John Knox

John Knox (gaélico escocés: Iain Knox), nacido (c.  1514 - 24 de noviembre de 1572) fue un ministro escocés, teólogo reformado y escritor que fue líder de la Reforma del país. Fue el fundador de la Iglesia Presbiteriana de Escocia.

Nacido en Giffordgate, una calle en Haddington, East Lothian, se cree que Knox se educó en la Universidad de St Andrews y trabajó como notario-sacerdote. Influenciado por los primeros reformadores de la iglesia como George Wishart, se unió al movimiento para reformar la iglesia escocesa. Se vio envuelto en los acontecimientos eclesiásticos y políticos que implicaron el asesinato del cardenal David Beaton en 1546 y la intervención de la regente María de Guisa. Fue hecho prisionero por las fuerzas francesas al año siguiente y exiliado a Inglaterra tras su liberación en 1549.

Mientras estaba en el exilio, Knox obtuvo la licencia para trabajar en la Iglesia de Inglaterra, donde ascendió en las filas para servir al rey Eduardo VI de Inglaterra como capellán real. Ejerció una influencia reformadora en el texto del Libro de Oración Común. En Inglaterra conoció y se casó con su primera esposa, Margery Bowes. Cuando María I ascendió al trono de Inglaterra y restableció el catolicismo, Knox se vio obligado a renunciar a su cargo y abandonar el país. Knox se mudó a Ginebra y luego a Frankfurt. En Ginebra conoció a Juan Calvino, de quien obtuvo experiencia y conocimiento de la teología reformada y la política presbiteriana. Creó un nuevo orden de servicio, que finalmente fue adoptado por la iglesia reformada en Escocia. Dejó Ginebra para dirigir la iglesia de refugiados ingleses en Frankfurt, pero se vio obligado a irse por diferencias relativas a la liturgia, lo que puso fin a su asociación con la Iglesia de Inglaterra.

A su regreso a Escocia, Knox dirigió la Reforma protestante en Escocia, en colaboración con la nobleza protestante escocesa. El movimiento puede verse como una revolución, ya que condujo a la expulsión de María de Guisa, que gobernaba el país en nombre de su joven hija María, reina de Escocia. Knox ayudó a escribir la nueva confesión de fe y el orden eclesiástico para la iglesia reformada recién creada, la Kirk. Escribió su obra de cinco volúmenes The History of the Reformation in Scotland.entre 1559 y 1566. Continuó sirviendo como líder religioso de los protestantes durante todo el reinado de María. En varias entrevistas con la Reina, Knox la amonestó por apoyar las prácticas católicas. Después de que fue encarcelada por su presunto papel en el asesinato de su esposo, Lord Darnley, y el rey James VI fue entronizado en su lugar, Knox pidió abiertamente su ejecución. Continuó predicando hasta sus últimos días.

Vida temprana, 1505-1546

John Knox nació en algún momento entre 1505 y 1515 en o cerca de Haddington, la capital del condado de East Lothian. Su padre, William Knox, era comerciante. Todo lo que se sabe de su madre es que su apellido de soltera era Sinclair y que murió cuando John Knox era un niño. Su hijo mayor, William, continuó con el negocio de su padre, lo que ayudó en las comunicaciones internacionales de Knox.

Knox probablemente se educó en la escuela primaria de Haddington. En este momento, el sacerdocio era el único camino para aquellos cuyas inclinaciones eran más académicas que mercantiles o agrícolas. Procedió a estudios superiores en la Universidad de St Andrews o posiblemente en la Universidad de Glasgow. Estudió con John Major, uno de los más grandes eruditos de la época. Knox fue ordenado sacerdote católico en Edimburgo en la víspera de Pascua de 1536 por William Chisholm, obispo de Dunblane.

Knox aparece por primera vez en los registros públicos como sacerdote y notario en 1540. Todavía se desempeñaba en estas funciones hasta 1543 cuando se describió a sí mismo como "ministro del altar sagrado en la diócesis de St. Andrews, notario por autoridad apostólica en acta notarial de 27 de marzo. En lugar de asumir deberes parroquiales en una parroquia, se convirtió en tutor de dos hijos de Hugh Douglas de Longniddry. También enseñó al hijo de John Cockburn de Ormiston. Ambos lairds habían abrazado las nuevas ideas religiosas de la Reforma.

Abrazando la Reforma protestante, 1546-1547

Knox no registró cuándo o cómo se convirtió a la fe protestante, pero quizás las influencias formativas clave en Knox fueron Patrick Hamilton y George Wishart. Wishart era un reformador que había huido de Escocia en 1538 para escapar del castigo por herejía. Primero se mudó a Inglaterra, donde en Bristol predicó contra la veneración de la Virgen María. Se vio obligado a hacer una retractación pública y fue quemado en efigie en la Iglesia de San Nicolás como señal de su abjuración. Luego se refugió en Alemania y Suiza. Mientras estuvo en el continente, tradujo la Primera Confesión Helvética al inglés.Regresó a Escocia en 1544, pero el momento de su regreso fue desafortunado. En diciembre de 1543, James Hamilton, duque de Châtellerault, el regente designado por la infanta María, reina de Escocia, había decidido con la reina madre, María de Guisa, y el cardenal David Beaton perseguir a la secta protestante que había echado raíces en Escocia. Wishart viajó por toda Escocia predicando a favor de la reforma y cuando llegó a East Lothian, Knox se convirtió en uno de sus colaboradores más cercanos. Knox actuó como su guardaespaldas, portando una espada a dos manos para defenderlo. En diciembre de 1545, el conde de Bothwell se apoderó de Wishart por orden de Beaton y lo llevó al castillo de St Andrews.Knox estuvo presente la noche del arresto de Wishart y estaba preparado para seguirlo al cautiverio, pero Wishart lo persuadió de que no lo hiciera diciendo: "No, regresa con tus bairns [hijos] y que Dios te bendiga. Uno es suficiente para un sacrificio". Posteriormente, Wishart fue procesado por el acusador público de herejes de Beaton, el archidiácono John Lauder. El 1 de marzo de 1546 fue quemado en la hoguera en presencia de Beaton.

