum (a veces visto como Jacula Prudentium), fechada en 1651 y publicada en 1652 como parte de Oley' s Los restos de Herbert.

Configuración musical

Herbert provenía de una familia de músicos. Su madre Magdalen Herbert era amiga de los compositores William Byrd y John Bull, y alentó la educación musical de sus hijos; su hermano Edward Herbert de Cherbury era un hábil laudista y compositor. George Herbert tocaba el laúd y la viola, y "componía sus propias letras o poemas sagrados". Las actividades musicales lo interesaron a lo largo de su vida y su biógrafo, Izaak Walton, registra que se levantó para tocar el laúd durante su última enfermedad. Walton también dio su opinión de que compuso 'los himnos y himnos que él y los ángeles ahora cantan en el cielo', mientras que el amigo de Walton, Charles Cotton, lo describió como un 'alma compuesta de armonías".

Más de noventa de los poemas de Herbert se han puesto a cantar a lo largo de los siglos, algunos de ellos varias veces. En su propio siglo, hubo escenarios de "Longing" de Henry Purcell y "Y estás afligido" de John Blow. Unos cuarenta fueron adaptados para el himnario metodista por los hermanos Wesley, entre ellos 'Enséñame mi Dios y Rey', que encontró su lugar en una versión u otra en 223 himnarios. Otro poema, "Que cante todo el mundo en cada rincón", se publicó en 103 himnarios, de los cuales uno es una versión en francés. Otros idiomas a los que se ha traducido su obra para escenarios musicales son el español, el catalán y el alemán.

En el siglo XX, "Vertue" solo logró diez escenarios, uno de ellos en francés. Entre los principales compositores modernos que ambientaron su obra se encontraban Edmund Rubbra, quien fijó "Easter" como la primera de sus Dos canciones para voz y trío de cuerda (op. 2, 1921); Ralph Vaughan Williams, quien usó cuatro de Herbert en Five Mystical Songs, de las cuales "Easter" fue el primero y "Antiphon II" el último; Robin Milford, quien usó el escenario original del manuscrito Fitzwilliam de la segunda parte de 'Pascua'. por su cantata Easter Morning (1932), ambientada en dos partes para soprano solista y coro de voces infantiles o femeninas; Benjamin Britten y William Walton, quienes crearon "Antiphon" también; Ned Rorem que incluyó uno en sus "10 poemas para voz, oboe y cuerdas" (mil novecientos ochenta y dos); y Judith Weir, cuya obra coral de 2005 Vertue incluye tres poemas de Herbert.

Legado

Ventana conmemorativa a Herbert y Farrar en la Iglesia de San Andrés, Bemerton

El retrato más antiguo de George Herbert fue grabado mucho después de su muerte por Robert White para la biografía del poeta de Walton en 1674. Ahora en la Galería Nacional de Retratos de Londres, sirvió como base para grabados posteriores, como las del aprendiz de White, John Sturt, y las de Henry Hoppner Meyer en 1829.

Entre las conmemoraciones artísticas posteriores se encuentra la pintura al óleo de William Dyce de "George Herbert en Bemerton" (1860) en la Guildhall Art Gallery de Londres. El poeta está retratado en su jardín junto al río, libro de oraciones en la mano. Sobre los prados se encuentra la catedral de Salisbury, donde solía participar en el canto musical de vísperas; su laúd se apoya contra un banco de piedra y contra un árbol se apoya una caña de pescar, un recuerdo de su primer biógrafo, Isaac Walton. También hay una referencia musical en 'George Herbert y su madre' de Charles West Cope. (1872), que se encuentra en Gallery Oldham: la madre le señala un poema en una habitación que tiene un virginal de fondo.

La mayoría de las representaciones de Herbert, sin embargo, están en vidrieras, de las cuales hay varias en iglesias y catedrales. Incluyen la Abadía de Westminster, la Catedral de Salisbury y la Catedral de Todos los Santos. Iglesia, Cambridge. Su propia iglesia de San Andrés en Bemerton instaló en 1934 una ventana conmemorativa, que comparte con Nicholas Ferrar. Además, hay una estatua de Herbert con su túnica canónica, basada en parte en el retrato de Robert White, en un nicho en el frente oeste de la catedral de Salisbury.

Veneración

En la liturgia se recuerda a Herbert en la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal el 27 de febrero; también el 1 de marzo en, por ejemplo, el Calendario de Santos de la Iglesia Evangélica Luterana en América, siendo el día de su muerte. Hay varias colectas para el día, de las cuales una está basada en su poema "El Elixir":

Nuestro Dios y Rey, que llamaron a su siervo George Herbert de la búsqueda de honores mundanos para ser pastor de almas, poeta y sacerdote en su templo: Danos gracia, oramos, alegremente para realizar las tareas que nos das para hacer, sabiendo que nada es menial o común que se hace por vuestro bien... Amén.

La cita "Todos pueden tener, si se atreven a intentarlo, una vida gloriosa o una tumba" de "The Church Porch" de Herbert está inscrito en la pared exterior de la Iglesia de San Juan, Waterloo.

Obras

• 1623: Oratio Qua auspicatissimum Serenissimi Principis Caroli.
• 1627: Memoriae Matris Sacrum, impreso con un Sermón de commemoración de la señora Danvers por John Donne... con otras Conmemoraciones de ella por George Herbert (Londres: Philemon Stephens y Christopher Meredith).
• 1633: El Templo, Poemas Sagrados y Eyaculaciones Privadas. (Cambridge: impreso por Thomas Buck y Roger Daniel).
• 1652: Los restos de Herbert, o las piezas solares De ese dulce Singer del Templo consistente en sus escritos recogidos de Un sacerdote del templo, Jacula Prudentum, Sentencias, c., así como una carta, varias oraciones, y tres poemas latinos. (Londres: Impreso para Timothy Garthwait)
• El Templo: poemas sagrados y eyaculaciones privadas. Jeffery Wale. 1703.
• T. Y. Crowell, ed. (1881). The Works of George Herbert in Prose and Verse: Edited from the Latest Editions, with Memoir, Explanatory Notes, Etc. New York: John Wurtele Lovell.
• Blythe, Ronald, ed. (2003). Sacerdote al Templo o al Parson País: Con Poemas Seleccionados. Hinos antiguos y modernos. ISBN 978-1-85311-532-5.