Jonios

Los jonios (griego: Ἴωνες, Íōnes, singular Ἴων, Íōn) eran una de las cuatro tribus principales en las que los griegos se consideraban divididos durante el período antiguo; los otros tres son los dorios, los eolios y los aqueos. El dialecto jónico fue una de las tres principales divisiones lingüísticas del mundo helénico, junto con los dialectos dórico y eólico.

Al referirse a poblaciones, "Jónico" define varios grupos en la Grecia clásica. En su sentido más estricto, el término se refería a la región de Jonia en Asia Menor. En un sentido más amplio, podría usarse para describir a todos los hablantes del dialecto jónico, que además de los de Jonia propiamente dicha también incluía a las poblaciones griegas de Eubea, las Cícladas y muchas ciudades fundadas por colonos jónicos. Finalmente, en el sentido más amplio, podría usarse para describir a todos aquellos que hablaban lenguas del grupo griego oriental, que incluía el ático.

El mito fundacional que estaba vigente en el período clásico sugería que los jonios recibieron su nombre de Ion, hijo de Xuthus, que vivía en la región norte del Peloponeso de Aigialeia. Cuando los dorios invadieron el Peloponeso expulsaron a los aqueos de Argólida y Lacedemonia. Los aqueos desplazados se mudaron a Aigialeia (a partir de entonces conocida como Achaea), expulsando a su vez a los jonios de Aigialeia. Los jonios se trasladaron a Ática y se mezclaron con la población local de Ática, y muchos años después emigraron a la costa de Asia Menor fundando la región histórica de Jonia.

A diferencia de los dorios, austeros y militaristas, los jonios son famosos por su amor por la filosofía, el arte, la democracia y el placer: rasgos jónicos que los atenienses expresaron de manera más famosa. La escuela jónica de filosofía, centrada en Mileto, se caracterizó por un enfoque en las explicaciones no sobrenaturales de los fenómenos naturales y una búsqueda de explicaciones racionales del universo, sentando así las bases para la investigación científica y el pensamiento racional en la filosofía occidental.

Etimología

La etimología de la palabra Ἴωνες o Ἰᾱ́ϝoνες es incierta. Frisk aísla una raíz desconocida, *Ia-, pronunciada *ya-. Hay, sin embargo, algunas teorías:

• De una raíz onomatopoeica Proto-Indoeuropea *wi- o *woi- expresando un grito pronunciado por personas que corren a la asistencia de otros; según Pokorny, *Iāwones podría significar "devotos de Apolo", basado en el grito i pa painn pronunciado en su adoración; el dios también fue llamado iiosios él mismo.
• De un nombre temprano desconocido de una población oriental de la isla mediterránea representada por ḥꜣw-nbwt, un antiguo nombre egipcio para la gente que vive allí.
• Desde el antiguo egipcio jwn "pillar, tronco de árbol" extendido en jwnt "codo" (de madera?) y jwntjw "Arcos, arqueros". Esta derivación es análoga, por un lado, a la posible derivación de Dorianos y, por otro, se ajusta al concepto egipcio de "nuevos arcos" con referencia a los Pueblos del Mar.
• De una raíz Proto-Indoeuropea *uiH-Significa "poder".

Historia del nombre

A diferencia de "Eolias" y "Dorios", "Jónicos" aparece en los idiomas de diferentes civilizaciones alrededor del Mediterráneo oriental y tan al este como Han China. No son los primeros griegos que aparecen en los registros; esa distinción pertenece a los danaos y los aqueos. El rastro de los jonios comienza en los registros griegos micénicos de Creta.

Micénico

Una tableta lineal B fragmentaria de Knossos (tableta Xd 146) lleva el nombre i-ja-wo-ne, interpretado por Ventris y Chadwick como posiblemente el caso plural dativo o nominativo de *Iāwones, un nombre étnico. Las tablillas de Knossos datan de 1400 o 1200 a.C. y por lo tanto son anteriores al dominio dorio en Creta, si el nombre se refiere a los cretenses.

