Jonathan Haidt

format_list_bulleted Contenido keyboard_arrow_down
ImprimirCitar

Jonathan David Haidt (nacido el 19 de octubre de 1963) es un psicólogo social y autor estadounidense. Es profesor de Liderazgo Ético Thomas Cooley en la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York. Las principales áreas de estudio de Haidt son la psicología de la moral y las emociones morales.Las principales contribuciones científicas de Haidt provienen del campo psicológico de la teoría de los fundamentos morales, que intenta explicar los orígenes evolutivos del razonamiento moral humano basándose en instintos innatos, en lugar de la lógica y la razón. Posteriormente, la teoría se amplió para explicar los diferentes razonamientos morales y su relación con la ideología política, donde las diferentes orientaciones políticas priorizan distintos conjuntos de valores morales. La investigación sirvió de base para futuros libros sobre diversos temas.Haidt ha escrito varios libros para el público general, entre ellos La hipótesis de la felicidad (2006), que examina la relación entre las filosofías antiguas y la ciencia moderna; La mente recta (2012), sobre política moral; y El mimo de la mente estadounidense (2018), sobre la creciente polarización política, la salud mental y la cultura universitaria. En 2024, publicó La generación ansiosa, donde argumenta que el auge de los teléfonos inteligentes y la crianza sobreprotectora han provocado una "reconfiguración" de la infancia y un aumento de las enfermedades mentales.

Biografía

Vida temprana y educación

Haidt nació en una familia judía laica y se crio en Scarsdale, Nueva York. Sus abuelos eran rusos y polacos que emigraron a Estados Unidos en su adolescencia, donde se convirtieron en trabajadores textiles. Haidt describió su crianza como "muy asimilada", identificándose como ateo a los 15 años. Su padre, judío asquenazí, era abogado corporativo. La familia, en general, era partidaria del New Deal.A los 17 años, Haidt recordó haber experimentado una crisis existencial al leer Esperando a Godot y literatura existencialista. Tras asistir a la escuela secundaria Scarsdale, estudió en la Universidad de Yale, donde se graduó con honores en 1985 con una licenciatura en Filosofía. Posteriormente, trabajó brevemente como programador informático antes de cursar estudios de posgrado en psicología en la Universidad de Pensilvania, donde obtuvo una maestría y un doctorado en la materia en 1988 y 1992, respectivamente, gracias a una beca de posgrado otorgada por la Fundación Nacional de la Ciencia. Su tesis se tituló «Juicio moral, afecto y cultura, o ¿está mal comerse a tu perro?» y fue supervisada por los psicólogos Jonathan Baron y Alan Fiske. Inspirado por el antropólogo Paul Rozin, Haidt escribió su tesis sobre la moralidad de los actos inofensivos pero repugnantes.Tras obtener su doctorado, Haidt estudió psicología cultural en la Universidad de Chicago como investigador postdoctoral. Durante este periodo, se formó en el Instituto Nacional de Salud Mental bajo la supervisión del antropólogo cultural Richard Shweder, de julio de 1992 a junio de 1994. Haidt se refirió a Shweder como «el maestro que más me impactó». Por sugerencia de Shweder, Haidt investigó la complejidad moral en Bhubaneswar, India, donde realizó estudios de campo y «se encontró con una sociedad en cierto modo patriarcal, sexista e intolerante». De julio de 1994 a agosto de 1995, fue investigador postdoctoral asociado en la Fundación MacArthur, bajo la supervisión de la psicóloga Judith Rodin.

