Jonia

Ionia () era una antigua región en la costa occidental de Anatolia, al sur de la actual Izmir. Consistía en los territorios más septentrionales de la Liga Jónica de asentamientos griegos. Nunca fue un estado unificado, recibió su nombre de la tribu jónica que se había asentado en la región antes del período Arcaico.

Jonia propiamente dicha comprendía una estrecha franja costera desde Focea en el norte, cerca de la desembocadura del río Hermus (ahora Gediz), hasta Mileto en el sur, cerca de la desembocadura del río Maeander, e incluía las islas de Quíos y Samos. Limitaba con Eolia al norte, Lidia al este y Caria al sur. Las ciudades dentro de la región ocuparon un lugar destacado en la lucha entre el Imperio persa y los griegos.

Las ciudades jónicas se identificaban por tradiciones míticas de parentesco y por el uso del dialecto jónico, pero había un grupo central de doce ciudades jónicas que formaban la Liga Jónica y tenían un santuario y un festival compartidos en Panionion. Estas doce ciudades eran (de sur a norte): Mileto, Myus, Priene, Ephesus, Colophon, Lebedos, Teos, Erythrae, Clazomenae y Phocaea, junto con las islas de Samos y Chios. Esmirna, originalmente una colonia eólica, fue luego ocupada por los jonios de Colofón y se convirtió en una ciudad jónica.

Geografía

Asentamientos griegos en Asia occidental Menor, área de Ionian en verde.

Ionia era de pequeña extensión, no excedía los 150 kilómetros (90 mi) de longitud de norte a sur, con las ciudades ubicadas en una estrecha franja entre el mar y las montañas, que varía en ancho de 60 a 90 kilómetros (40 a 60 mi) Tan intrincada es la costa que el viaje a lo largo de sus costas se estimó en casi cuatro veces la distancia directa. La ubicación de la frontera oriental con Lydia y Caria era vaga en la antigüedad.

La región comprendía tres valles extremadamente fértiles formados por la salida de tres ríos, entre los más importantes de Asia Menor: el Hermus en el norte, desembocando en el golfo de Esmirna, aunque a cierta distancia de la ciudad del mismo nombre; el Caÿster (actual río Küçük Menderes), que fluía más allá de Éfeso; y el Maeander, que en la antigüedad descargaba sus aguas en un profundo golfo entre Priene y Mileto, pero que se ha llenado gradualmente con los depósitos de este río.

Dos cadenas montañosas de este a oeste dividen la región y se extienden hacia el Egeo como penínsulas. El primero comienza como el Monte Sípilo entre los valles de los ríos Hermus y Caÿster y continúa como la península de Erythrae, que se encuentra frente a la isla de Chios. La segunda es la cordillera de Messogis entre las cordilleras de Caÿster y Maeander, que se convierte en la península de Mycale, que se extiende hacia la isla de Samos. Ninguna de estas cadenas montañosas supera los 1.200 metros (3.940 pies).

Ionia gozaba en la antigüedad de la reputación de ser la región más fértil de Asia Menor. Heródoto declara "en términos de clima y tiempo, no hay región más justa en todo el mundo."

Historia

Desde el siglo XVIII a. C., la región formó parte del Imperio hitita con el posible nombre de Arzawa, que fue destruido por los invasores durante el siglo XII a. C. junto con el colapso del Imperio. Jonia fue colonizada por los griegos probablemente durante el siglo XI a. La ciudad más importante era Mileto (la Millawanda/Milawata de los hititas). No hay registro de personas nombradas jónicos en la Anatolia de la Edad del Bronce Final, pero los textos hititas registran contacto con los ahhiyawans ("aqueos"), sin aclarar su ubicación. Mileto y algunas otras ciudades fundadas anteriormente por no griegos recibieron poblaciones de griegos micénicos.

Liquidación

El asentamiento griego en Jonia parece haberse acelerado luego del colapso de la Edad del Bronce, pero la falta de fuentes contemporáneas hace que la secuencia de eventos no esté clara.

Gorgone con serpiente, Ionia, 575-550 A.C.