Knox había evitado ser arrestado por Lord Bothwell gracias al consejo de Wishart de volver a la tutoría. Se refugió con Douglas en Longniddry.Varios meses después todavía estaba a cargo de los alumnos, los hijos de Douglas y Cockburn, quienes cansados ​​de moverse de un lugar a otro mientras los perseguían. Jugó con la idea de huir a Alemania y llevarse a sus alumnos con él. Mientras Knox seguía siendo un fugitivo, Beaton fue asesinado el 29 de mayo de 1546, dentro de su residencia, el Castillo de St Andrews, por una banda de cinco personas en venganza por la ejecución de Wishart. Los asesinos se apoderaron del castillo y, finalmente, sus familiares y amigos se refugiaron con ellos, unos ciento cincuenta hombres en total. Entre sus amigos se encontraba Henry Balnaves, ex secretario de Estado en el gobierno, quien negoció con Inglaterra el apoyo financiero de los rebeldes.Douglas y Cockburn le sugirieron a Knox que llevara a sus hijos a la relativa seguridad del castillo para continuar su instrucción en la doctrina reformada, y Knox llegó al castillo el 10 de abril de 1547.

Los poderes de Knox como predicador llamaron la atención del capellán de la guarnición, John Rough. Mientras Rough predicaba en la iglesia parroquial sobre el principio protestante de la elección popular de un pastor, propuso a Knox a la congregación para ese cargo. A Knox no le gustó la idea. Según su propio relato, se echó a llorar y huyó a su habitación. Sin embargo, en una semana estaba dando su primer sermón a una congregación que incluía a su antiguo maestro, John Major.Expuso el séptimo capítulo del Libro de Daniel, comparando al Papa con el Anticristo. Su sermón estuvo marcado por la consideración de la Biblia como su única autoridad y la doctrina de la justificación por la sola fe, dos elementos que permanecerían en sus pensamientos durante el resto de su vida. Unos días después, se escenificó un debate que le permitió establecer tesis adicionales como el rechazo de la Misa, el Purgatorio y las oraciones de difuntos.

Confinamiento en las galeras francesas, 1547-1549

La capellanía de John Knox de la guarnición del castillo no iba a durar mucho. Si bien Hamilton estaba dispuesto a negociar con Inglaterra para dejar de apoyar a los rebeldes y recuperar el castillo bajo su control, María de Guisa decidió que solo podía tomarse por la fuerza y ​​​​solicitó la intervención del rey de Francia, Enrique II. El 29 de junio de 1547, 21 galeras francesas se acercaron a St Andrews bajo el mando de Leone Strozzi, prior de Capua. Los franceses sitiaron el castillo y forzaron la rendición de la guarnición el 31 de julio. Los nobles protestantes y otros, incluido Knox, fueron hechos prisioneros y obligados a remar en las galeras francesas. Los esclavos de las galeras eran encadenados a bancos y remados durante todo el día sin cambiar de postura mientras un oficial los vigilaba con un látigo en la mano.Navegaron a Francia y navegaron por el Sena hasta Rouen. Los nobles, algunos de los cuales tendrían un impacto más tarde en la vida de Knox, como William Kirkcaldy y Henry Balnaves, fueron enviados a varios castillos-prisión en Francia.Knox y los otros galeotes continuaron hasta Nantes y permanecieron en el Loira durante todo el invierno. Fueron amenazados con torturas si no daban las debidas señales de reverencia cuando se oficiaba la misa en el barco. Knox contó un incidente en el que a uno de los prisioneros, posiblemente él mismo, ya que Knox solía narrar anécdotas personales en tercera persona, se le pidió que mostrara devoción a una imagen de la Virgen María. Se le dijo al prisionero que le diera un beso de veneración. Él se negó y cuando le acercaron la imagen a la cara, el prisionero agarró la imagen y la arrojó al mar, diciendo: "Que Nuestra Señora se salve ahora: es lo suficientemente liviana: que aprenda a nadar". Después de eso, según Knox, los prisioneros escoceses ya no fueron obligados a realizar tales devociones.

En el verano de 1548, las galeras regresaron a Escocia para buscar barcos ingleses. La salud de Knox estaba ahora en su punto más bajo debido a la severidad de su confinamiento. Estaba enfermo con fiebre y otros en el barco temían por su vida. Incluso en este estado, recordó Knox, su mente permaneció aguda y consoló a sus compañeros de prisión con la esperanza de ser liberados. Mientras los barcos se encontraban en alta mar entre St Andrews y Dundee, aparecieron a la vista las agujas de la iglesia parroquial donde predicaba. James Balfour, un compañero de prisión, le preguntó a Knox si reconocía el hito. Él respondió que lo conocía bien, reconociendo el campanario del lugar donde predicó por primera vez y declaró que no moriría hasta que hubiera predicado allí de nuevo.