Carrera académica

En agosto de 1995, Haidt se incorporó como profesor asistente en la Universidad de Virginia (UVA), donde finalmente fue nombrado profesor asociado en agosto de 2001 y posteriormente profesor titular del departamento de psicología de la universidad en agosto de 2009. Permaneció en Virginia hasta 2011, donde recibió cuatro premios a la docencia, incluyendo un premio estatal otorgado por el gobernador Mark Warner. Haidt también se ganó la reputación de desafiar los supuestos generales de la psicología moral. Su investigación, centrada en los orígenes emocionales de la moralidad, con especial atención a las emociones de asco y elevación, condujo a la publicación de «La hipótesis de la felicidad» en 2006.En 1999, Haidt se involucró activamente en el nuevo campo de la psicología positiva, estudiando las emociones morales positivas. Este trabajo condujo a la publicación de un volumen editado, Flourishing, en 2003. En 2004, Haidt comenzó a aplicar la psicología moral al estudio de la política, investigando los fundamentos psicológicos de la ideología. Este trabajo condujo a la publicación en 2012 de The Righteous Mind. Haidt pasó el año académico 2007-2008 en la Universidad de Princeton como profesor visitante de enseñanza distinguida. En julio de 2010, impartió una charla en la Fundación Edge sobre los nuevos avances en psicología moral.En 2011, Haidt se trasladó a la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York como Profesor Thomas Cooley de Liderazgo Ético, trasladándose a la ciudad de Nueva York con su esposa, Jayne, y sus dos hijos. En 2013, cofundó Ethical Systems, una colaboración sin fines de lucro dedicada a difundir la investigación académica sobre ética entre las empresas. En 2015, cofundó Heterodox Academy, una organización sin fines de lucro que trabaja para fomentar la diversidad de puntos de vista, la comprensión mutua y el desacuerdo productivo. En 2018, Haidt y Richard Reeves coeditaron una edición ilustrada de Sobre la libertad de John Stuart Mill, titulada Todos menos uno: Las ideas de John Stuart Mill sobre la libertad de expresión ilustradas (ilustrada por Dave Cicirelli). La investigación actual de Haidt aplica la psicología moral a la ética empresarial.

Contribuciones de investigación

Haidt speaking at the Miller Center of Public Affairs in Charlottesville (March 19, 2012).
Haidt hablando en el Miller Center of Public Affairs en Charlottesville (Marzo 19, 2012).
La investigación de Haidt sobre la moralidad ha dado lugar a publicaciones y avances teóricos en cuatro áreas clave.

Asco moral

Junto con Paul Rozin y Clark McCauley, Haidt desarrolló la Escala de Disgusto, ampliamente utilizada para medir las diferencias individuales en la sensibilidad al asco. Haidt, McCauley y Rozin han escrito sobre la psicología del asco como una emoción que comenzó como protectora de la boca (contra los patógenos), pero que luego se expandió durante la evolución biológica y cultural hasta convertirse en protectora del cuerpo en general, y del orden social y moral.

Altura moral

Junto con Sara Algoe, Haidt argumentó que la exposición a historias sobre la belleza moral (lo opuesto al asco moral) provoca un conjunto común de respuestas, que incluyen sentimientos cálidos y amorosos, calma y el deseo de ser mejor persona. Haidt denominó esta emoción «elevación moral», en homenaje a Thomas Jefferson, quien la describió detalladamente en una carta donde hablaba de los beneficios de leer buena literatura. Los sentimientos de elevación moral provocan un aumento en la producción de leche durante la lactancia en las madres lactantes, lo que sugiere la participación de la hormona oxitocina.

Intuición social

La principal línea de investigación de Haidt se ha centrado en la naturaleza y los mecanismos del juicio moral. En la década de 1990, desarrolló el modelo intuicionista social, que postula que el juicio moral se basa principalmente en procesos automáticos (intuiciones morales) y no en el razonamiento consciente. Las personas razonan principalmente para encontrar evidencia que respalde sus intuiciones iniciales. El artículo principal de Haidt sobre el modelo intuicionista social, «El perro emocional y su cola racional», ha sido citado más de 7800 veces.