Los antiguos griegos creían que los jonios eran descendientes de Ion (hijo o nieto de Helena, el ancestro mítico de los griegos) y que habían emigrado de Grecia a Asia Menor en tiempos míticos. La historia está atestiguada desde el período clásico. Heródoto afirma que en Asia los jonios mantuvieron la división en doce ciudades que habían prevalecido en las tierras jónicas del norte del Peloponeso, su antigua patria, que se convirtió en Acaya después de su partida. Sin embargo, la historia de la migración es narrada de manera más completa por los autores del período romano Estrabón y Pausanias. Informan que los jonios fueron expulsados del Peloponeso por los aqueos y que el rey Melanto les concedió refugio en Atenas. Más tarde, cuando Medón fue elegido rey de Atenas, sus hermanos, los "hijos de Codrus" condujo a un grupo de jonios y otros a Asia Menor. Simultáneamente, los eolios de Beocia se asentaron en la costa al norte de los jonios y los dorios se asentaron en Creta, el Dodecaneso y en Caria.

Según Pausanias, los hijos de Codrus fueron los siguientes:

• Neileus conquistó a Miletus de los Cretans. Pausanias y la mayoría de otras fuentes presentan a Neileus como el líder general de los ionianos.
• Androclus conquistado Efeso de los Leleges y Lidios, conquistaron Samos, y murió defendiendo a Prieno de los Carianos. Strabo dice que Androclus fue el líder de los Ionianos y único hijo legítimo de Codrus.
• Cyaretus tomó a Myus de los Carianos.
• Damasichthon y Promethus encontraron a los descendientes de Thersander de Tebas en Colophon y se establecieron junto a ellos, pero luego Promethus mató a su hermano y huyó a Naxos.
• Andraemon conquistado Lebedus de los Carianos.
• Damasus y Naoclus se establecieron en Teos, junto con Boeotianos liderados por Geres. La ciudad ya había sido asentada por Ionianos bajo Apoecus (cuyo nombre literalmente significa "fundador") y Minyans que se establecieron bajo Athamas.
• Cleopus reunió un grupo formado por partes iguales de todas las ciudades de Ionian y los estableció en Erythrae, donde ya había Cretans, Lycians, Carians y Pamphylians.

Pausanias informa que otras ciudades fueron fundadas o se convirtieron en jónicas más tarde:

• Priene fue fundada por el hijo de Neileus Aegyptus, junto con Philotas, como asentamiento conjunto de Ionian y Theban.
• Clazomenae fue fundada por un grupo de ionianos, que recibieron a Parphorus, descendiente de Codrus de Colophon como su fundador.
• Phocaea fue fundada por un grupo de Phocians de cerca de Delphi, encabezado por Philogenes y Damon de Atenas y luego recibió Deoetes, Periclus y Abartus, descendientes de Codrus, como sus reyes para obtener reconocimiento como Ionios.
• Procles hijo de Pityreus de Epidaurus, descendiente de Ión, que había sido expulsado por Argos conquistaron Samos. Bajo su hijo Leogorus, los Efesios bajo Androclus conquistaron la isla y los Samians huyeron a Samotrace y a Anaea, pero luego reconquistaron Samos.
• Chios, fue establecido por Cretans bajo Oenopion, luego por Carians y Abantes de Euboea. El nieto de Oenopion Héctor los expulsó y recibió un trípode y el derecho a sacrificarse en el Panionio de los Ionianos (Pausanias expresa incertidumbre acerca de cómo esto los hizo iónicos).
• Smyrna había sido conquistada por los Eolianos, pero fue conquistada posteriormente por los Colofonianos.

Período arcaico

Una de las primeras monedas eléctricas golpeadas en Efeso, 620-600 A.C. Obverso: Parte del estancamiento. Reverso: Puñetazo de incuse cuadrado.

En el período Arcaico, "las poleis jónicas estaban entre los líderes culturales, intelectuales y políticos del mundo griego."

Liga Jónica

Las doce ciudades jónicas formaron una confederación religiosa y cultural (a diferencia de política o militar), la Liga Jónica, de la cual la participación en el festival Pan-Jónico fue una característica distintiva. Este festival tuvo lugar en la ladera norte del monte Mycale en un santuario llamado Panionium. La fundación tuvo lugar a finales del período Arcaico, pero la fecha exacta no está clara. Aquí es también cuando se atestiguan por primera vez las historias de la migración jónica. Todas estas iniciativas probablemente tenían como objetivo enfatizar la distinción jónica de otros griegos en Asia.