En febrero de 1549, después de pasar un total de 19 meses en la galera-prisión, Knox fue liberado. No se sabe cómo obtuvo su libertad. Más adelante en el año, Enrique II arregló con Eduardo VI de Inglaterra la liberación de todos los prisioneros castellanos restantes.

Exilio en Inglaterra, 1549-1554

Tras su liberación, Knox se refugió en Inglaterra. La Reforma en Inglaterra fue un movimiento menos radical que sus contrapartes continentales, pero hubo una clara ruptura con Roma. El arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer, y el regente del rey Eduardo VI, el duque de Somerset, tenían una mentalidad decididamente protestante. Sin embargo, quedaba mucho trabajo por hacer para llevar las ideas reformadas al clero y al pueblo. El 7 de abril de 1549, Knox obtuvo la licencia para trabajar en la Iglesia de Inglaterra. Su primer encargo fue en Berwick-upon-Tweed. Se vio obligado a utilizar el Libro de Oración Común de 1549 publicado recientemente., que mantuvo la estructura del Rito Sarum mientras adaptaba el contenido a la doctrina de la Iglesia reformada de Inglaterra. Knox, sin embargo, modificó su uso para estar de acuerdo con el énfasis doctrinal de los reformadores continentales. En el púlpito, predicó doctrinas protestantes con gran efecto a medida que crecía su congregación.

En Inglaterra, Knox conoció a su esposa, Margery Bowes (fallecida c.  1560). Su padre, Richard Bowes (fallecido en 1558), era descendiente de una antigua familia de Durham y su madre, Elizabeth Aske, era heredera de una familia de Yorkshire, los Aske de Richmondshire. Es de suponer que Elizabeth conoció a Knox cuando éste trabajaba en Berwick. Varias cartas revelan una estrecha amistad entre ellos. No se registra cuando Knox se casó con Margery Bowes. Knox intentó obtener el consentimiento de la familia Bowes, pero su padre y su hermano Robert Bowes se opusieron al matrimonio.

Hacia fines de 1550, Knox fue nombrado predicador de la iglesia de San Nicolás en Newcastle upon Tyne. Al año siguiente fue nombrado uno de los seis capellanes reales al servicio del rey. El 16 de octubre de 1551, John Dudley, primer duque de Northumberland, derrocó al duque de Somerset para convertirse en el nuevo regente del joven rey. Knox condenó el golpe de Estado en un sermón el Día de Todos los Santos. Cuando Dudley visitó Newcastle y escuchó su predicación en junio de 1552, tenía sentimientos encontrados sobre el predicador incendiario, pero vio a Knox como un activo potencial. Se le pidió a Knox que fuera a Londres a predicar ante la Corte. En su primer sermón, abogó por un cambio para el Libro de Oración Común de 1552.. La liturgia requería que los fieles se arrodillaran durante la comunión. Knox y los otros capellanes consideraron que esto era idolatría. Desencadenó un debate en el que se pidió al arzobispo Cranmer que defendiera la práctica. El resultado final fue un compromiso en el que se incluyó en la segunda edición la famosa Rúbrica Negra, que declaraba que no se pretende adorar mientras se está de rodillas.

Poco después, Dudley, que vio a Knox como una herramienta política útil, le ofreció el obispado de Rochester. Knox se negó y regresó a Newcastle. El 2 de febrero de 1553, se ordenó a Cranmer que nombrara a Knox vicario de All Hallows, Bread Street, en Londres, colocándolo bajo la autoridad del obispo de Londres, Nicholas Ridley. Knox regresó a Londres para dar un sermón ante el Rey y la Corte durante la Cuaresma y nuevamente se negó a tomar el puesto asignado. Luego se le dijo a Knox que predicara en Buckinghamshire y permaneció allí hasta la muerte de Edward el 6 de julio. La sucesora de Eduardo, María Tudor, restableció el catolicismo romano en Inglaterra y restauró la misa en todas las iglesias. Como el país ya no era seguro para los predicadores protestantes, Knox partió hacia el continente en enero de 1554 por consejo de amigos.En la víspera de su vuelo, escribió:

En algún momento he pensado que hubiera sido imposible, por haber quitado mi afecto del reino de Escocia, que cualquier reino o nación pudiera haber sido tan querido para mí. Pero Dios, tomo para registrar en mi conciencia, que los problemas presentes (y que parecen ser) en el reino de Inglaterra son doblemente más dolorosos para mi corazón de lo que nunca fueron los problemas de Escocia.

De Ginebra a Frankfurt y Escocia, 1554–1556

Knox desembarcó en Dieppe, Francia, y continuó hasta Ginebra, donde Juan Calvino había establecido su autoridad. Cuando llegó Knox, Calvin se encontraba en una posición difícil. Recientemente había supervisado la Compañía de Pastores, que procesó cargos de herejía contra el erudito Miguel Servet, aunque el propio Calvino no fue capaz de votar a favor o en contra de una sanción civil contra Servet. Knox le hizo a Calvino cuatro preguntas políticas difíciles: si un menor podía gobernar por derecho divino, si una mujer podía gobernar y transferir la soberanía a su esposo, si la gente debería obedecer a gobernantes impíos o idólatras, y qué partido deberían seguir las personas piadosas si se resistían a un idólatra. gobernante.Calvino dio respuestas cautelosas y lo remitió al reformador suizo Heinrich Bullinger en Zúrich. Las respuestas de Bullinger fueron igualmente cautelosas, pero Knox ya había tomado una decisión. El 20 de julio de 1554 publicó un panfleto en el que atacaba a María Tudor ya los obispos que la habían llevado al trono. También atacó al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlos V, llamándolo "no menos enemigo de Cristo que Nerón".