Teoría de fundaciones morales

Un simple gráfico que representa datos de encuesta de los Estados Unidos pretendía apoyar la teoría de las bases morales.
En 2004, Haidt comenzó a ampliar el modelo intuicionista social para identificar las categorías que consideraba más importantes de la intuición moral. La teoría de los fundamentos morales resultante, desarrollada en colaboración con Craig Joseph y Jesse Graham, y basada en parte en los escritos de Richard Shweder, pretendía explicar las diferencias interculturales en la moralidad. La teoría postulaba que existen al menos cinco fundamentos morales innatos, sobre los cuales las culturas desarrollan sus diversas moralidades, al igual que existen cinco receptores gustativos innatos en la lengua, que las culturas han utilizado para crear diversas cocinas. Los cinco valores son:
  1. Care/harm
  2. Fairness/cheating
  3. Lealtad/betrayal
  4. Autoridad/subversión
  5. Sanctity/degradation
Haidt y sus colaboradores afirmaron que la teoría también es eficaz para explicar las diferencias políticas. Según Haidt, los liberales tienden a respaldar principalmente los fundamentos del cuidado y la equidad, mientras que los conservadores tienden a respaldar todos los fundamentos de forma más equitativa. Posteriormente, en The Righteous Mind, se presentó un sexto fundamento: Libertad/opresión. Más recientemente, Haidt y sus colegas dividieron el fundamento de la equidad en igualdad (que los liberales suelen respaldar firmemente) y proporcionalidad (que los conservadores suelen respaldar firmemente). En este trabajo, también desarrollaron el nuevo Cuestionario de Fundamentos Morales-2 revisado, que consta de 36 ítems y mide el Cuidado, la Igualdad, la Proporcionalidad, la Lealtad, la Autoridad y la Pureza. También ha defendido la Propiedad como un fundamento adicional.

"El elefante y el jinete"

Una metáfora ampliamente citada en los libros de Haidt es la del elefante y el jinete. Sus observaciones sobre el intuicionismo social, la noción de que las intuiciones vienen primero y la racionalización después, dieron lugar a la metáfora descrita en su obra. El jinete representa los procesos controlados conscientemente, y el elefante los procesos automáticos. La metáfora corresponde a los Sistemas 1 y 2 descritos en Pensar rápido, pensar despacio de Daniel Kahneman. Esta metáfora se utiliza ampliamente tanto en La hipótesis de la felicidad como en La mente recta.

Opiniones políticas

Haidt describe cómo comenzó a estudiar psicología política para ayudar al Partido Demócrata a ganar más elecciones y argumenta que cada uno de los principales grupos políticos —conservadores, progresistas y libertarios— posee valiosas perspectivas y que la verdad y las buenas políticas surgen de la contienda de ideas. El primer ensayo de Haidt en este ámbito se tituló "¿Qué hace que la gente vote por los republicanos?". Desde 2012, Haidt se define a sí mismo como un centrista político.Haidt ha participado en iniciativas para reducir la polarización política en Estados Unidos. En 2007, fundó el sitio web CivilPolitics.org, un centro de investigación sobre civilidad política. Forma parte de los consejos asesores de RepresentUs, una organización no partidista contra la corrupción, y de Braver Angels, un grupo bipartidista que trabaja para reducir la polarización política.En una charla TED de 2011, Haidt argumentó que los liberales y los conservadores difieren en sus sistemas de valores y que disciplinas como la psicología tienen sesgos en contra de los puntos de vista conservadores.En 2019, Haidt argumentó que existe una "muy alta probabilidad de que la democracia estadounidense fracase, de que en los próximos 30 años tengamos un fracaso catastrófico de nuestra democracia".

Recepción

Haidt fue nombrado uno de los "pensadores globales más destacados" por la revista Foreign Policy en 2012, y uno de los "pensadores mundiales más destacados" por la revista Prospect en 2013.

Aunque en 2007 se describió a sí mismo como ateo, Haidt argumentó entonces que la religión contiene sabiduría psicológica que puede promover el desarrollo humano, y que los propios Nuevos Ateos han sucumbido al dogma moralista. Estas afirmaciones suscitaron diversas respuestas en un debate en línea de 2007, patrocinado por el sitio web Edge; PZ Myers elogió la primera parte del ensayo de Haidt, aunque discrepó con sus críticas a los Nuevos Ateos; Sam Harris criticó a Haidt por su aparente ofuscación de los daños causados por la religión; Michael Shermer elogió a Haidt; y el biólogo David Sloan Wilson se unió a Haidt en la crítica a los Nuevos Ateos por descartar la idea de que la religión es una adaptación evolutiva.David Mikics, de la revista Tablet, calificó a Haidt como el "sumo sacerdote de la heterodoxia" y elogió su labor para aumentar la diversidad intelectual en las universidades a través de la Academia Heterodoxa.En 2020, Peter Wehner escribió en The Atlantic: «Durante la última década, nadie ha contribuido tanto a mi comprensión de cómo pensamos, discutimos y debatimos sobre política y religión como Jonathan Haidt». Añadió: «En su propio campo, a su manera, Jonathan Haidt intenta sanar nuestras divisiones y moderar parte del odio, aumentar nuestra sabiduría y comprensión, e instarnos a mostrar un poco más de compasión entre nosotros».

