John Hughes (arzobispo)

John Joseph Hughes (24 de junio de 1797 - 3 de enero de 1864) fue un prelado de la Iglesia Católica Romana en los Estados Unidos. Fue el cuarto obispo y primer arzobispo de la Arquidiócesis de Nueva York, sirviendo entre 1842 y su muerte en 1864. En 1841, fundó St. John's College, que luego se convertiría en la Universidad de Fordham.

Nativo de Irlanda, Hughes nació y se crió en el sur del condado de Tyrone. Emigró a los Estados Unidos en 1817 y se convirtió en sacerdote en 1826 y obispo en 1838. Figura de prominencia nacional, ejerció una gran influencia moral y social y presidió un período de crecimiento explosivo del catolicismo en Nueva York. Fue considerado como "el obispo católico más conocido, si no exactamente el más amado, del país". Se hizo conocido como "Dagger John," tanto por seguir la práctica católica en la que un obispo antecede su firma con una cruz, como por su personalidad agresiva.

Primeros años

Hughes nació en la aldea de Annaloghan, cerca de Augher, en el condado de Tyrone, parte de la provincia de Ulster en el norte de Irlanda. Era el tercero de siete hijos de Patrick y Margaret (née McKenna) Hughes que eran de Errigal Truagh, condado de Monaghan. En referencia a las leyes penales anticatólicas de Irlanda, más tarde observó que, antes de su bautismo, había vivido los primeros cinco días de su vida en términos de "igualdad social y civil con los súbditos más favorecidos del mundo". Imperio Británico." Él y su familia sufrieron persecución religiosa en su tierra natal; a su difunta hermana se le negó un entierro católico realizado por un sacerdote, y el propio Hughes casi fue atacado por un grupo de hombres de Orange cuando tenía unos 15 años. Lo enviaron con sus hermanos mayores a una escuela diurna en el pueblo cercano de Augher, y luego asistió a una escuela primaria en Aughnacloy.

Patrick Hughes, un arrendatario pobre pero respetable, se vio obligado a retirar a John de la escuela y lo envió a trabajar en una de sus granjas. Sin embargo, al no estar inclinado a la vida agrícola, fue colocado como aprendiz de Roger Toland, el jardinero de Favor Royal Manor, para estudiar horticultura. Su familia emigró a los Estados Unidos en 1816 y se estableció en Chambersburg, Pensilvania. Hughes se unió a ellos allí al año siguiente. Hizo varias solicitudes sin éxito al Mount St. Mary's College en Emmitsburg, Maryland, donde finalmente fue contratado por su Rector, el Abbé John Dubois, S.S., como jardinero. Durante este tiempo se hizo amigo de la madre Elizabeth Ann Seton, quien quedó favorablemente impresionada por Hughes y persuadió a Dubois para que reconsiderara su admisión. Posteriormente, Hughes fue admitido como estudiante regular de Mount St. Mary's en septiembre de 1820. Además de sus estudios, continuó supervisando el jardín y se desempeñó como tutor de latín y matemáticas, así como prefecto sobre los demás. estudiantes.

En ese momento, el presidente de Mount St. Mary's era el brillante Simon Bruté, quien también disertaba sobre Sagrada Escritura y enseñaba Teología y Filosofía Moral. (Bruté se convertiría más tarde en el primer obispo de la diócesis de Vincennes, Indiana). Hughes consultaba en numerosas ocasiones a su antiguo maestro para pedirle consejo mucho después de haber dejado Emmitsburg.

Sacerdocio

Como seminarista, Hughes decidió servir en la diócesis de Filadelfia, en ese entonces gobernada por el obispo Henry Conwell. El obispo, mientras realizaba una visita canónica a su diócesis, conoció a Hughes en casa de sus padres. casa en Chambersburg y lo invitó a acompañarlo en el resto de su visita. El 15 de octubre de 1826, Hughes fue ordenado sacerdote por el obispo Conwell en la iglesia Old St. Joseph en Filadelfia.

Hughes' La primera asignación fue como coadjutor en la Iglesia de San Agustín en Filadelfia, donde ayudó a su párroco, el reverendo padre Michael Hurley, O.E.S.A., celebrando misa, escuchando confesiones, predicando sermones y realizando otros deberes en la parroquia. Más tarde ese año fue enviado a servir como misionero en Bedford, donde aseguró la conversión de varios protestantes. En enero de 1827, fue llamado a Filadelfia y nombrado pastor de la Iglesia de San José. Luego trabajó en la iglesia de St. Mary, cuyos fideicomisarios estaban en abierta rebelión contra el obispo, y Hughes los sometió solo cuando construyó la iglesia de St. John the Evangelist en 1832, entonces considerada una de las mejores del país.. Previo a esto, en 1829, fundó el asilo para huérfanos de St. John.

