John Webster (ministro)

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John Webster (1610–1682), también conocido como Johannes Hyphastes, fue un clérigo, médico y químico inglés con intereses ocultistas, defensor de la astrología y escéptico respecto a la brujería. Es conocido por sus obras controvertidas.

Vida

Webster nació en Thornton, Craven, Yorkshire. Afirmó haber estudiado en la Universidad de Cambridge. Aunque no hay pruebas de ello, su escritura muestra un estilo erudito.

Webster estudió con el alquimista húngaro Johannes Huniades (János Bánfi-Hunyadi), de quien se sabe que dio conferencias en el Gresham College.

Webster se convirtió en coadjutor en Kildwick en 1634. Se le ha vinculado con Roger Brearley, el líder grindeltoniano activo en Kildwick durante ese período (tres años antes), y se le ha clasificado como antinomiano. Durante la Primera Guerra Civil Inglesa, Webster dejó su puesto como profesor en Clitheroe y se convirtió en cirujano y capellán del ejército en las fuerzas parlamentarias. Posteriormente, formó parte de las fuerzas del coronel Richard Shuttleworth. En 1648, fue nombrado vicario en Mitton. De converso grindeltoniano, se acercó a las ideas cuáqueras. Se le ha llamado un buscador.Webster predicó con William Erbery el 12 de octubre de 1653 durante una disputa con dos ministros londinenses en All Hallows, Lombard Street. Se desató el desorden después de que Erbery adoptara una postura particularmente agresiva contra el clero establecido. Webster había predicado en All Hallows en 1652.A finales de la década de 1650, Webster regresó a Clitheroe. En 1658 fue arrestado y se le incautaron sus documentos. Abandonó el ministerio y ejerció la medicina. Murió en Clitheroe.

Obras de educación

En La Guía de los Santos (1653), rechazó la sabiduría mundana que se enseñaba en las escuelas, considerándola carente de valor espiritual. Argumentó contra cualquier tipo de clero con formación universitaria. Austin Woolrych considera que este panfleto, fechado en abril de 1653, fue probablemente una respuesta a la disolución del Parlamento Rump.El Academiarum Examen de 1654 presentó propuestas detalladas para la reforma del currículo universitario; estaba dedicado al general John Lambert, un oficial de alto rango del Nuevo Ejército Modelo. Si bien defendía la tesis de Bacon, Webster buscaba combinar ideas de la filosofía experimental de la época con las de la astrología y la alquimia.Webster se interesó en algunas de las ideas de Comenius, por ejemplo, la idea de un "carácter real"; la relacionó con los jeroglíficos egipcios. Detrás de esto se encuentra la concepción de un lenguaje adámico y la recuperación del conocimiento de Adán anterior a la caída. También abogó por la enseñanza de las obras de Robert Fludd y de otros como Paracelso. No le satisfacían ni la formación teológica ni la médica que se ofrecían.Cuando se creó la Royal Society, después de la Restauración, Webster la acogió con agrado.

Autores mencionados en la Academiarum Examen

El Examen consta de 11 capítulos y se desarrolla hasta la discusión en el Capítulo X sobre qué aspectos de la enseñanza de Aristóteles deben conservarse y cómo modificarse. En el transcurso, Webster presenta y cita a numerosos autores modernos, así como algunos autores escolásticos y medievales, para ilustrar su versión de un nuevo currículo. Excluyendo a los autores clásicos y a los Padres de la Iglesia, a primera vista comprenden lo siguiente:
  • Capítulo I: Hugh of St Victor
  • Capítulo II: Descartes, Nicolás de Cusa, Francis Bacon
  • Capítulo III: Juan Dee, Comenius, Joseph Webbe, John Brinsley, William Oughtred, Harrigon, Trithemius, Giambattista Porta, Cornelius Agrippa, Claramuel, Gustavus Silenus, Roger Bacon, Kenelm Digby, Jakob Böhme
  • Capítulo IV: Pierre Gassendi, Justus Lipsius, Johann Baptist van Helmont, Nicholas Hill, Ramon Llull, Paulus Schalichius, Ficino
  • Capítulo V: John Napier, Henry Briggs, Galileo, Christoph Scheiner, Aguillonius, Hevelius, Thomas White, Tycho Brahe, Copernicus, Kepler, Nathanael Carpenter, Pico della Mirandola, Elias Ashmole, William Lilly, John Booker, Sanders, Nicholas Culpepper, Ubaldus, Marcus Marci, Baptista Benedictus
  • Capítulo VI: Abenrois, Thomas Aquinas, Duns Scotus, Albertus Magnus, Gregorius, Durandus, Harvaeus, Maronaeus, Alliacensis, Trismegistus, Geber, Arnoldus de Villa Nova, Basilius Valentinus, Johann Isaac Hollandus, Paracelsus, William Harvey, Robert Fludd, Crollius, Quercetan (Joseph Duchesne).
  • Capítulo VII: Thomas Campanella, Lambertus Danaeus (Lambert Daneau), Jean Bodin, Machiavelli, Thomas Hobbes
  • Capítulo VIII: Erasmus, Lutero, Ramus
  • Capítulo IX: Bullialdus
  • Capítulo X: Francisco Patricio, Telesius, Melanchthon
Según Frances Yates:

En el corazón de la Inglaterra puritana, este capellán parlamentario produce una obra justa en la tradición mago-científica renacentista, que culmina en Dee y Fludd, y piensa que esto es lo que se debe enseñar en las universidades, junto con el baconianismo, que él ve como incompleto sin tales autores. Webster ignora el hecho de que Bacon declara expresamente que está en contra de la filosofía macro-microcósmica de los Paracelsas, y está bajo la impresión de que Bacon puede reconciliarse con él. Y parece subrayar la omisión de Bacon de las matemáticas Dee.

Controversia sobre el examen académico

Una respuesta de los académicos de Oxford Seth Ward y John Wilkins, publicada en Vindiciae Academiarum (1654), les brindó la oportunidad de defender un programa de actualización más moderado, ya parcialmente implementado. Ward y Wilkins argumentaron que Webster desconocía los cambios recientes y era inconsistente al defender tanto a Bacon como a Fludd, cuyos métodos eran incompatibles. Wilkins sugirió que Webster podría ser un buen aliado de Alexander Ross: Ross era un partidario muy conservador de Aristóteles, quien, junto con Galeno, era el principal objetivo de Webster entre las autoridades clásicas, y Wilkins había defendido el sistema copernicano contra Ross en una larga controversia que se extendió desde finales de la década de 1630 hasta mediados de la de 1640.Ward y Wilkins usaron la misma publicación para argumentar contra otros (William Dell y Thomas Hobbes) que habían estado atacando a las antiguas universidades de Cambridge y Oxford. Otros opositores del Examen fueron Thomas Hall y George Wither.La prolongada controversia Hobbes-Wallis fue una consecuencia de este debate. También se ha interpretado como un síntoma de una creciente división que separa, en cuestiones académicas, al círculo de Samuel Hartlib, cercano en opiniones y simpatías a Webster, de aquellos en las universidades que, en términos religiosos, serían aliados, en cuestiones de aplicaciones prácticas, así como en el estatus de la astrología, la química después de Paracelso y van Helmont, y el pansofismo.

Otras obras

Editó las obras de William Erbery y escribió su biografía en 1658, titulada El testimonio de William Erbery.

Metallographia (1671) fue una obra química. Atribuía a los minerales la propiedad del crecimiento. Propuso una teoría corpuscular de la materia, descrita como intermedia entre las de Kenelm Digby y Herman Boerhaave. También se inspiró en la obra de Robert Boyle; pero la fuerte influencia provino de Jan Baptist van Helmont; este libro fue uno de los que Isaac Newton utilizó en su propia obra alquímica. Daniel Georg Morhof lo criticó por ser en gran parte una compilación de autores alemanes (no se menciona a Boyle); las opiniones de Johann Pharamund Rhumelius se expusieron extensamente.Su obra «La Exhibición de la Supuesta Brujería» (1677) fue una revisión crítica y escéptica de las pruebas de la brujería. Según Hugh Trevor-Roper, no se trata de una obra innovadora, sino de un trabajo comparable al de Johann Weyer. Se opuso a Henry More y Joseph Glanvill, quienes defendían la existencia de las brujas. Webster llegó incluso a sugerir que la Biblia había sido mal traducida para apoyar esa creencia. Fue traducida al alemán y publicada en 1719 en Halle, donde Christian Thomasius había convertido su escepticismo en una perspectiva académica. Ese mismo año, defendió la reputación de John Dee contra Meric Casaubon. Había recomendado a Dee en el Examen y era un defensor de la magia natural. Obras anteriores de Glanvill sobre brujería, más editadas, atacadas por Webster, junto con material propio, a modo de respuesta, que aparecieron bajo el nombre de Glanvill, pero después de su muerte como el influyente Saducismus Triumphatus.

Referencias

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  38. ^ "Henry More". La Enciclopedia Stanford de Filosofía. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 2020.

Más lectura

  • Thomas Harmon Jobe, El diablo en la ciencia de la restauración: el debate de la brujería Glanvill-Webster, Isis 72:3 1981
  • Peter Elmer, La Biblioteca del Dr. John Webster: La fabricación de un radical del siglo XVII (Londres, 1986).
  • http://www.minrec.org/libdetail.asp?id=1471
  • Breve Información Biográfica El libro de Webster titulado: El juego del juicio " los libros abiertos, 1654
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