Publicaciones seleccionadas

Libros

  • Haidt, Jonathan (1 de diciembre de 2006). La Hipótesis de la Felicidad: Encontrar la Verdad Moderna en la Sabiduría Antigua. Libros básicos. ISBN 978-0465028023.
  • Haidt, Jonathan (12 de febrero de 2013). The Righteous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion. Libros Vintage. ISBN 978-0307455772.
  • Haidt, Jonathan; Lukianoff, Greg (4 de septiembre de 2018). El Coddling of the American Mind: How Good Intentions and Bad Ideas Are Setting Up a Generation for Failure. Penguin Press. ISBN 978-0735224896. OCLC 1007552624.
  • Haidt, Jonathan (26 de marzo de 2024). The Anxious Generation: How the Great Rewiring of Childhood Is Causing an Epidemic of Mental Illness. Penguin Press. ISBN 978-0593655030.

La hipótesis de la felicidad

La Hipótesis de la Felicidad: Encontrando la Verdad Moderna en la Sabiduría Antigua (2006) se basa en ideas filosóficas antiguas a la luz de la investigación científica contemporánea para extraer lecciones potenciales y cómo pueden aplicarse a la vida cotidiana. El libro plantea "diez grandes ideas" sobre la felicidad, propuestas por filósofos y pensadores del pasado —Platón, Marco Aurelio, Buda, Jesús y otros— y luego analiza lo que la investigación científica moderna dice sobre estas ideas.

La mente justa

La Mente Justa: Por Qué la Política y la Religión Dividen a la Gente Buena (2012) se basa en la investigación previa de Haidt sobre la teoría de los fundamentos morales. Argumenta que los juicios morales no surgen de la razón lógica, sino de la intuición, afirmando que liberales, conservadores y libertarios tienen diferentes intuiciones sobre el bien y el mal porque priorizan valores distintos.

El abrazo de la mente americana

The Coddling of the American Mind: How Good Intentions and Bad Ideas Are Setting Up a Generation for Failure (2018), coescrito con Greg Lukianoff, amplía un ensayo que los autores escribieron para The Atlantic en 2015. El libro explora la creciente polarización política y la cultura cambiante en los campus universitarios y sus efectos en la salud mental. También explora los cambios en la infancia, incluyendo el auge de la "crianza temerosa", el declive del juego sin supervisión y los efectos de las redes sociales en la última década.

La Generación Ansioso

La Generación Ansiosa: Cómo la Gran Reconfiguración de la Infancia está Causando una Epidemia de Enfermedades Mentales (2024) examina el impacto de la tecnología moderna y las tendencias de crianza en la salud mental infantil. Haidt postula que dos factores principales han contribuido a un cambio significativo en las experiencias infantiles y al consiguiente aumento de los problemas de salud mental entre los jóvenes: la adopción generalizada de teléfonos inteligentes y el auge de estilos de crianza sobreprotectores. Sugiere que estos factores han alterado fundamentalmente el crecimiento infantil, dando lugar a lo que él denomina una "reconfiguración" de la infancia. Argumenta que esta transformación comenzó a finales de la década de 2000 y ha tenido efectos perjudiciales en el bienestar infantil.

Una reseña de «La generación ansiosa» realizada por los periodistas Michael Hobbes y Peter Shamshiri en el podcast «If Books Could Kill» afirmó que muchos de los estudios citados son metodológicamente débiles y no respaldan las afirmaciones que Haidt hace en el libro.