El nombre aparece por primera vez en la literatura griega en Homero como Ἰάονες, iāones, usado en una sola ocasión de algunos griegos con túnicas largas atacados por Héctor y aparentemente identificados con los atenienses, y esta forma homérica parece ser idéntico a la forma micénica pero sin *-w-. Este nombre también aparece en un fragmento del otro poeta temprano, Hesíodo, en el singular Ἰάων, iāōn.

Bíblico

En el Libro del Génesis de la Biblia en inglés, Javán es un hijo de Jafet. Los estudiosos de la Biblia creen casi universalmente que Javan representa a los jonios; es decir, Javan es Ion. El hebreo es Yāwān, plural Yəwānīm.

Además, pero con menos certeza, Jafet puede estar relacionado lingüísticamente con la figura mitológica griega Japeto.

Las ubicaciones de los países tribales bíblicos han sido objeto de siglos de erudición y, sin embargo, siguen siendo preguntas abiertas en diversos grados. El Libro de Isaías da lo que puede ser una pista al enumerar "las naciones... que no han oído mi fama" incluyendo Javan e inmediatamente después de "las islas lejanas". Estas islas pueden considerarse como una aposición a Javan o el último elemento de la serie. Si es lo primero, la expresión se usa típicamente para la población de las islas en el Mar Egeo.

La fecha del Libro de Isaías no puede ser anterior a la fecha del hombre Isaías, en el siglo VIII a.C.

Asirio

Algunas cartas del Imperio neoasirio del siglo VIII a. C. registran ataques de lo que parecen ser jonios a las ciudades de Fenicia:

Por ejemplo, una redada por los ionianos (ia-u-na-a-a) en la costa fenicia se reporta a Tiglath-Pileser III en una carta de los 730s BC descubierto en Nimrud.

La palabra asiria, que va precedida del determinativo país, ha sido reconstruida como *Iaunaia. Más común es ia-a-ma-nu, ia-ma-nu e ia-am-na-a-a con el determinante país, reconstruido como Iamānu. Sargón II relató que estos últimos los tomó del mar como peces y que eran del "mar del sol poniente". Si la identificación de los nombres asirios es correcta, al menos algunos de los merodeadores jónicos procedían de Chipre:

Sargon's Annals for 709, afirmando que el tributo fue enviado a él por 'siete reyes de Ya (ya-a'), un distrito de Yadnana cuyos distantes abodes están situados un viaje de siete días en el mar del sol de puesta', es confirmado por un esteele establecido en Citium en Chipre 'en la base de un barranco de montaña... de Yadnana. '

Iraní

Los jonios aparecen en varias inscripciones en persa antiguo del Imperio aqueménida como Yaunā (𐎹𐎢𐎴𐎠), un nominativo masculino plural, singular Yauna; por ejemplo, una inscripción de Darío en el muro sur del palacio de Persépolis incluye en las provincias del imperio a los jonios que son del continente y (aquellos) que están junto al mar, y países que están al otro lado del mar.;...." En ese momento, el imperio probablemente se extendía alrededor del Egeo hasta el norte de Grecia.

Índico

Inspirados en los aqueménidas iraníes, los jonios aparecen en la literatura y los documentos índicos como Yavana y Yona. En los documentos, estos nombres se refieren a los reinos indogriegos: los estados formados por el macedonio Alejandro Magno y sus sucesores en el subcontinente indio. La documentación más antigua de este tipo son los Edictos de Ashoka. El Decimotercer Edicto data del 260 al 258 a. C. y se refiere directamente a los "Yonas".

Otros idiomas

La mayoría de los idiomas modernos de Oriente Medio utilizan los términos "Ionia" y "Jónico" para referirse a Grecia y los griegos. Eso es cierto para el hebreo (Yavan 'Grecia' / Yevani fem. Yevania 'a Greek'), el armenio (Hunastan 'Greece' / Huyn 'a Greek& #39;), y las palabras árabes clásicas (al-Yūnān 'Grecia' / Yūnānī fem. Yūnāniyya pl. Yūnān 'un griego', probablemente del arameo Yawnānā) se usan en la mayoría de los idiomas modernos. Los dialectos árabes, incluidos el egipcio y el palestino, además de usarse en persa moderno (Yūnānestān 'Grecia' / Yūnānī pl. Yūnānīhā/Yūnānīyān 'Griego') y también en turco a través del persa (Yunanistan 'Grecia'/ Yunan 'una persona griega' pl. Yunanlar 'gente griega').