En una carta fechada el 24 de septiembre de 1554, Knox recibió una invitación de una congregación de exiliados ingleses en Frankfurt para convertirse en uno de sus ministros. Aceptó el llamado con la bendición de Calvino. Pero tan pronto como llegó, se encontró en un conflicto. El primer grupo de refugiados que llegó a Frankfurt se suscribió a una liturgia reformada y utilizó una versión modificada del Libro de Oración Común.. Sin embargo, los refugiados llegados más recientemente, incluido Edmund Grindal, el futuro arzobispo de Canterbury, estaban a favor de una aplicación más estricta del libro. Cuando Knox y un colega de apoyo, William Whittingham, le escribieron a Calvin para pedirle consejo, se les dijo que evitaran las disputas. Por lo tanto, Knox acordó una orden de servicio temporal basada en un compromiso entre las dos partes. Este delicado equilibrio se vio perturbado cuando llegó un nuevo lote de refugiados que incluía a Richard Cox, uno de los principales autores del Libro de Oración Común. Cox llamó la atención de las autoridades de Frankfurt sobre el panfleto de Knox que atacaba al emperador, quienes aconsejaron que Knox se fuera. Su partida de Frankfurt el 26 de marzo de 1555 marcó su ruptura final con la Iglesia de Inglaterra.

Después de su regreso a Ginebra, Knox fue elegido para ser ministro en un nuevo lugar de culto solicitado por Calvino. Como tal, ejerció una influencia sobre los protestantes franceses, ya sea que estuvieran exiliados en Ginebra o en Francia. Mientras tanto, Elizabeth Bowes le escribió a Knox pidiéndole que regresara a Margery en Escocia, lo que hizo a fines de agosto. A pesar de las dudas iniciales sobre el estado de la Reforma en Escocia, Knox descubrió que el país había cambiado significativamente desde que se lo llevaron en una galera en 1547. Cuando recorrió varias partes de Escocia predicando las doctrinas reformadas y la liturgia, fue recibido por muchos de los nobleza, incluidos dos futuros regentes de Escocia, el conde de Moray y el conde de Mar.

Aunque la reina regente, María de Guisa, no hizo ningún movimiento contra Knox, sus actividades causaron preocupación entre las autoridades de la iglesia. Los obispos de Escocia lo vieron como una amenaza a su autoridad y lo convocaron a comparecer en Edimburgo el 15 de mayo de 1556. Fue acompañado al juicio por tantas personas influyentes que los obispos decidieron cancelar la audiencia. Knox ahora era libre de predicar abiertamente en Edimburgo. William Keith, el conde mariscal, quedó impresionado e instó a Knox a escribir a la reina regente. La carta inusualmente respetuosa de Knox la instó a apoyar la Reforma y derrocar a la jerarquía de la iglesia. Queen Mary tomó la carta como una broma y la ignoró.

Regreso a Ginebra, 1556-1559

Poco después de que Knox enviara la carta a la Reina Regente, de repente anunció que sentía que su deber era regresar a Ginebra. El año anterior, el 1 de noviembre de 1555, la congregación de Ginebra había elegido a Knox como su ministro y él decidió asumir el cargo. Escribió una última carta de consejos a sus seguidores y se fue de Escocia con su esposa y suegra. Llegó a Ginebra el 13 de septiembre de 1556.

Durante los siguientes dos años, vivió una vida feliz en Ginebra. Recomendó Ginebra a sus amigos en Inglaterra como el mejor lugar de asilo para los protestantes. En una carta escribió:

No temo ni escamo en decir, es la más perfecta escuela de Cristo que jamás hubo en la tierra desde los días de los apóstoles. En otros lugares confieso que Cristo es verdaderamente predicado; pero las costumbres y la religión tan sinceramente reformadas, aún no las he visto en ningún otro lugar...

Knox llevó una vida ocupada en Ginebra. Predicaba tres sermones a la semana, cada uno de los cuales duraba más de dos horas. Los servicios utilizaron una liturgia que Knox y otros ministros derivaron de las Formes des Prières Ecclésiastiques de Calvino. La iglesia en la que predicaba, la Église de Notre Dame la Neuve —ahora conocida como Auditorio de Calvin— había sido cedida por las autoridades municipales, a petición de Calvino, para el uso de las congregaciones inglesa e italiana. Los dos hijos de Knox, Nathaniel y Eleazar, nacieron en Ginebra, con Whittingham y Myles Coverdale como sus respectivos padrinos.