Artículos

  • Haidt, Jonathan; Koller, Silvia Helena; Dias, Maria G. (1993). "Afecto, cultura y moralidad, o es incorrecto comer a tu perro?". Journal of Personality and Social Psychology. 65 4): 613 –628. doi:10.1037/0022-3514.65.4.613. PMID 8229648. S2CID 27964255.
  • Haidt, Jonathan (2001). "El perro emocional y su cola racional: un enfoque social intusionista al juicio moral". Psicológica Examen. 108 4): 814 –834. doi:10.1037/0033-295X.108.4.814. PMID 11699120.
  • Wheatley, Thalia; Haidt, Jonathan (octubre de 2005). "El asco hipnótico hace que los juicios morales sean más severos". Psicológica Ciencia. 16 (10): 780 –784. doi:10.1111/j.1467-9280.2005.01614.x. PMID 16181440.
  • Haidt, Jonathan (18 de mayo de 2007). "La Nueva Síntesis en Psicología Moral". Ciencia. 316 (5827): 998 –1002. Bibcode:2007Sci...316..998H. doi:10.1126/science.1137651. PMID 17510357.
  • Graham, Jesse; Haift, Jonathan; Nosek, Brian A. (2009). "Liberales y conservadores dependen de diferentes conjuntos de fundaciones morales" (PDF). Journal of Personality and Social Psychology. 96 5): 1029 –1046. doi:10.1037/a0015141. PMID 19379034.
  • Haidt, Jonathan; Kesebir, Selin (2010). "Moralidad" (PDF). En Susan, Fiske; Gilbert, Daniel; Lindzey, Gardner (eds.). Manual de Psicología Social (5th ed.). Wiley.
  • Iyer, Ravi; Koleva, Spassena; Graham, Jesse; Ditto, Peter; Haidt, Jonathan (2012). "Understanding Libertarian Morality: The Psychological Dispositions of Self-Identified Libertarians". PLoS Uno. 7 (8): e42366. Código:2012PLoSO...742366I. doi:10.1371/journal.pone.0042366. PMC 3424229. PMID 22927928.
  • Duarte, José L.; Crawford, Jarret T.; Stern, Charlotta; Haidt, Jonathan; Jussim, Lee; Tetlock, Philip E. (18 de julio de 2014). "La diversidad política mejorará la ciencia psicológica social". Behavioral and Brain Sciences. 38. Cambridge University Prensa: e130. doi:10.1017/S0140525X14000430. PMID 25036715.
  • Haidt, Jonathan; Trevino, Linda (8 de febrero de 2017). "Haz de la ética empresarial una ciencia acumulativa". Nature Human Behaviour. 1 (27). doi:10.1038/s41562-016-0027.

Notas de pie de página

  1. ^ Haidt recibió tres premios docentes de la Universidad de Virginia: el Premio Profesor destacado en 1998, el Premio de Enseñanza de la Universidad en 2003, y un segundo Premio Profesor destacado ese mismo año.