Pero la Liga Jónica era principalmente una organización religiosa más que política. Aunque a veces actuaron juntos, los intereses y prioridades cívicos siempre triunfaron sobre los jónicos más amplios. nunca formaron una verdadera confederación. El consejo de Tales de Mileto de combinarse en una unión política fue rechazado. En las inscripciones y fuentes literarias de este período, los jonios generalmente se identifican por su ciudad de origen, no como "jonios".

Jonios en el extranjero

Las ciudades se volvieron prósperas. Mileto fue especialmente en un período temprano una de las ciudades comerciales más importantes de Grecia; ya su vez se convirtió en el padre de numerosas otras colonias, que se extendían alrededor de las orillas del Mar Euxino y el Propontis desde Abydus y Cyzicus hasta Trapezus y Panticapaeum. Focea fue una de las primeras ciudades griegas cuyos marineros exploraron las costas del Mediterráneo occidental. Éfeso, aunque no envió ninguna colonia de importancia, desde un período temprano se convirtió en una ciudad floreciente.

En el siglo VIII, los griegos jónicos se registran en fuentes del Cercano Oriente como asaltantes costeros: una inscripción de Sargón II (ca. 709–07, que registra una expedición naval de 715) se jacta de "en medio del mar".; había "atrapado a los jonios como peces y traído la paz a la tierra de Que Cilicia y la ciudad de Tiro". Durante toda una generación anterior, las inscripciones asirias habían registrado problemas con los jonios, que escaparon en sus barcos.

Gobierno de Lidia

Alrededor del año 700 a. C., Giges, primer rey Mermnad de Lidia, invadió los territorios de Esmirna y Mileto, y se dice que tomó Colofón. Su hijo Ardys conquistó Priene. A mediados del siglo VII, los cimerios asolaron gran parte de Asia Menor, incluida Lidia, y saquearon Magnesia en el Meandro, pero fueron derrotados cuando atacaron Éfeso. No fue hasta el reinado de Creso (560-545 a. C.) que las ciudades de Jonia cayeron completamente bajo el dominio de Lidia.

Primer gobierno aqueménida

Soldado iónico del ejército achaemenide, cerca de 480 a.C.

La derrota de Creso por parte de Ciro el Grande fue seguida por la conquista de todas las ciudades jónicas en el 547 a. Estos quedaron sujetos a la monarquía persa con las demás ciudades griegas de Asia, formando parte de la satrapía de Lidia. En esta posición disfrutaban de una considerable cantidad de autonomía, pero estaban sujetos a los déspotas locales (llamados "tiranos"), que eran leales al rey persa.

El arte y la arqueología muestran que Jonia se caracterizó por "apertura y adaptabilidad" hacia los lidios, los persas y sus vecinos orientales en este período. Los productos lidios y los objetos de lujo estaban muy extendidos.

Los persas usaban "Yaunā" (Jónico) como un término general para todos los griegos, dividiéndolos en "Yaunā del continente" en Asia Menor, "Yauna morando junto al mar" en las islas del mar Egeo, "Yaunā morando al otro lado del mar" en el continente griego, y "Yaunā con escudos en la cabeza" en macedonia

Revuelta jónica

Fue por instigación de uno de los tiranos, Histieo de Mileto, que alrededor del año 500 a. C. las principales ciudades iniciaron la revuelta jónica contra Persia. Al principio fueron asistidos por los atenienses y Eretria, con cuya ayuda penetraron en el interior y quemaron Sardis, un evento que finalmente condujo a la invasión persa de Grecia. Pero la flota de los jonios fue derrotada frente a la isla de Lade, y la destrucción de Mileto después de un asedio prolongado fue seguida por la reconquista de todos los griegos asiáticos, tanto insulares como continentales.

Imperio ateniense

La sección Iónica de la lista de tributos atenienses para 454/3 BC.