En el verano de 1558, Knox publicó su panfleto más conocido, El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres. Al llamar al "régimen" o gobierno de las mujeres "monstruoso", quiso decir que era "antinatural". Knox afirma que su propósito era demostrar "cuán abominable ante Dios es el Imperio o el Gobierno de una mujer malvada, sí, de una traidora y bastarda". Las mujeres gobernantes que Knox tenía en mente eran la reina María I de Inglaterra y María de Guisa, la reina viuda de Escocia y regente en nombre de su hija, María, reina de Escocia. Esta posición bíblica no era inusual en los días de Knox; sin embargo, incluso él era consciente de que el panfleto era peligrosamente sedicioso.Por lo tanto, lo publicó de forma anónima y no le dijo a Calvino, quien negó conocerlo hasta un año después de su publicación, que él lo había escrito. En Inglaterra, el panfleto fue condenado oficialmente por proclamación real. El impacto del documento se complicó más tarde ese año cuando Isabel Tudor se convirtió en reina de Inglaterra. Aunque Knox no había atacado a Elizabeth, la había ofendido profundamente y ella nunca lo perdonó.

Con un protestante en el trono, los refugiados ingleses en Ginebra se prepararon para regresar a casa. El mismo Knox decidió regresar a Escocia. Antes de su partida, se le confirieron varios honores, entre ellos la libertad de la ciudad de Ginebra. Knox se fue en enero de 1559, pero no llegó a Escocia hasta el 2 de mayo de 1559, debido a que Isabel se negó a emitirle un pasaporte a través de Inglaterra.

Revolución y fin de la regencia, 1559-1560

Dos días después de que Knox llegara a Edimburgo, se dirigió a Dundee, donde se había reunido un gran número de simpatizantes protestantes. Knox fue declarado proscrito y la reina regente convocó a los protestantes a Stirling. Temiendo la posibilidad de un juicio sumario y una ejecución, los protestantes se dirigieron a Perth, una ciudad amurallada que podía defenderse en caso de asedio. En la iglesia de San Juan Bautista, Knox predicó un sermón ardiente y un pequeño incidente precipitó en un motín. Una multitud ingresó a la iglesia y pronto fue destruida. Luego, la turba atacó dos conventos (Blackfriars y Greyfriars) en la ciudad, saqueando su oro y plata y destrozando imágenes. María de Guisa reunió a los nobles leales a ella y un pequeño ejército francés. Envió al conde de Argyll y a Lord Moray para ofrecer condiciones y evitar una guerra. Prometió no enviar tropas francesas a Perth si los protestantes evacuaban la ciudad. Los protestantes estuvieron de acuerdo, pero cuando la Reina Regente entró en Perth, la guarneció con soldados escoceses en la nómina francesa. Esto fue visto como una traición por Lord Argyll y Lord Moray, quienes cambiaron de bando y se unieron a Knox, quien ahora se estableció en St Andrews. El regreso de Knox a St Andrews cumplió la profecía que hizo en las galeras de que algún día volvería a predicar en su iglesia. Cuando dio un sermón, el efecto fue el mismo que en Perth. La gente se dedicaba al vandalismo y al saqueo. quien cambió de bando y se unió a Knox, quien ahora se estableció en St Andrews. El regreso de Knox a St Andrews cumplió la profecía que hizo en las galeras de que algún día volvería a predicar en su iglesia. Cuando dio un sermón, el efecto fue el mismo que en Perth. La gente se dedicaba al vandalismo y al saqueo. quien cambió de bando y se unió a Knox, quien ahora se estableció en St Andrews. El regreso de Knox a St Andrews cumplió la profecía que hizo en las galeras de que algún día volvería a predicar en su iglesia. Cuando dio un sermón, el efecto fue el mismo que en Perth. La gente se dedicaba al vandalismo y al saqueo. En junio de 1559, una turba protestante incitada por la predicación de John Knox saqueó la catedral; el interior del edificio fue destruido. La catedral entró en decadencia tras el ataque y se convirtió en una fuente de material de construcción para la ciudad. En 1561 había sido abandonado y abandonado para que cayera en ruinas.

Con la llegada de refuerzos protestantes de los condados vecinos, la reina regente se retiró a Dunbar. A estas alturas, la furia de la mafia se había extendido por el centro de Escocia. Sus propias tropas estaban al borde del motín. El 30 de junio, los Lores protestantes de la Congregación ocuparon Edimburgo, aunque solo pudieron mantenerla durante un mes. Pero incluso antes de su llegada, la turba ya había saqueado las iglesias y los conventos. El 1 de julio, Knox predicó desde el púlpito de St Giles, el más influyente de la capital. Los Lores de la Congregación negociaron su retirada de Edimburgo mediante los Artículos de Leith firmados el 25 de julio de 1559, y María de Guisa prometió la libertad de conciencia.

Knox sabía que la reina regente pediría ayuda a Francia, por lo que negoció por carta bajo el nombre ficticio de John Sinclair con William Cecil, el principal asesor de Isabel, el apoyo inglés. Knox navegó en secreto a Lindisfarne, frente a la costa noreste de Inglaterra a fines de julio, para encontrarse con James Croft y Sir Henry Percy en Berwick upon Tweed. Knox fue indiscreto y la noticia de su misión pronto llegó a María de Guisa. Regresó a Edimburgo diciéndole a Croft que tenía que regresar con su rebaño y sugirió que Henry Balnaves debería ir con Cecil.