Referencias

  1. ^ a b "Jonathan Haidt - Thomas Cooley Profesor de Liderazgo Ético". Escuela de Negocios de la Universidad de Nueva York.
  2. ^ Saletan, William (23 de marzo de 2012). "¿Por qué no escucharán?". El New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 19 de julio, 2024.
  3. ^ McNerney, Samuel. "Jonathan Haidt y la matriz moral: salir de nuestras mentes justas". Scientific American. Retrieved 25 de julio, 2019.
  4. ^ "La matriz moral que influye en la forma en que la gente vota". The Guardian. Noviembre 14, 2016. Retrieved 25 de julio, 2019.
  5. ^ Winerman, Lea. "El discurso civil en un mundo incivil". American Psychological Association. Retrieved 25 de julio, 2019.
  6. ^ Ott, Jan (20 de febrero de 2007). "Jonathan Haidt, The Happiness Hypothesis; Putting Ancient Wisdom to the Test of Modern Science". Journal of Happiness Studies. 8 (2): 297. doi:10.1007/s10902-007-9049-2.
  7. ^ a b Saletan, William (23 de marzo de 2012). "La Mente Justa, de Jonathan Haidt". El New York Times. Retrieved 19 de diciembre, 2018.
  8. ^ Tippett, Krista (12 de junio de 2014). "Jonathan Haidt: The Psychology of Self-Righteousness". Estar. Archivado desde el original el 17 de junio de 2015. Retrieved 17 de abril, 2020.
  9. ^ Wehner, Peter (24 de mayo de 2020). "Jonathan Haidt está tratando de curar las divisiones de América". El Atlántico. Retrieved 17 de julio, 2024.
  10. ^ a b Oldfield, Elizabeth (27 de marzo de 2024). "Jonathan Haidt on Religion, Psychedelics and the Anxious Generation". Theos. Retrieved 17 de julio, 2024.
  11. ^ a b c Jenkins Jr., Holman W. (29 de junio de 2012). "Jonathan Haidt: Él sabe por qué luchamos". The Wall Street Journal.
  12. ^ Jargon, Julie (10 de mayo de 2024). "Tecnología: Jonathan Haidt Blamed Tech for Teen Anxiety. Gestionar el Blowback se ha convertido en un trabajo de tiempo completo". The Wall Street Journal. Retrieved 18 de julio, 2024.
  13. ^ a b Smith, Emily Esfahani (26 de junio de 2012). "Los conservantes tienen un sentido moral más amplio que los liberales, dice "Mente Real" autor. The Washington Times. Retrieved 18 de julio, 2024.
  14. ^ a b c d e Haidt, Jonathan (diciembre de 2014). "Jonathan Haidt: Curriculum Vitae". Universidad de Nueva York. Retrieved 16 de julio, 2024.
  15. ^ a b Jacobs, Tom (14 de junio de 2017). "Morals Authority". Pacific Standard. Retrieved 20 de julio, 2024.
  16. ^ Wade, Nicholas (18 de septiembre de 2007). "¿Es 'Do Unto Otros' Escrito en Nuestros Genes?". El New York Times. Retrieved 21 de julio 2019.
  17. ^ Nelson, Kirsten (21 de enero de 2004). "Governor Warner anuncia TIAA-CREF Premios destacados de la Facultad de Virginia para 2004". State Council of Higher Education for Virginia. Archivado desde el original el 1 de mayo de 2007. Retrieved 19 de julio, 2019.
  18. ^ Welch, Gina (Spring 2009). "En busca de felicidad: los psicólogos exploran la emoción favorita de todos". Virginia Magazine. University of Virginia. Retrieved 20 de julio, 2024.
  19. ^ "Jonathan Haidt, Ph.D. ← La felicidad auténtica". University of Pennsylvania. 2012. Retrieved 20 de julio, 2024.
  20. ^ "La Mente Derecha: ¿Por qué las buenas personas, especialmente intelectuales, están divididas por la política – Una Conferencia de Fundamentos y Futuro de América". James Madison Program. Princeton University. 8 de mayo de 2012. Retrieved 22 de abril, 2024.
  21. ^ Madrigal, Alexis C. (29 de julio de 2010). "Los Cinco Sensaciones Morales". El Atlántico. Retrieved 20 de julio, 2024.
  22. ^ Brockman, John. "Jonathan Haidt, Biografía". Edge Foundation, Inc. Retrieved 20 de julio, 2019.