Las victorias de los griegos durante la invasión persa de Grecia y la liberación de Tracia, Macedonia y Jonia del Imperio persa tuvieron el efecto de otorgar derechos a sus parientes al otro lado del Egeo; y la Batalla de Mycale (479 a. C.), en la que la derrota de los persas se debió en gran medida a los jonios, aseguró su emancipación. A partir de entonces se convirtieron en los aliados dependientes de Atenas dentro de la Liga de Delos. En las listas de tributos atenienses, una de las regiones del imperio es el Ionikos phoros, una región que incluye las ciudades de Ionia, pero también Aeolis y Mysia al norte. Caria, al sur, era inicialmente su propia región, pero se incorporó al Ionikos phoros en el 438 a.

Los atenienses propusieron una definición expansiva de la identidad jónica, que incluía a la mayoría de las comunidades bajo su control y enfatizaba la descendencia común de Atenas. Esto probablemente tenía la intención de legitimar su dominio sobre la región. Chocó con la definición restrictiva de la identidad jónica que mantenía la Liga Jónica.

Herodoto, que vino de Halicarnassus, una ciudad doria en el suroeste de Asia Menor que también era parte del Imperio ateniense, escribe en oposición a las afirmaciones de la Liga Jónica de que "sería estúpido decir que ellos son más verdaderamente jónicos o mejor nacidos...." Enumera otras poblaciones étnicas entre los colonos: Abantes de Eubea, Minyans de Orchomenus, Cadmeians, Dryopians, Phocians, Molossians, Arcadian Pelasgians, Dorians of Epidaurus y otros. Incluso "los mejores nacidos de los jonios" se había casado con muchachas de Caria. Él define a los jonios como todos los pueblos que descendían de los atenienses y celebraban el festival Apaturia, que se alinea con la amplia definición ateniense de la identidad jónica.

Satrapía (387–335 a. C.)

Ionia, Período Achaemenid. Un poco de satrap. Circa 350-333 BC

Los espartanos disolvieron el Imperio ateniense al final de la Guerra del Peloponeso en el 404 a. Los espartanos instalaron harmosts (gobernadores) en las ciudades, pero tuvieron que retirarlos porque habían prometido a los persas a Jonia y las demás comunidades griegas de Asia. En 401, las ciudades jónicas y Esparta apoyaron a Ciro el Joven, el señor supremo persa de Asia Menor, en su intento de arrebatarle el trono a su hermano, el rey Artajerjes II, pero fracasó. Artajerjes encargó a Tisafernes, el sátrapa de Lidia y Caria, que retomara las ciudades jónicas, y los espartanos se le opusieron.

En el 396 a. C., Agesilao dirigió una gran expedición a Asia Menor para defender las ciudades y atacar a los persas, que desembarcaron en Éfeso. Desde allí invadió Frigia y Lidia, saqueando Sardis en el 395 a. Pero el estallido de la Guerra de Corinto le obligó a retirarse en el 395 a.

La región estaba bajo control persa alrededor del año 390 a. C., cuando el sátrapa persa arbitró una disputa fronteriza entre Mileto y Myus. Esparta, Atenas y los otros estados griegos continentales reconocieron formalmente la posesión persa de Jonia y las otras ciudades griegas en Asia Menor en la Paz de Antálcidas en 387 a. En este período, Jonia era una satrapía separada, en lugar de parte de Lydia, la única vez en la historia de la región que formó una unidad administrativa. Las ciudades jónicas parecen haber conservado una cantidad considerable de autonomía hasta la conquista de Asia Menor por Alejandro Magno en el 335 a.

Período helenístico

Inscripción del Templo de Athena Polias en Priene, identificando a Alejandro Magno como financiador del templo.

Éfeso fue conquistada por Filipo II de Macedonia en el año 336 a. C. como preparación para la invasión de Persia, que tuvo lugar bajo su hijo Alejandro Magno. Después de la batalla de Granicus en 334 a. C., la mayoría de las ciudades jónicas se sometieron a Alejandro, excepto Mileto, que fue tomada solo después de un largo asedio. Alejandro presentó su invasión como una liberación de los griegos de Asia y, por lo tanto, trató a los jonios con generosidad, otorgándoles libertad, autonomía y estado libre de impuestos.

En el conflicto que estalló entre los sucesores de Alejandro después de su muerte en el 323 a. C. y durante la época helenística que siguió, Jonia era un territorio disputado, dividido entre los reinos antigónida, seléucida y ptolemaico. Las ciudades se vieron obligadas regularmente a cambiar la lealtad de un monarca a otro, pero también pudieron enfrentar a los reyes entre sí para obtener mejores condiciones para ellos mismos. A pesar de la situación política, la Liga Jónica siguió funcionando durante todo el período.