Cuando tropas francesas adicionales llegaron a Leith, el puerto marítimo de Edimburgo, los protestantes respondieron retomando Edimburgo. Esta vez, el 24 de octubre de 1559, la nobleza escocesa depuso formalmente a María de Guisa de la regencia. Su secretario, William Maitland de Lethington, desertó al lado protestante, aportando sus habilidades administrativas. A partir de entonces, Maitland se hizo cargo de las tareas políticas, liberando a Knox para el papel de líder religioso. Para la etapa final de la revolución, Maitland apeló al patriotismo escocés para luchar contra la dominación francesa. Tras el Tratado de Berwick, finalmente llegó el apoyo de Inglaterra y, a fines de marzo, un importante ejército inglés se unió a las fuerzas protestantes escocesas. La repentina muerte de María de Guisa en el Castillo de Edimburgo el 10 de junio de 1560 allanó el camino para el fin de las hostilidades, la firma del Tratado de Edimburgo, y la retirada de las tropas francesas e inglesas de Escocia. El 19 de julio, Knox celebró un Servicio Nacional de Acción de Gracias en St Giles'.

Reforma en Escocia, 1560-1561

El 1 de agosto, el Parlamento escocés se reunió para resolver cuestiones religiosas. Knox y otros cinco ministros, todos llamados John, fueron llamados a redactar una nueva confesión de fe. En cuatro días, la Confesión Escocesa fue presentada al Parlamento, votada y aprobada. Una semana después, el Parlamento aprobó tres leyes en un día: la primera abolió la jurisdicción del Papa en Escocia, la segunda condenó toda doctrina y práctica contraria a la fe reformada y la tercera prohibió la celebración de Misa en Escocia. Antes de la disolución del Parlamento, Knox y los demás ministros recibieron la tarea de organizar la iglesia recién reformada o Kirk. Trabajarían durante varios meses en el Libro de Disciplina, el documento que describe la organización de la nueva iglesia. Durante este período, en diciembre de 1560, la esposa de Knox, Margery, murió, dejando a Knox al cuidado de sus dos hijos, de tres años y medio y dos años. Juan Calvino, que había perdido a su propia esposa en 1549, escribió una carta de condolencia.

El parlamento volvió a reunirse el 15 de enero de 1561 para considerar el Libro de Disciplina. El Kirk iba a ser administrado en líneas democráticas. Cada congregación era libre de elegir o rechazar a su propio pastor, pero una vez elegido no podía ser despedido. Cada parroquia debía ser autosuficiente, en la medida de lo posible. Los obispos fueron reemplazados por diez o doce "superintendentes". El plan incluía un sistema de educación nacional basado en la universalidad como principio fundamental. Ciertas áreas de la ley fueron puestas bajo la autoridad eclesiástica.Sin embargo, el Parlamento no aprobó el plan, principalmente por razones financieras. El Kirk se financiaría con el patrimonio de la Iglesia Católica Romana en Escocia. Gran parte de esto estaba ahora en manos de los nobles, que se mostraban reacios a renunciar a sus posesiones. La decisión final sobre el plan se retrasó debido al inminente regreso de María, reina de Escocia.

Knox y la reina María, 1561-1564

El 19 de agosto de 1561, se dispararon cañones en Leith para anunciar la llegada de la reina María a Escocia. Cuando asistió a la Misa que se celebraba en la capilla real del Palacio de Holyrood cinco días después, esto provocó una protesta en la que uno de sus sirvientes fue empujado. Al día siguiente, emitió una proclamación de que no habría alteración en el estado actual de la religión y que no se molestaría ni molestaría a sus sirvientes. Muchos nobles aceptaron esto, pero no Knox. El domingo siguiente protestó desde el púlpito de St Giles'. Como resultado, solo dos semanas después de su regreso, Mary llamó a Knox. Ella lo acusó de incitar a una rebelión contra su madre y de escribir un libro contra su propia autoridad. Knox respondió que mientras sus súbditos encontraran conveniente su gobierno, él estaba dispuesto a aceptar su gobierno. notando que el Apóstol Pablo había estado dispuesto a vivir bajo el gobierno de Nerón. Mary notó, sin embargo, que él había escrito contra el principio del gobierno femenino en sí. Él respondió que ella no debería preocuparse por lo que nunca le había hecho daño. Cuando María le preguntó si los súbditos tenían derecho a resistir a su gobernante, él respondió que si los monarcas excedían sus límites legales, podrían ser resistidos, incluso por la fuerza.

El 13 de diciembre de 1562, Mary envió a buscar a Knox nuevamente después de que dio un sermón denunciando ciertas celebraciones que Knox había interpretado como regocijo a expensas de la Reforma. Acusó a Knox de hablar irreverentemente de la reina para hacerla parecer despreciable a sus súbditos. Después de que Knox dio una explicación del sermón, Mary dijo que no culpaba a Knox por las diferencias de opinión y le pidió que en el futuro acudiera a ella directamente si escuchaba algo sobre ella que no le gustaba. A pesar de su gesto amistoso, Knox respondió que continuaría expresando sus convicciones en sus sermones y que no la atendería.

Durante la Pascua de 1563, algunos sacerdotes de Ayrshire celebraron misa, desafiando así la ley. Algunos protestantes intentaron hacer cumplir la ley ellos mismos deteniendo a estos sacerdotes. Esto llevó a Mary a convocar a Knox por tercera vez. Le pidió a Knox que usara su influencia para promover la tolerancia religiosa. Él defendió sus acciones y señaló que ella estaba obligada a respetar las leyes y si no lo hacía, otros lo harían. Mary sorprendió a Knox al aceptar que los sacerdotes serían llevados ante la justicia.