Por esta época, Hughes se involucró en una controversia pública sobre las creencias católicas con el reverendo John A. Breckinridge, un distinguido clérigo presbiteriano e hijo del exfiscal general de la administración de Jefferson. Se produjeron varios debates entre los dos sobre si el catolicismo era compatible con el republicanismo y la libertad estadounidenses. Aunque se predijo que el inmigrante irlandés sería superado por su adversario protestante mejor educado, Hughes se defendió muy bien de los ataques de su oponente a su religión. Los debates resultaron en el belicoso Hughes' surgimiento como un vigoroso defensor del catolicismo en Estados Unidos. Su nombre fue mencionado para la sede vacante de Cincinnati y como coadjutor de Filadelfia.

Episcopado

El escudo episcopal de armas del arzobispo John J. Hughes

Obispo coadjutor

Hughes fue elegido por el Papa Gregorio XVI como obispo coadjutor de la Diócesis de Nueva York el 7 de agosto de 1837. Fue consagrado obispo en la Catedral Vieja de San Patricio el 7 de enero de 1838, con el título de la sede titular de Basilinopolis, por el Obispo de Nueva York, John Dubois, S.S., su ex Rector. Aunque no le deseaban nada malo a Hughes, muchos de los sacerdotes de la diócesis habían favorecido al popular reverendo John Power, vicario general. Power había sido pasado por alto para el cargo en 1826 cuando Dubois ganó el nombramiento como obispo. El clero demostró su decepción al no asistir a la consagración.

Confidencialidad

Un desafío al que se enfrentó Hughes al llegar a Nueva York fue la disputa entre los síndicos de varias parroquias de la ciudad, quienes tenían el control de estas instituciones. Esta práctica se conocía como fideicomisario, y el obispo cuestionó tanto la practicidad como la legitimidad de la misma. Hughes se basó en su experiencia con esta situación en Filadelfia y logró que los católicos de la ciudad aprobaran un referéndum en 1841 apoyando la autoridad del obispo.

Educación

Hughes también hizo una campaña activa en favor de los inmigrantes irlandeses e intentó asegurar el apoyo estatal para las escuelas parroquiales; el esfuerzo fracasó. Protestó contra el uso estándar de la Biblia King James en las escuelas públicas por parte de la Sociedad de Escuelas Públicas, una organización privada que operaba las escuelas de la ciudad de Nueva York. Afirmó que era un ataque a los derechos constitucionales católicos de doble tributación, porque los católicos tendrían que pagar impuestos por la escuela pública y también pagar la escuela parroquial para enviar a sus hijos, para evitar que sus hijos sean adoctrinados por maestros siguiendo las enseñanzas protestantes nota al pie en esa traducción de la Biblia. Sin embargo, no hay notas a pie de página en la Biblia King James; no obstante, la traducción en sí favorecía una doctrina protestante sobre una católica, además de ser una traducción del Textus Receptus en lugar de la Vulgata latina católica. Cuando no pudo asegurar el apoyo estatal, fundó un sistema escolar católico independiente en Nueva York, al igual que otros centros católicos. El sistema fundado por Hughes se extendió a su creación en 1841 de la primera universidad católica en el noreste de los Estados Unidos, St. John's College, ahora Universidad de Fordham. Los sistemas escolares parroquiales resultantes se convirtieron en una parte integral de la estructura de la Iglesia Católica dos décadas después de la muerte de Hughes, en el Tercer Concilio Plenario de Baltimore (1884). Ordenó que todas las parroquias del país tuvieran una escuela y que todos los niños católicos fueran enviados a esas escuelas.

Obispo de Nueva York

Hughes fue nombrado administrador apostólico de la diócesis al año siguiente, debido a que Dubois' salud fallida. Como coadjutor, sucedió automáticamente a Dubois tras la muerte del obispo el 20 de diciembre de 1842. Se hizo cargo de una diócesis que cubría todo el estado de Nueva York y el norte de Nueva Jersey, con solo unos 40 sacerdotes para servir a una población católica estimada. ser alrededor de 200.000 en ese momento.

En 1844, los disturbios anticatólicos instigados por agitadores nativistas amenazaron con extenderse a Nueva York desde Filadelfia, donde se quemaron dos iglesias y doce personas murieron. Hughes puso guardias armados en las iglesias católicas y, después de enterarse de que se iba a realizar un mitin nativista en Nueva York, le dijo al alcalde simpatizante de los nativistas que "si se quemaba una sola iglesia católica en Nueva York, la ciudad se convertiría en un segundo Moscú" – una referencia al Incendio de Moscú. Los líderes de la ciudad le tomaron la palabra y no se permitió que la facción anticatólica realizara su mitin.