  23. ^ "Nuestra historia". Heterodox Academy. Retrieved 4 de julio 2021.
  24. ^ Caldow, Stephanie (28 de enero de 2019). "Jonathan Haidt: The Contributions of a Moral Psychologist". PositivoPsicología. Retrieved 26 de julio, 2019.
  25. ^ a b Haidt, Jonathan; McCauley, Clark; Rozin, Paul (1994). "Diferencias individuales en la densitividad al repugnante: Una escala muestra siete dominios de los provocadores de asco" (PDF). Personalidad y diferencias individuales. 16 5): 701 –713. doi:10.1016/0191-8869(94)90212-7. Archivado desde el original (PDF) el 28 de mayo de 2016. Retrieved 15 de julio, 2019.
  26. ^ Haidt, Jonathan; Rozin, Paul; McCauley, Clark; Imada, Sumio (1997). "Body, Psyche, and Culture: The Relationship Between Disgust and Morality". Psicología Sociedades. 9 1): 107 –131. doi:10.1177/097133369700900105. S2CID 144762306.
  27. ^ Algoe, Sara B. y Jonathan Haidt. 2009. "Excelente excelencia en acción: Las emociones de "otra alabanza" de elevación, gratitud y admiración." Journal of Positive Psychology 4:105-127.
  28. ^ Haidt, Jonathan. 2003. "Elevación y psicología positiva de la moral". pp. 275-289 in Flourishing: Psicología positiva y la vida bien vivida, editado por C. L. M. Keyes y J. Haidt. Washington, DC: American Psychological Association.
  29. ^ Jefferson, Thomas. 1975. "Carta a Robert Skipwith", págs. 349 a 351 El Portable Thomas JeffersonM. D. Peterson ed. Nueva York: Pingüino.
  30. ^ Silvers, J., y Jonathan Haidt. 2008. "La elevación moral provoca la lactancia". Emoción 8:291–295.
  31. ^ Haidt, Jonathan (1 de abril de 2012). "Por qué nos encanta perdernos en la religión". CNN. Retrieved 19 de julio, 2024.
  32. ^ Liao, Matthew (2011). Bias y Razones: Teoría de Haidt del Juicio Moral. Londres: Palgrave Macmillan. pp. 108 –127. doi:10.1057/97802305885_7. ISBN 978-0-230-30588-5. S2CID 146369020.
  33. ^ Haidt, Jonathan (2001). "El perro emocional y su cola racional: un enfoque intuitivo social del juicio moral" (PDF). Psicológica Examen. 4 (108): 814 –834. doi:10.1037/0033-295X.108.4.814. PMID 11699120. S2CID 2252549.
  34. ^ Haidt, Jonathan; Joseph, Craig (2004). "La ética intuitiva: Cómo las intuiciones preparadas innatamente generan virtudes culturalmente variables". Daedalus. 133 4): 55–66. doi:10.1162/0011526042365555. JSTOR 20027945. S2CID 1574243.
  35. ^ a b Graham, Jesse; Haidt, Jonathan; Nosek, Brian A. (2009). "Los liberales y los conservadores dependen de diferentes conjuntos de fundamentos morales". Journal of Personality and Social Psychology. 96 (5). American Psychological Association: 1029 –1046. doi:10.1037/a0015141. ISSN 1939-1315. PMID 19379034. S2CID 2715121.
  36. ^ Atari, Mohammad; Haidt, Jonathan; Graham, Jesse; Koleva, Sena; Stevens, Sean T.; Dehghani, Morteza (noviembre 2023). "Morality beyond the WEIRD: How the nomological network of morality varies across cultures". Journal of Personality and Social Psychology. 125 5): 1157–1188. doi:10.1037/pspp0000470. ISSN 1939-1315. PMID 37589704.
  37. ^ Atari, Mohammad; Haidt, Jonathan (10 de octubre de 2023). "La propiedad es (sólo para ser) un fundamento moral". El comportamiento y las ciencias cerebrales. 46: e326. doi:10.1017/S0140525X2300119X. ISSN 1469-1825. PMID 37813408.
  38. ^ McNerney, Samuel. "Jonathan Haidt y la matriz moral: salir de nuestras mentes justas". Scientific American (blog)). Retrieved 2 de febrero 2013.
  39. ^ Haidt, Jonathan (7 de octubre de 2012). "Reasons Matter (Cuando las intuiciones no objetan)". El New York Times. Retrieved 2 de febrero 2013.