Idioma jónico

El griego jónico era un subdialecto del grupo de dialectos ático-jónicos u orientales del griego antiguo.

Jónicos Pre-Iónicos

La evidencia literaria de los jonios se remonta a la Grecia continental en la época micénica antes de que existiera una Jonia. Las fuentes clásicas parecen decididas a que fueran llamados jonios junto con otros nombres incluso entonces. Esto no puede documentarse con evidencia inscrita y, sin embargo, la evidencia literaria, que es manifiestamente al menos parcialmente legendaria, parece reflejar una tradición verbal general.

Herodoto

Herodoto de Halicarnaso afirma:

todos son iones que son de ascendencia ateniense y guardan la fiesta Apaturia.

Él explica además:

Todo el stock helénico era entonces pequeño, y el último de todas sus ramas y el menos considerado era el ioniano; porque no tenía ciudad considerable excepto Atenas.

Los jonios se extendieron desde Atenas a otros lugares del mar Egeo: Sifnos y Serifos, Naxos, Kea y Samos. Pero no eran solo de Atenas:

Estos ionianos, mientras estaban en el Peloponneso, habitaban en lo que ahora se llama Achaea, y antes de que Danaus y Xuthus llegaran al Peloponneso, como dicen los griegos, se llamaban Pelasgianos. Fueron nombrados Ionianos después de Ion hijo de Xuthus.

Acaya se dividió en 12 comunidades originalmente jónicas: Pellene, Aegira, Aegae, Bura, Helice, Aegion, Rhype, Patrae, Phareae, Olenus, Dyme y Tritaeae. Los jónicos más aborígenes eran de Cynuria:

Los Cynurians son aborígenes y parecen ser los únicos iónicos, pero han sido dorianizados por el tiempo y por la regla Argive.

Estrabón

En el relato de Estrabón sobre el origen de los jonios, Helena, hijo de Deucalión, antepasado de los helenos, rey de Ftía, arregló el matrimonio entre su hijo Juto y la hija del rey Erecteo de Atenas. Xuthus luego fundó Tetrapolis ("Cuatro ciudades") de Attica, un distrito rural. Su hijo, Achaeus, se exilió en una tierra que posteriormente se llamó Achaea en su honor. Otro hijo de Xuthus, Ion, conquistó Tracia, después de lo cual los atenienses lo hicieron rey de Atenas. Ática se llamó Jonia después de su muerte. Esos jonios colonizaron Aigialia cambiando su nombre a Ionia también. Cuando los Heracleidae regresaron, los aqueos hicieron retroceder a los jonios a Atenas. Bajo los Codridae partieron hacia Anatolia y fundaron 12 ciudades en Caria y Lydia siguiendo el modelo de las 12 ciudades de Achaea, anteriormente Jónica.

Escuela Jónica de Filosofía

Durante el siglo VI a. C., las ciudades costeras jónicas, como Mileto y Éfeso, se convirtieron en el foco de una revolución en el pensamiento tradicional sobre la naturaleza. En lugar de explicar los fenómenos naturales recurriendo a la religión/mito tradicional, el clima cultural era tal que los hombres comenzaron a formular hipótesis sobre el mundo natural basadas en ideas obtenidas tanto de la experiencia personal como de la reflexión profunda. Estos hombres, Tales y sus sucesores, fueron llamados physiologoi, aquellos que disertaban sobre la Naturaleza. Eran escépticos de las explicaciones religiosas de los fenómenos naturales y, en cambio, buscaban explicaciones puramente mecánicas y físicas. Se les atribuye una importancia crítica para el desarrollo de la 'actitud científica' hacia el estudio de la Naturaleza. Según el físico Carlo Rovelli, el trabajo de la escuela jónica produjo la "primera gran revolución científica" y el primer ejemplo de pensamiento crítico, que vendría a definir el pensamiento griego y, posteriormente, el moderno.