Después de su victoria en la Guerra con Antíoco en el 189 a. C., los romanos pusieron a Jonia bajo el control del Reino Attalid, que retuvo la región hasta que Roma la anexó en el 133 a.

Una de las principales asociaciones teatrales del período helenístico fue el Sínodo de los Artistas Dionisíacos de Jonia y el Helesponto, que se estableció alrededor del año 250 a. C. y tuvo su sede sucesivamente en Teos, Éfeso, Myonnesus y Lebedus.

Imperio romano

La Biblioteca de Celso en Éfeso fue construida en 114-117, durante el período imperial romano.

Jonia pasó a formar parte de la provincia romana de Asia en el año 133 a. C., que tenía su capital en la ciudad jónica de Éfeso. Jonia no tenía un lugar formal en la administración romana de la provincia, que estaba dividida en distritos conventus que eran totalmente distintos de las divisiones étnicas tradicionales de la región. Sin embargo, la Liga Jónica siguió funcionando en este período.

El geógrafo Estrabón trata a Jonia como la estrecha franja costera desde el río Hermus en el norte hasta el río Maeander en el sur (aunque señala que otras autoridades incluían la llanura al sur del río). Trata a Éfeso como su ciudad más importante y presenta una tradición ininterrumpida de cultura intelectual en la región que se extiende desde los filósofos arcaicos hasta su propia época, en contraste con la vida intelectual de la Grecia continental, que presenta como algo del pasado. Otros autores a veces usan "Ionia" como metonimia de toda la provincia de Asia.

La disminución de la agencia política de las ciudades griegas bajo Roma llevó a un mayor enfoque en la identidad cultural como fuente de prestigio cívico. En las feroces rivalidades que se desataron entre las ciudades de la provincia de Asia en el período imperial romano, las ciudades jónicas enfatizaron su identidad jónica como "una de las más puras, 'primordiales' formas de griego," mientras que sus rivales denunciaron que los jonios estaban excesivamente influenciados por el lujo oriental y recordaron su apoyo a los persas a finales del siglo V y principios del IV a. La mayoría de las fuentes que analizan los mitos fundacionales jónicos pertenecen a este período. Las ciudades jónicas conservaron los nombres de los meses locales y continuaron contando los años por magistrados epónimos en lugar de adoptar la fecha de la era como la mayoría de las otras ciudades de Asia Menor. Los nombres personales distintivos jónicos siguieron siendo comunes.

Historia medieval y moderna

Los griegos continuaron viviendo en Jonia durante los imperios romano, bizantino y otomano, pero se vieron obligados a abandonar la región en 1922 con el intercambio de población entre Turquía y Grecia. Los suburbios de Nea Ionia y Nea Smyrni fueron colonizados principalmente por refugiados de Ionia y aún mantienen una identidad jónica.

Legado

Ionia tiene una larga lista de distinguidos hombres de letras y ciencias (en particular, la Escuela Jónica de filosofía) y una escuela de arte distinta. Esta escuela floreció entre el 700 y el 500 a. Los grandes nombres de esta escuela son Teodoro y Rhoecus de Samos; Baticlos de Magnesia en el Meandro; Glaucus de Chios, Melas, Micciades, Archermus, Bupalus y Athenis de Chios. Las obras notables de la escuela que aún existen son las famosas estatuas femeninas arcaicas encontradas en la Acrópolis ateniense en 1885-1887, las estatuas sentadas de Branchidae, la Nike de Archermus encontrada en Delos y los objetos en marfil y electro encontrados por D. G. Hogarth en el estratos inferiores del Artemision en Éfeso.

La designación persa para el griego es Younan (یونان), una transliteración de "Ionia", a través del persa antiguo Yauna. Lo mismo es cierto para la palabra hebrea, "Yavan" (יוון) y la palabra sánscrita "yavana". La palabra se adoptó más tarde en árabe, turco y urdu, así como en otros lugares.

Referencias literarias

Ionia aparece como el escenario principal de estas novelas:

• La Sanción de Ionia (2011), de Gary Corby
• The Ionian Mission (1981), por Patrick O'Brian