La entrevista más dramática entre Mary y Knox tuvo lugar el 24 de junio de 1563. Mary llamó a Knox a Holyrood después de enterarse de que había estado predicando en contra de su propuesta de matrimonio con Don Carlos, el hijo de Felipe II de España. Mary comenzó regañando a Knox, luego se echó a llorar. "¿Qué tienes que ver con mi matrimonio?" preguntó ella, y "¿Qué sois dentro de esta comunidad?" "Un sujeto nacido dentro del mismo, señora", respondió Knox.Señaló que, aunque no era de noble cuna, tenía el mismo deber que cualquier súbdito de advertir de los peligros del reino. Cuando María empezó a llorar de nuevo, dijo: "Señora, en la presencia de Dios hablo: nunca me deleitó en el llanto de ninguna de las criaturas de Dios; sí, apenas puedo soportar las lágrimas de mis propios hijos a quienes mi propia mano corrige, mucho más". menos puedo alegrarme del llanto de Vuestra Majestad. Sin embargo, agregó que preferiría soportar sus lágrimas que permanecer en silencio y "traicionar a mi Commonwealth". Ante esto, Mary le ordenó que saliera de la habitación.

El encuentro final de Knox con Mary fue provocado por un incidente en Holyrood. Mientras Mary estaba ausente de Edimburgo en su viaje de verano en 1563, una multitud entró a la fuerza en su capilla privada mientras se celebraba la Misa. Durante el altercado, la vida del sacerdote fue amenazada. Como resultado, se programó el juicio de dos de los cabecillas, burgueses de Edimburgo, el 24 de octubre de 1563. Para defender a estos hombres, Knox envió cartas llamando a los nobles a reunirse. Mary obtuvo una de estas cartas y preguntó a sus asesores si esto no era un acto de traición. Stewart y Maitland, que querían mantener buenas relaciones tanto con Kirk como con la Reina, le pidieron a Knox que admitiera que estaba equivocado y que resolviera el asunto en silencio. Knox se negó y se defendió frente a Mary y el Consejo Privado. Argumentó que había llamado legal, no ilegal, asamblea como parte de sus deberes como ministro de la Iglesia. Después de que se fue, los concejales votaron no acusarlo de traición.

Últimos años en Edimburgo, 1564-1572

El 26 de marzo de 1564, Knox volvió a generar controversia cuando se casó con Margaret Stewart, la hija de un viejo amigo, Andrew Stewart, segundo Lord Ochiltree, miembro de la familia Stuart y pariente lejano de la reina, Mary Stuart. El matrimonio fue inusual porque él era viudo de cincuenta años, mientras que la novia tenía solo diecisiete años. Se conocen muy pocos detalles de su vida doméstica. Tuvieron tres hijas, Martha, Margaret y Elizabeth.

Cuando se reunió la Asamblea General en junio de 1564, estalló una discusión entre Knox y Maitland sobre la autoridad del gobierno civil. Maitland le dijo a Knox que se abstuviera de despertar emociones por la insistencia de María en que se celebrara una misa y citó a Martín Lutero y Juan Calvino sobre la obediencia a los gobernantes terrenales. Knox replicó que la Biblia señala que Israel fue castigado cuando siguió a un rey infiel y que los reformadores continentales estaban refutando los argumentos de los anabaptistas que rechazaban todas las formas de gobierno. El debate reveló su menguante influencia en los acontecimientos políticos a medida que la nobleza seguía apoyando a María.

El 29 de julio de 1565, cuando Mary se casó con Henry Stuart, Lord Darnley, algunos de los nobles protestantes, incluido James Stewart, primer conde de Moray, se rebelaron. Knox reveló su propia objeción mientras predicaba en presencia del nuevo rey consorte el 19 de agosto de 1565. Hizo alusiones pasajeras a gobernantes impíos que hicieron que Darnley se marchara. Knox fue convocado y se le prohibió predicar mientras la corte estaba en Edimburgo.

El 9 de marzo de 1566, el secretario de Mary, David Rizzio, fue asesinado por conspiradores leales a Darnley. Mary escapó de Edimburgo a Dunbar y el 18 de marzo regresó con una fuerza formidable. Knox huyó a Kyle en Ayrshire, donde completó la mayor parte de su obra magna, Historia de la Reforma en Escocia.Cuando regresó a Edimburgo, encontró a los nobles protestantes divididos sobre qué hacer con María. Lord Darnley había sido asesinado y la reina se casó casi de inmediato con el principal sospechoso, el conde de Bothwell. La acusación de asesinato sobre ella fue obligada a abdicar y fue encarcelada en el castillo de Loch Leven. Lord Moray se había convertido en el regente del rey James VI. Otros viejos amigos de Knox, Lord Argyll y William Kirkcaldy, apoyaron a Mary. El 29 de julio de 1567, Knox predicó el sermón de coronación de James VI en la iglesia de Stirling. Durante este período, Knox tronó contra ella en sus sermones, hasta el punto de pedir su muerte. Sin embargo, la vida de María se salvó y escapó el 2 de mayo de 1568.

La lucha en Escocia continuó como una guerra civil. Lord Moray fue asesinado el 23 de enero de 1570. El regente que lo sucedió, el conde de Lennox, también fue víctima de la violencia. El 30 de abril de 1571, el controlador del Castillo de Edimburgo, Kirkcaldy of Grange, ordenó a todos los enemigos de la Reina que abandonaran la ciudad. Pero para Knox, su antiguo amigo y compañero de galeras, hizo una excepción. Si Knox no se iba, podría quedarse en Edimburgo, pero solo si permanecía cautivo en el castillo. Knox decidió irse y el 5 de mayo partió hacia St Andrews. Continuó predicando, habló con los estudiantes y trabajó en su Historia. A finales de julio de 1572, tras una tregua, regresó a Edimburgo. Aunque en ese momento extremadamente débil y su voz débil, continuó predicando en St Giles'.