Hughes fundó el periódico Ultramontane New York Freeman para expresar sus ideas. En 1850 pronunció un discurso titulado "La decadencia del protestantismo y sus causas" en el que anunció como la ambición del catolicismo "convertir a todas las naciones paganas, y a todas las naciones protestantes.... Nuestra misión [es] convertir al mundo, incluidos los habitantes de los Estados Unidos, la gente de las ciudades y la gente del campo... las legislaturas, el senado, el gabinete, el presidente y todos!"

Hughes tenía un "fuerte compromiso con la causa de la libertad irlandesa" pero también sintió que los inmigrantes, particularmente sus compañeros inmigrantes irlandeses, "deberían demostrar su lealtad inquebrantable a su tierra adoptiva".

Arzobispo

Hughes se convirtió en arzobispo el 19 de julio de 1850, cuando el Papa Pío IX elevó la diócesis a la categoría de arquidiócesis. Como arzobispo, Hughes se convirtió en el metropolitano de los obispos católicos al servicio de todas las diócesis establecidas en todo el noreste de los Estados Unidos. Convocó la primera reunión de la Provincia Eclesiástica de Nueva York en septiembre de 1854. Posteriormente viajó a Roma, donde estuvo presente en la proclamación de la Inmaculada Concepción como dogma de la Iglesia Católica por el Papa Pío. Hughes se desempeñó como enviado semioficial del presidente Lincoln al Vaticano y a Francia a finales de 1861 y principios de 1862. Lincoln también buscó a Hughes & # 39; asesoramiento sobre el nombramiento de capellanes de hospital.

En un discurso de marzo de 1852, Hughes elogió lo que él llamó el "espíritu de la constitución" expresó su esperanza de que las "partes" de la república sería completamente "penetrada" por ese espíritu, y afirmó que los fundadores' los logros en el campo de la libertad religiosa fueron "originales" en la historia y que la "negación de todo poder para legislar" sobre "derechos de conciencia" hizo que la ley estadounidense sobre ese tema fuera superior a la de otros países que habían asegurado estos derechos 'mediante algún estatuto positivo'. En el mismo discurso, Hughes también expresó sentimientos de tolerancia religiosa, afirmando que "estamos en deuda" a la "liberalidad del protestantismo," a la luz del hecho de que los redactores de la Constitución "eran casi, si no del todo, exclusivamente protestantes". Afirmó que el fuerte liderazgo de Washington y la variedad de puntos de vista protestantes opuestos probablemente fueron más influyentes para los redactores de la Constitución. postura sobre la libertad religiosa que el protestantismo mismo.

Hughes también afirmó que "los grandes hombres que redactaron la Constitución vieron, con aguda y delicada percepción, que el derecho a tolerar implicaba el mismo derecho a rehusar la tolerancia, y en nombre de los Estados Unidos, como civil gobierno, negaron todo derecho a legislar en los locales, de un modo u otro." Afirmó el papel de los soldados católicos en las guerras estadounidenses y declaró: "Creo que estaré seguro al decir que no ha habido una campaña o compromiso importante en el que los católicos no hayan vivaqueado, luchado y caído al lado de protestantes, en el mantenimiento de los derechos y el honor de su patria común." Hughes también dijo que 'Está... fuera de lugar, y totalmente falso, afirmar o suponer que este es un país protestante o un país católico'. No es ninguno. Es una tierra de libertad religiosa e igualdad; y espero que, a este respecto, siga siendo lo que es ahora para la última posteridad" y también que "los católicos, como tales, de ninguna manera son extraños y forasteros en esta tierra... Los católicos han estado aquí desde la madrugada."

La esclavitud y John Mitchell

Si bien Hughes no apoyó la esclavitud, sugirió que las condiciones de los "trabajadores hambrientos" en los estados del norte eran a menudo peores que las de los que estaban en cautiverio en el sur. Creía que el movimiento abolicionista viró hacia el exceso ideológico. En 1842, Hughes había advertido a su rebaño que no firmara la petición abolicionista de O'Connell ('Un discurso del pueblo de Irlanda a sus compatriotas y compatriotas en América'), que consideraba innecesariamente provocativa.

En contra de lo que vio como la agenda republicana protestante promovida por el joven exiliado irlandés John Mitchel y su diario Citizen, Hughes, sin embargo, tomó una posición sobre el tema. Mitchel fue intransigente en defensa de la esclavitud al negar que fuera un crimen 'o incluso un pecado tener esclavos, comprar esclavos, mantener a los esclavos en su trabajo mediante flagelaciones u otras correcciones necesarias'. Él mismo podría desear 'una buena plantación bien provista de negros sanos en Alabama'. Cuando Mitchel lo vio, Hughes copió la prensa de abolición "para lanzar una plantación de Alabama" en sus "dientes."