  40. ^ a b c "Entrevista con Jonathan Haidt". Entrevistas con Max Raskin. Retrieved 11 de junio 2024.
  41. ^ Haidt, Jonathan (2012). The Righteous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion. Pantheon Books. pp. 343 –361. ISBN 978-0307455772.
  42. ^ "¿Qué hace que la gente vote republicana? ← Edge.org". www.edge.org. 8 de septiembre de 2008. Retrieved 11 de junio 2024.
  43. ^ Jonathan Haidt [@JonHaidt] (23 de enero de 2018). "¿Sí? Nunca he estado en el centro. Nunca he votado por un republicano, ni he dado un dólar a un candidato o causa conservador. Soy un centrista, un liberal JS Mill, que ahora está políticamente sin hogar" (Tweet). Retrieved 27 de julio, 2020 – vía Twitter.
  44. ^ Goldman, Andrew, entrevistador. 27 de julio de 2012. "A Liberal Aprende a Compete". El New York Times. Consultado el 27 de julio de 2020.
  45. ^ Weiss, Bari (1 de abril de 2017). "Jonathan Haidt on The Cultural Roots of Campus Rage". The Wall Street Journal. Retrieved 7 de julio 2017.
  46. ^ Wehner, Peter (24 de mayo de 2020). "Jonathan Haidt está tratando de curar las divisiones de América". El Atlántico. Retrieved 17 de diciembre, 2024.
  47. ^ Henriques, Gregg (1 de enero de 2012). "La Psicología Moral-Politica de Jonathan Haidt". Psicología Hoy. Retrieved 27 de marzo, 2024.
  48. ^ Kelly, Paul (22 de julio de 2019). "La Guerra Uncivil de América contra la Democracia". The Australian. Retrieved 27 de marzo, 2024..
  49. ^ "El FP Top 100 Global Thinkers". Foreign Policy. 26 de noviembre de 2012.
  50. ^ "World Thinkers 2013". Prospecto. 24 de abril de 2013.
  51. ^ a b c Haidt, Jonathan (21 de septiembre de 2007). "Psicología moral y el malentendido de la religión". Edge Foundation, Inc. Retrieved 29 de abril, 2023.
  52. ^ Mikics, David (21 de julio de 2019). "El Sumo Sacerdote de Heterodoxia". La tabla. Retrieved 30 de octubre, 2019.
  53. ^ Wehner, Peter (24 de mayo de 2020). "Jonathan Haidt está tratando de curar las divisiones de América". El Atlántico. Retrieved 3 de junio, 2020.
  54. ^ Flint, James (22 de julio de 2006). "No te preocupes, sé feliz". The Guardian. Retrieved 18 de julio, 2019.
  55. ^ Carter, Christine. "Revisión del Libro: La Hipótesis de la Felicidad". Greater Good Science Center. University of California, Berkeley. Retrieved 18 de julio, 2019.
  56. ^ Lukianoff, Greg; Haidt, Jonathan (septiembre 2015). "El abrazo de la mente americana". El Atlántico. Retrieved 18 de octubre, 2022.
  57. ^ Singal, Jesse (26 de septiembre de 2018). "¿Cómo 'Coddled' son estudiantes universitarios americanos, de todos modos?". New York Magazine. Retrieved 18 de julio, 2019.
  58. ^ Remnick, David (20 de abril de 2024). "Jonathan Haidt quiere que te acerques al teléfono de tu hijo". El New Yorker. ISSN 0228-792X. Retrieved 13 de agosto 2024.
  59. ^ Hobbes, Michael; Shamshiri, Peter (8 de agosto de 2024). La Generación Ansioso (Revisión de libros podcast, 120 min.). Si los libros podrían matar. El evento ocurre en un tiempo no especificado. Retrieved 17 de diciembre, 2024.

Fuentes adicionales

  • Pizarro, David A.; Bloom, Paul (2001). "La inteligencia de las intuiciones morales: comentario sobre Haidt" (PDF). Psicológica Examen. 110 1): 193 –196. doi:10.1037/0033-295X.110.1.193. PMID 12529062.
  • Medios relacionados con Jonathan Haidt en Wikimedia Commons
  • Sitio oficial
  • Jonathan Haidt publicaciones indexadas por Google Scholar
Más resultados...
Te puede interesar
Tamaño del texto:
undoredo
format_boldformat_italicformat_underlinedstrikethrough_ssuperscriptsubscriptlink
save
cancelcheck_circle