Después de instalar a su sucesor, James Lawson de Aberdeen, como ministro de St Giles el 9 de noviembre, Knox regresó a su hogar por última vez. Con sus amigos y algunos de los más grandes nobles escoceses a su alrededor, pidió que se leyera la Biblia en voz alta. En su último día, el 24 de noviembre de 1572, su joven esposa leyó la primera carta de Pablo a los corintios. Un testimonio de Knox fue pronunciado en su tumba en el cementerio de St Giles por James Douglas, cuarto conde de Morton y recién elegido regente de Escocia: "Aquí yace uno que nunca temió a ninguna carne". Después de la destrucción del cementerio en 1633, no se puede establecer el sitio preciso de la tumba de Knox.

Legado

En su testamento, Knox afirmó: "A ninguno he corrompido, a ninguno he defraudado; no he hecho mercadería". La insignificante suma de dinero que Knox legó a su familia, que los habría dejado en la pobreza extrema, demostró que no se había beneficiado de su trabajo en Kirk. El regente, Lord Morton, solicitó a la Asamblea General que continuara pagando su estipendio a su viuda durante un año después de su muerte, y el regente se aseguró de que los dependientes de Knox recibieran un apoyo decente.

A Knox le sobrevivieron sus cinco hijos y su segunda esposa. Nathaniel y Eleazar, sus dos hijos de su primera esposa, asistieron a St John's College, Cambridge. Nathaniel se convirtió en miembro de St John's pero murió a principios de 1580. Eleazar fue ordenado en la Iglesia de Inglaterra y sirvió en la parroquia de Clacton Magna. También murió joven y fue enterrado en la capilla de St John's College en 1591. La segunda esposa de Knox, Margaret Stewart, se volvió a casar con Andrew Ker, uno de los involucrados en el asesinato de David Rizzio. Las tres hijas de Knox también se casaron: Martha con Alexander Fairlie; Margaret a Zachary Pont, hijo de Robert Pont y hermano de Timothy Pont; y Elizabeth a John Welsh, un ministro de Kirk.

La muerte de Knox apenas se notó en ese momento. Aunque a su funeral asistieron los nobles de Escocia, ningún político o diplomático importante mencionó su muerte en sus cartas sobrevivientes. Mary, Queen of Scots, solo hizo dos breves referencias a él en sus cartas. Sin embargo, lo que los gobernantes temían eran las ideas de Knox más que el propio Knox. Fue un reformador exitoso y fue esta filosofía de reforma la que tuvo un gran impacto en los puritanos ingleses. También se ha descrito que contribuyó a la lucha por la libertad humana genuina, al enseñar el deber de oponerse al gobierno injusto para lograr un cambio moral y espiritual. Su epitafio dice: "Aquí yace uno que temía tanto a Dios que nunca temió el rostro de ningún hombre". Esta es una referencia a Mateo 10:28.

Knox se destacó no tanto por el derrocamiento del catolicismo romano en Escocia, sino por asegurar el reemplazo de la religión cristiana establecida con el presbiterianismo en lugar del anglicanismo. Fue gracias a Knox que se estableció el sistema de gobierno presbiteriano, aunque se necesitaron 120 años después de su muerte para lograrlo en 1689. Mientras tanto, aceptó el statu quo y se alegró de ver a sus amigos nombrados obispos y arzobispos, incluso predicando en la toma de posesión del arzobispo protestante de St Andrews John Douglas en 1571. En ese sentido, Knox es considerado el fundador teórico de la denominación presbiteriana, cuyos miembros suman millones en todo el mundo.

Un busto de Knox, de David Watson Stevenson, se encuentra en el Salón de los Héroes del Monumento Nacional Wallace en Stirling.

Trabajos seleccionados

• Una Epístola a la Congregación del Castillo de St Andrews; con un breve resumen de Balnaves sobre la justificación por la fe (1548)
• Vindicación de la doctrina de que el sacrificio de la misa es idolatría (1550)
• Una carta piadosa de advertencia o amonestación a los fieles en Londres, Newcastle y Berwick (1554)
• Ciertas preguntas sobre la obediencia a los magistrados legales con respuestas de Henry Bullinger (1554)
• Una amonestación fiel a los profesores de la verdad de Dios en Inglaterra (1554)
• Una narración de los procedimientos y problemas de la congregación inglesa en Frankfurt on the Maine (1554-1555)
• Carta a la reina viuda, regente de Escocia (1556)
• Una carta de sano consejo dirigida a sus hermanos en Escocia (1556)
• La forma de oración y ministración de los sacramentos utilizada en la congregación inglesa en Ginebra (1556)
• El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres (1558)
• Una carta a la reina viuda, regente de Escocia: aumentada y explicada por el autor (1558)
• La Apelación de la Sentencia Pronunciada por los Obispos y el Clero: Dirigida a la Nobleza y Estados de Escocia (1558)
• Una carta dirigida a la Comunidad de Escocia (1558)
• Sobre la predestinación en respuesta a las cavilaciones de un anabaptista (1560)
• La historia de la Reforma en Escocia (1586-1587)