Muerte

Arzobispo Hughes, preparado para el entierro

Hughes fue arzobispo hasta su muerte. Originalmente fue enterrado en la antigua Catedral de San Patricio, pero sus restos fueron exhumados en 1882 y vueltos a enterrar en la cripta bajo el altar de la nueva Catedral de San Patricio que se había comprometido a construir.

Personaje

Monseñor Thomas Shelley en su estudio sobre Hughes lo describió como un "personaje complejo" con un lado que era "impetuoso y autoritario, mal administrador y peor gerente financiero, indiferente a los miembros no irlandeses de su rebaño, y propenso a inventar la realidad cuando convenía a los propósitos de su retórica". Pero Shelley encuentra que esto no restó valor a la eficacia de Hughes, quien estableció 61 nuevas parroquias junto con muchas otras instituciones.

El historiador Daniel Walker Howe escribe que Hughes "trabajó para llevar a una comunidad irlandesa mayoritariamente de clase trabajadora a una relación significativa con el cristianismo católico" mientras que al mismo tiempo trabajaba "para conciliar a los católicos de clase media y a los simpatizantes protestantes cuyo apoyo financiero necesitaba para su asombrosamente ambicioso programa de construcción". Howe continúa: “Aunque no es un teólogo, John Hughes ocupa un lugar destacado en cuanto a juicio político y en cuanto a la importancia de sus logros entre los estadistas estadounidenses del siglo XIX, tanto civiles como eclesiásticos. Hizo frente con éxito a la feroz competencia partidaria en Nueva York, las amargas batallas por el sistema de escuelas públicas, las revoluciones en Europa, el auge del nativismo en los Estados Unidos y las elevadas tasas de inmigración después de la Gran Hambruna de Irlanda. Alentó a su gente al trabajo duro, la disciplina personal y la movilidad social ascendente." "De manera crucial, combinó su firme patriotismo estadounidense con una firme devoción por un papado del siglo XIX que desconfiaba profundamente de todo liberalismo, especialmente del estadounidense". Hughes "logró fomentar una fuerte identidad irlandesa estadounidense, centrada en la fe católica en lugar del radicalismo secular de los nacionalistas irlandeses que competían con él por el liderazgo de la comunidad". Este logro, sin embargo, se produjo "a costa de perder para la comunidad irlandesa-estadounidense a los inmigrantes protestantes irlandeses".

Según su posterior sucesor, el cardenal Patrick Hayes, nombrado arzobispo de Nueva York en 1919, el arzobispo Hughes era severo en sus modales y amable en su corazón, pero no era agresivo hasta que lo atacaban.

Legado

En Nueva York, Hughes fundó St. John's College (ahora Universidad de Fordham) y, bajo su administración, invitó a muchas congregaciones religiosas a formar personal y administrar escuelas en Nueva York, entre ellas miembros de la Compañía de Jesús (a quien le encomendó el cuidado de St. John's), quien también estableció la Escuela Preparatoria Fordham y la Escuela Secundaria Xavier; los Hermanos de las Escuelas Cristianas que fundaron el Manhattan College; y estableció como congregación autónoma las Hermanas de la Caridad de Nueva York, de la que era miembro su hermana Ángela, quien fundó la Academia de Mount St. Vincent (ahora College of Mount Saint Vincent). Todas estas instituciones permanecen activas hasta el día de hoy.

"Pasillo Hughes," la primera casa especialmente construida de Fordham Prep, recibió el nombre del arzobispo en 1935. El edificio actualmente alberga la Escuela de Negocios Gabelli de la Universidad de Fordham en su campus de Rose Hill. También hay un comedor en el campus de Rose Hill llamado "Dagger John's" en honor a Hughes. Además, cada año, Fordham reconoce a un graduado que ha demostrado logros en el estudio de la filosofía con un premio nombrado en honor a Hughes.

Para consternación de muchos en la clase alta protestante de Nueva York, Hughes previó la expansión de la zona residencial de la ciudad y comenzó la construcción de la actual Catedral de San Patricio en la Quinta Avenida entre las calles 50 y 51. colocando su primera piedra el 15 de agosto de 1858. No se completó hasta después de su muerte. En ese momento, debido a su ubicación remota en una parte todavía rural de Manhattan, la nueva catedral se denominó inicialmente 'Hughes'. Locura" por la prensa durante muchos años. En última instancia, la previsión de Hughes resultó providencial, ya que el rápido crecimiento urbano de la parte alta pronto colocaría la nueva catedral en el centro urbano emergente del centro de Manhattan.