Jorge de Capadocia

Jorge de Capadocia (griego: Γεώργιος ό Καππάδοκης) murió el 24 de diciembre de 361) fue el obispo arriano intruso de Alejandría desde 356 hasta su martirio.

Según Amiano Marcelino, Jorge nació en Epifanía, en Cilicia, y, de ser así, debe haber sido capadocio sólo por descendencia. (El nombre "de Capadocia" por el que se le conoce comúnmente proviene de Athan. Ep. ad Episc. 7.) Gregorio Nacianceno lo describe como no puramente libre y como "iletrado", pero sin duda reunió una biblioteca que Juliano, que no es un mal juez, describe como "muy grande y amplia", ricamente provista de autores filosóficos, retóricos e históricos, y con varias obras de teología "galilea" o cristiana. En febrero de 356, después de que Atanasio se hubiera retirado de Alejandría como consecuencia del ataque a su iglesia, que casi terminó en su toma, se enteró de que Jorge iba a ser invadido en su trono, como Gregorio lo había sido dieciséis años antes. Jorge llegó a Alejandría, escoltado por soldados, durante la Cuaresma del año 356. Su instalación fue una señal de nuevos castigos para los miembros de la Iglesia alejandrina. «Después de la semana de Pascua», dice Atanasio, «las vírgenes fueron encarceladas, los obispos llevados encadenados»; «se produjeron ataques a las casas»; y el primer domingo por la tarde después de Pentecostés, varias personas que se habían reunido para orar en un lugar apartado fueron cruelmente maltratadas por el comandante, Sebastián, un «maniqueo despiadado», por negarse a comunicarse con Jorge.

El obispo intruso era un hombre de resolución y acción. Gregorio de Nacianzo, que menosprecia sus habilidades, admite que era como una "mano" para los arrianos, mientras que empleaba a un prelado elocuente -probablemente Acacio- como "lengua". Pertenecía a la sección acacia del partido y, en consecuencia, era odioso para los semiarrianos, que lo "depusieron" en el concilio de Seleucia. Permitió al notorio aventurero Aecio, fundador de los anomoeos o ultraarrianos, oficiar como diácono en Alejandría, después de haber sido ordenado, como nos dice Atanasio, por Leoncio de Antioquía, aunque después "obligó" a los obispos arrianos de Egipto a firmar el decreto del sínodo acacio de Constantinopla de 360 contra Aecio. Indujo a Teodoro, obispo de Oxirinco, a someterse a la degradación del ministerio y a ser reordenado por él como obispo arriano. Se las arregló para conservar la confianza de Constancio, quien felicitó a los alejandrinos por haber abandonado a "maestros serviles" como Atanasio y confiado sus "aspiraciones celestiales" a la guía del "muy venerable Jorge". Pero Jorge estaba lejos de recomendar su forma de cristianismo ni a los ortodoxos ni a los paganos de Alejandría. "Era severo", dice Sozomen, "con los seguidores de Atanasio", no sólo prohibiéndoles el ejercicio de su culto, sino "infligiendo prisión y azotes a hombres y mujeres a la manera de un tirano". Mientras tanto, hacia todos por igual, "ejercía su autoridad con más violencia de la que correspondía al rango y carácter episcopal". Era "odiado por los magistrados por su comportamiento arrogante, por el pueblo por su tiranía". Se llevaba bien con Constancio, que se guiaba teológicamente por los acacios; y era fácil para el "papa" de Alejandría amargar a su soberano (como dice Juliano que lo hizo) contra la comunidad alejandrina, nombrar a varios de sus miembros como súbditos desobedientes y sugerir que sus grandes edificios públicos debían por derecho pagar impuestos al tesoro. Se mostró un hombre de negocios agudo, "comprando las fábricas de nitro, los pantanos de papiro y caña y los lagos salados". Manifestó su celo antipagano con actos arbitrarios y discursos insultantes, consiguió el destierro de Zenón, un destacado médico pagano, impidió a los paganos ofrecer sacrificios y celebrar sus fiestas nacionales, llevó a Artemio, "duque" de Egipto, muy dado a la destrucción de ídolos, con una fuerza armada al magnífico templo de Serapis en Alejandría, que inmediatamente fue despojado de imágenes, ofrendas votivas y ornamentos.

El 29 de agosto de 358, el pueblo irrumpió en la iglesia de San Dionisio, donde residía Jorge, y los soldados lo rescataron de sus manos con dificultad y después de una dura lucha. El 2 de octubre se vio obligado a abandonar la ciudad; y los "Atanasios" ocuparon las iglesias desde el 11 de octubre hasta el 24 de diciembre, cuando fueron expulsados nuevamente por Sebastián. Probablemente Jorge regresó poco después de haber abandonado el concilio seléucida, es decir, en noviembre de 359. La noticia de la ascensión de Juliano al trono llegó a Alejandría el 30 de noviembre de 361. Jorge estaba en la cima de su orgullo y poder: había perseguido y se había burlado de los paganos, quienes ahora, al ser informados oficialmente de que había un emperador que adoraba a los dioses, sintieron que los dioses podían ser vengados por fin. Se levantó el grito, "¡Fuera con Jorge!" y "¡en un momento!" Según el Fragmentista, lo metieron en la cárcel, junto con Diodoro y Draconcio, el dueño de la Casa de la Moneda, que había derribado un altar pagano que había encontrado allí. Los cautivos estuvieron encadenados hasta la mañana del 24 de diciembre. Entonces, la multitud pagana se reunió de nuevo, los sacaron a rastras con "horribles gritos" de triunfo y los patearon hasta matarlos. Arrojaron el cuerpo destrozado de Jorge sobre un camello, que llevaron por todas partes de la ciudad, arrastrando los otros dos cadáveres con cuerdas y, finalmente, quemaron los restos en la orilla, arrojando las cenizas al mar.

Los arrianos consideraban a Jorge como un mártir, y Edward Gibbon sentía un evidente placer al representar al "famoso San Jorge de Inglaterra" como el usurpador alejandrino "transformado" en un heroico santo-soldado; pero el obispo Milner y otros han demostrado que esta suposición de identidad es manifiestamente falsa, pues el San Jorge que es el santo patrono de Inglaterra es de una fecha anterior, aunque no tenemos información segura sobre la vida, el país o la fecha de ese santo.

• Una o más de las frases anteriores incorpora el texto de una publicación ahora en el dominio público: Bright, William (1911). "Georgius (4), Arian bp. de Alejandría". En Wace, Henry; Piercy, William C. (eds.). Diccionario de Biografía Cristiana y Literatura al Fin del Siglo VI (3a edición). John Murray.

• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "George of Laodicea [sic]". Encyclopædia BritannicaVol. 11 (11a edición). Cambridge University Press. p. 747.